由電影《撞車》探析多元文化教育

多元文化是指在一個(gè)區(qū)域、社會(huì)、群體和階層等特定系統(tǒng)中，幾種文化同時(shí)存在、相互聯(lián)系且各具特征?？臻g上具有多樣性，時(shí)間上具有共時(shí)性。多元文化并存是當(dāng)今世界各民族國(guó)家共有的特點(diǎn)。各種文化之間的聯(lián)系、影響和沖突越來(lái)越深刻地影響著歷史發(fā)展。如何緩解文化差異造成的矛盾，從沖突走向融合已經(jīng)成為當(dāng)今世界常見的社會(huì)話題。電影既是文化的產(chǎn)物，也是文化的載體，和其他藝術(shù)一樣，呈現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映人們生活。影片《撞車》記錄并反映了不同文化沖突的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，警示人們學(xué)會(huì)尊重差異和多樣性的重要性。

一、電影簡(jiǎn)介

影片《撞車》（Crash）的劇情錯(cuò)綜復(fù)雜，諸多主人公看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)卻環(huán)環(huán)相扣，互相影響，其中的親情、友情、愛情、父子情等，都在一個(gè)怪圈里輪回著。片中的黑人執(zhí)著地認(rèn)為白人做的任何事情都是在排斥自己，于是為了捍衛(wèi)自身的權(quán)益，義無(wú)反顧地對(duì)社會(huì)進(jìn)行著報(bào)復(fù)。同樣，另一個(gè)黑人身為著名的電臺(tái)導(dǎo)演，卻不敢向世人告白自己的黑人身份，操著一口白人口音夾著尾巴茍且活著，即便自己的妻子被白人警官猥褻，也絲毫不敢反抗。猥褻黑人導(dǎo)演妻子的警官也并非簡(jiǎn)單的壞人，他深愛著自己患病的父親，而當(dāng)他奮不顧身去搶救即將爆炸的汽車?yán)锏呐藭r(shí)，他是那么的偉大，而當(dāng)汽車?yán)锏呐苏J(rèn)出他便是猥褻過(guò)自己的警官時(shí)，時(shí)間靜止的一剎那，人與人居然可以和平共處，令人感傷。片中還有許多類似的情節(jié)，警官的新搭檔看不慣他對(duì)待黑人的流氓作風(fēng)，冒著上司的壓力換了拍檔，卻錯(cuò)手槍殺了他那個(gè)憎惡白人的黑人朋友。片中同是受害者又為了報(bào)復(fù)別人而變得喪心病狂的波斯人，被撞了的中國(guó)人……一個(gè)個(gè)觸目驚心的場(chǎng)面，每個(gè)人都是在給別人非公正待遇的同時(shí)受著別人的不公正待遇，這是一個(gè)怪圈，一個(gè)輪回，沒(méi)有人可以逃脫得出去。[1]

這部電影反映了因文化差異導(dǎo)致人們形成了不同的價(jià)值觀念、不同的處事原則、不同的處事態(tài)度和方法，由差異引發(fā)的頻發(fā)的暴力事件仿佛在以一種近乎慘烈的方式提醒世界，使不同文化、不同性格、不同家庭背景的人都能獲得應(yīng)有的關(guān)注和尊重是多么重要；使人們學(xué)會(huì)與他人溝通、學(xué)會(huì)尊重差異和多樣性是多么重要。

教育作為文化的重要構(gòu)成和傳播工具承擔(dān)著完善多元文化社會(huì)的功能。多元文化教育是多元文化社會(huì)的產(chǎn)物，在西方，多元文化教育最初源起于少數(shù)民族對(duì)主流文化同化的抗?fàn)?，后?jīng)少數(shù)民族、女性主義者、文化不利者、低社會(huì)階級(jí)者等弱勢(shì)族群的支持，到20世紀(jì)60年代終于匯集為一股多元文化教育運(yùn)動(dòng)，借以反映各種不同族群的教育期望與要求，反對(duì)種族主義及種族歧視，培育對(duì)異文化的尊重、理解與接受，構(gòu)筑和諧人際關(guān)系。

二、多元文化教育

多元文化教育是多元文化主義在教育領(lǐng)域的訴求，是在爭(zhēng)取民族、種族權(quán)利的斗爭(zhēng)中被推動(dòng)和發(fā)展起來(lái)的。如何處理民族關(guān)系，在美國(guó)早期推行的“盎格魯文化同步主義”（Anglo conformity）或所謂的“美國(guó)化”（Americanization），強(qiáng)制要求新移民和少數(shù)民族等采用與主流文化相同的語(yǔ)言和文化，單一文化價(jià)值對(duì)異文化進(jìn)行的同化，導(dǎo)致了許多的矛盾和沖突。因此，美國(guó)歷史學(xué)者亨利?塔納（Henry J.Turner）等人又提出“熔爐論”(melting-pot theory)，主張不要完全排除各少數(shù)民族的優(yōu)秀文化，而是部分地放棄或修正本民族的文化，將各民族的文化融合起來(lái)，從而共同創(chuàng)造一種綜合的第三種文化。但是，這種融合主義的理想未能如愿以償。這二者實(shí)質(zhì)都是“同化論”，反映在教育領(lǐng)域，主張實(shí)施同化主義教育，認(rèn)為少數(shù)民族融入美國(guó)社會(huì)最好的方式是對(duì)其進(jìn)行同化。美國(guó)猶太裔哲學(xué)家喀蘭（Kallen）認(rèn)為，這兩種理論不僅在現(xiàn)實(shí)上難以實(shí)現(xiàn)，就是在理想上也有失妥當(dāng)。他于1915年發(fā)表題為《民主主義與熔爐》的論文，首次提出“文化多元主義”（cultural pluralism）的概念，以管弦樂(lè)隊(duì)為例，倡導(dǎo)“統(tǒng)一體中的多樣性”。探討不同種族、族群、移民、原著民之間的相處方式與倫理關(guān)系，并且反省現(xiàn)代社會(huì)的主流價(jià)值，反映在教育領(lǐng)域即主張多元文化教育。

（一）多元文化教育含義

多元文化教育主張學(xué)習(xí)過(guò)程與自身文化、經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)結(jié)。要求學(xué)校所提供的各項(xiàng)課程與教學(xué)，必須反映多元文化這一事實(shí)，滿足所有青年人的需求；所有學(xué)生都必須感覺(jué)他們自己和別人，都能適當(dāng)?shù)胤从吃趯W(xué)校的課程當(dāng)中。人人享有相同的機(jī)會(huì)，所有的學(xué)生都應(yīng)接受具有尊嚴(yán)、機(jī)會(huì)均等的教育。提倡尊重他人的文化，主張平等、差異，反映在學(xué)校文化、課程、教學(xué)、教師等方面。對(duì)多元文化教育有許多理解，但最具代表性的是美國(guó)著名多元文化教育家班克斯概括的：多元文化教育是為兩性團(tuán)體、來(lái)自不同族群文化團(tuán)體的學(xué)生和特殊學(xué)生促進(jìn)教育平等的理想，幫助所有學(xué)生（包括主流白人學(xué)生）掌握適當(dāng)?shù)闹R(shí)、技能和態(tài)度，使之得以在有色人種將占全美三分之一的未來(lái)社會(huì)中生存。[2]

（二）多元文化教育實(shí)施途徑

1.建設(shè)民族互尊與認(rèn)同的學(xué)校文化

多元文化教育認(rèn)為應(yīng)加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)，幫助學(xué)生發(fā)展正面的態(tài)度以應(yīng)對(duì)來(lái)自不同種族、文化和性別團(tuán)體的人群；幫助邊緣團(tuán)體的成員，如少數(shù)種族集團(tuán)的成員、婦女和殘疾人，對(duì)其所屬團(tuán)體建立正面的認(rèn)同。

第一，利用教材。將不同面貌的族群成員普遍呈現(xiàn)在課程中，幫助學(xué)生分辨其他族群團(tuán)體成員的面貌；將有關(guān)種族族群團(tuán)體正面、真實(shí)的印象以自然、整合的方式融入現(xiàn)有的教材，加強(qiáng)對(duì)于有色人種或物品的正面印象。

第二，增加替代性經(jīng)驗(yàn)。雖然教材能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)具有建設(shè)性的種族態(tài)度，但是單憑教材本身并不足以改善學(xué)生的種族態(tài)度，應(yīng)利用學(xué)校的多元種族特色，讓學(xué)生置身于和多種族、族群直接接觸的情境。如利用影片、錄像帶、兒童讀物、錄音帶、照片等替代性方式，讓兒童置身于不同種族、族群團(tuán)體中。

第三，組織學(xué)?；顒?dòng)。通過(guò)組織活動(dòng)，讓來(lái)自于不同種族族群團(tuán)體的學(xué)生理解文化差異，減少校園里人際關(guān)系方面的不良現(xiàn)象。

2.積極設(shè)置多元文化課程、采取雙語(yǔ)教育及多樣化評(píng)價(jià)方式

多元文化課程的理念是社會(huì)正義與差異多元，強(qiáng)調(diào)以種族、民族、文化、階級(jí)、性別的觀點(diǎn)反思各學(xué)科，批判不顧認(rèn)知者文化、性別、種族、民族差異的普適主義，極力主張?jiān)谡n程中通過(guò)課堂講授、或安排一些展覽活動(dòng)，讓學(xué)生了解有關(guān)各民族的文化、歷史，倡導(dǎo)以多樣化視角進(jìn)行教學(xué)，幫助來(lái)自不同文化背景的學(xué)生在真正的統(tǒng)一體中共同合作；幫助學(xué)生了解不同的種族與文化團(tuán)體對(duì)整個(gè)社會(huì)文化所做的貢獻(xiàn)；幫助不同民族、種族及宗教群體在學(xué)校課程中學(xué)習(xí)自己的民族文化與精神；讓學(xué)生客觀看待國(guó)家整體的文化與社會(huì)發(fā)展本質(zhì)。讓學(xué)生通過(guò)所學(xué)的概念、問(wèn)題和觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)社會(huì)存在的重大或具有爭(zhēng)議性的論題，進(jìn)而搜集資料，澄清他們對(duì)此問(wèn)題的態(tài)度與價(jià)值。倡導(dǎo)雙語(yǔ)教育、在教學(xué)中使用學(xué)生的母語(yǔ)，認(rèn)為語(yǔ)言是每一個(gè)公民的權(quán)利。反對(duì)無(wú)視文化背景差異而對(duì)學(xué)生進(jìn)行的能力分班，認(rèn)為正在廣泛實(shí)施的教育測(cè)驗(yàn)，轉(zhuǎn)移了人們對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)失敗成因的探討，而將學(xué)生失敗的原因歸咎為個(gè)人能力差；忽略不同文化群體的文化差異及這種差異對(duì)學(xué)校教育的影響；忽略這種文化差異會(huì)造成學(xué)生對(duì)學(xué)校、對(duì)學(xué)習(xí)的不適應(yīng)與誤解。為了使評(píng)價(jià)的結(jié)果能考慮社會(huì)文化背景、母語(yǔ)差異與學(xué)習(xí)的環(huán)境，多元文化教育家主張采用替代式評(píng) 價(jià)（alternative assessments），即從紙筆測(cè)驗(yàn)轉(zhuǎn)為真實(shí)性評(píng)價(jià)，從單次評(píng)價(jià)到多次作品的檔案（portfolios）評(píng)價(jià)，或從個(gè)人的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)為團(tuán)體式的評(píng)價(jià)；反對(duì)在孤立的時(shí)間點(diǎn)看學(xué)生的表現(xiàn)，而應(yīng)專注于不同的參考點(diǎn)之間的進(jìn)步范圍，才能有效評(píng)估不同文化背景學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。[3]多元文化教育教學(xué)的成就提升途徑充分考慮到了學(xué)習(xí)者的起點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式的差別，反對(duì)無(wú)視文化背景差異而對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)及評(píng)價(jià)，從而有力地保證了學(xué)習(xí)者最終平等獲得成功的可能性。

3.培養(yǎng)具有多元文化教育素質(zhì)的教師

目前在美國(guó)，教師隊(duì)伍近84%是白人，公立學(xué)校教師中近90%是白人，75%是中產(chǎn)階級(jí)女性，他們大多生活在郊區(qū)，出身低——中等或生活在中等社區(qū)，同與自己相似的人們一起生活、學(xué)習(xí)。她們受過(guò)高等教育，語(yǔ)言單一，缺乏種族間的交往及跨文化能力。師生間的社會(huì)、文化差距會(huì)形成教師對(duì)于異文化兒童能力的蔑視態(tài)度。誤認(rèn)為這些學(xué)生偏離常軌，不合規(guī)范。認(rèn)為他們了解并成為白人中產(chǎn)階級(jí)的方式是“同化”（標(biāo)準(zhǔn)化）。[4]這就使有色人種學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中處于不利地位，導(dǎo)致與白人、中產(chǎn)階級(jí)學(xué)生學(xué)業(yè)成就的差距。

多元文化教育主張教師教育中設(shè)置多元文化教育課程，如多元文化教育概論課，培養(yǎng)教師多元文化教育信念及理論知識(shí)；教學(xué)過(guò)程注重批判、反省思維能力的鍛煉，學(xué)習(xí)審視自己的價(jià)值觀及信仰，使未來(lái)教師能夠從“他者”觀點(diǎn)，特別是有色人種學(xué)生的觀點(diǎn)，分析不同文化背景學(xué)生的態(tài)度與行為，了解文化差異對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響。培養(yǎng)教師在知識(shí)目標(biāo)、情感與態(tài)度目標(biāo)及技能目標(biāo)方面的多元文化素質(zhì)，保證學(xué)生能公平享受教師資源。對(duì)在職教師通過(guò)進(jìn)修、培訓(xùn)等方式進(jìn)行多元文化教育，倡導(dǎo)招收少數(shù)民族教師，提高少數(shù)民族學(xué)生教師的教育質(zhì)量。

多元化教育目的通過(guò)學(xué)校教育，增進(jìn)各民族了解來(lái)緩和民族矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序；通過(guò)對(duì)各民族文化的保護(hù)和傳承，有益于民族文化應(yīng)對(duì)世界范圍內(nèi)的文化沖擊，促進(jìn)民族文化的更新與進(jìn)步；通過(guò)增強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)國(guó)家的強(qiáng)大與民族的昌盛；通過(guò)倡導(dǎo)對(duì)他民族文化的承認(rèn)、理解與尊重，促進(jìn)民族之間、國(guó)家之間、民眾之間的寬容、溝通與尊重，促進(jìn)人類和平。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，長(zhǎng)期以來(lái)都在不斷努力探索少數(shù)民族教育發(fā)展的途徑與措施。雖然我國(guó)的少數(shù)民族教育與國(guó)外相比有諸多差異，但世界上任何國(guó)家、任何類型和層次的教育總是在一定的文化背景中進(jìn)行的。我國(guó)民族教育也要考慮和適應(yīng)各民族文化環(huán)境、學(xué)校教育對(duì)少數(shù)民族文化的適應(yīng)性、克服少數(shù)民族學(xué)生對(duì)自身文化的忽略。民族教育必須對(duì)因文化差異而造成的文化隔膜給予充分關(guān)注。在學(xué)校課程中更好地反映文化、地區(qū)、學(xué)生之間的差異。

這部電影警示我們，對(duì)異質(zhì)文化的誤解和忽略會(huì)使人們產(chǎn)生歧視、沖突，以至于暴力事件頻發(fā)。在學(xué)校倡導(dǎo)多元文化教育，對(duì)不同文化持寬容、尊重的態(tài)度，消除民族偏見和歧視，堅(jiān)持文化平等，互相尊重，克服民族中心主義，這樣可以建立不同文化群體間的信任，避免自我文化的優(yōu)越感，因文化差異而引起的沖突也會(huì)隨之減少。不應(yīng)為不同文化模式孰優(yōu)孰劣進(jìn)行思考與爭(zhēng)論，每一種文化的存在都使得這個(gè)世界更加絢麗。

[1]http://app.ent.ifeng.com/movie/detail/3776.

[2][美]班克斯?多元文化教育概述[M].李蘋綺譯.臺(tái)北：國(guó)立編譯館，1998,p28.

[3]Howard L Smith.Facing Accountability in Education: Democracy and Equity at Risk [J].The Journal of Educational Research.2008,101(6): 379.

[4]Lorrie Hoffman.The Pathways Program: A Model for Increasing the Number of Teachers of Color [J].Teacher Education Quarterly, 2007,34(4):27-30.