多模態(tài)話語分析研究——以《大紅燈籠高高掛》海報為例

一、引言

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的迅速發(fā)展，人類交際話語已不僅僅以文本模式體現(xiàn)，而且以圖畫、動畫、聲音、圖標(biāo)、顏色等多模態(tài)同時體現(xiàn)。電影海報是電影宣傳的主要形式，是一種常見平面視覺藝術(shù)，其主要功能是為影片做宣傳，提高電影的票房收入。傳統(tǒng)對海報的研究采用的是內(nèi)容分析法和藝術(shù)分析法，然而電影海報作為語篇要傳遞電影情節(jié)、賣點、文化內(nèi)涵、潛在意義等信息，而這些信息是觀眾在對集文字、圖像、顏色等于一體的“復(fù)合話語”的解碼過程中得出的。朱永生提出將這方面的研究稱之為“系統(tǒng)功能符號學(xué)”。本文應(yīng)用多模態(tài)理論以《大紅燈籠高高掛》海報為例，解讀電影海報語篇，以提高對海報的多模態(tài)話語識讀能力。

二、什么是多模態(tài)話語分析理論

多模態(tài)話語分析是建立在Halliday的社會符號學(xué)理論基礎(chǔ)上的一個嶄新的話語分析形式，分析包括語言、圖像、空間以及其他語篇資源。這就把話語分析從語言的社會符號研究發(fā)展到圖像、聲音、動作等多種模態(tài)語篇的高度。在韓禮德的系統(tǒng)功能語法中，語言實現(xiàn)了三大純理功能，而且構(gòu)成意義潛勢和行為潛勢，表示了人們能說什么和能做什么。其他的社會符號同樣也應(yīng)該具有這樣的社會功能。Hodge&Kress(1988：vii—viii)歸納出用以指導(dǎo)闡釋多模態(tài)話語的兩個理論前提，一是社會層面是理解話語結(jié)構(gòu)和過程的首要前提，也就是把社會結(jié)構(gòu)和過程當(dāng)作出發(fā)點來分析意義。從該前提出發(fā)，僅關(guān)注語詞是不夠的，因為意義不僅存在于語言系統(tǒng)，也存在于其他符號體系中。二是語言理論必須看作是社會實踐的諸多符號理論的一種，因為多模態(tài)是語篇的內(nèi)在本質(zhì)。如果單種語碼不與其他符號體系相聯(lián)系，就得不到充分的理解。

2.1 多模態(tài)話語的定義

朱永生指出模態(tài)(modality)是指交流的渠道和媒介，包括語言、技術(shù)、圖像、顏色音樂等符號系統(tǒng)，多模態(tài)話語即同時使用兩種或兩種以上模態(tài)的話語。許多學(xué)者對多模態(tài)都作出了相應(yīng)的定義。李戰(zhàn)子認(rèn)為多模態(tài)指的是除了文本之外，還帶有圖像、圖表等的復(fù)合話語，或者說任何一種以上的符號編碼實現(xiàn)意義的文本。胡壯麟把多模態(tài)話語的定義為有表達(dá)意義的兩個或兩個以上的單模態(tài)所構(gòu)成的話語。

2.2 多模態(tài)話語的社會符號學(xué)分析

社會符號學(xué)研究的是各種社會符號資源所體現(xiàn)出來的社會交際功能。社會符號系統(tǒng)所傳達(dá)的社會意義(Halliday 1978)是社會符號學(xué)所關(guān)注的，這里的符號資源包括語言之外的圖像、音樂、照片等非語言符號資源。Hodge&Kress(1988：vii—viii)認(rèn)為：“社會層面是理解話語結(jié)構(gòu)和過程的首要前提，也就是把社會結(jié)構(gòu)和過程當(dāng)作出發(fā)點來分析意義。從該前提出發(fā)，僅關(guān)注語言是不夠的，因為意義不僅存在于語言系統(tǒng)，也存在于其他符號系統(tǒng)”(轉(zhuǎn)引自葉起昌2006)。

Kress和Leeuwen以Halliday的系統(tǒng)功能語言學(xué)理論為基礎(chǔ)發(fā)展了多模態(tài)話語的社會符號學(xué)分析理論，認(rèn)為圖像也是一種社會符號。Kress和Leeuwen認(rèn)為，圖像中的視覺符號不僅可以反映客觀世界和主觀世界發(fā)生的各種事件，而且可以表現(xiàn)各種各樣的人際關(guān)系，因此，在分析圖像時，系統(tǒng)功能語言學(xué)中的三大元功能，即概念功能、人際功能和語篇功能分別對應(yīng)為再現(xiàn)意義、互動意義和構(gòu)圖意義。

三、《大紅燈籠高高掛》海報作為多模態(tài)話語的分析

3.1 再現(xiàn)意義分析

再現(xiàn)結(jié)構(gòu)對應(yīng)的是概念功能，它在視覺上建構(gòu)了圖像中的事件、參與者以及環(huán)境的本質(zhì)。根據(jù)Kress和Leeuwen再現(xiàn)意義(representational meaning)的觀點，概念再現(xiàn)是指表達(dá)圖像的范疇、結(jié)構(gòu)和意義。李戰(zhàn)子指出圖片中的能夠構(gòu)成斜線的矢量是敘述圖像的標(biāo)志，矢量的參與者即為敘事再現(xiàn)行動過程中動作的發(fā)出者。再現(xiàn)意義可以從圖像的尺寸、構(gòu)圖中的位置、與背景的對比、色彩飽和度或顯著性、聚焦程度，以及“心理凸現(xiàn)程度”(如人形，尤其是人臉對觀看者來說都具有心理凸現(xiàn)性)等方面來判斷。

《大紅燈籠高高掛》海報最上方橫寫著“大紅燈籠高高掛”，黑底白字猶如挽聯(lián)，片名下方頌蓮的房間，屋子里滿是大紅燈籠，桌上、梳妝臺上、床上到處是鮮艷、搶眼的大紅燈籠，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，向讀者傳達(dá)出一種封建權(quán)威無處不在的意境，但是在紅色的大背景中又加入深色寢具陳設(shè)及黑色的燈臺，與主色調(diào)形成鮮明的對比。黑色是一種符號，更是一種暗示，是無法擺脫的封建權(quán)威。圖片采用仰拍的角度拉長了人物上方的空間，形成空曠的虛無感和壓抑感，無形中制造出陰森壓抑的氣氛。整個畫面的色彩與構(gòu)圖表現(xiàn)出一種沉重，一種博弈與拼殺的可能，但最終歸于失敗的結(jié)局。影片《大紅燈籠高高掛》中氣氛陰冷、凝重、壓抑，紅燈籠作為語言符號所暗示的是至高無上的男權(quán)的信息，意味著暴力和強(qiáng)權(quán)，隱喻著封建禮教，點燈便預(yù)示著寵幸。同時也暗示著封建男權(quán)下女人被壓抑的熱情和欲望。燈籠已經(jīng)成為女人地位象征，是姨太太精神生命的圖騰。惟有點燈才可以“想怎樣就怎樣”，才可以像人那樣活，才可以打破這個封建家族高墻深院內(nèi)灰色的悲涼。因此，圖片傳達(dá)的信息與所要表現(xiàn)的主題是一致的。

3.2 互動意義分析

根據(jù)Kress和Leeuwen的觀點，視覺語法中的互動意義(interaetional meaning)是指圖像中的世界與觀看者之間的特定關(guān)系。圖像可以造成讀者和圖像中的世界之間特定的關(guān)系，他們以此和讀者互動，并提示讀者對所再現(xiàn)的景物應(yīng)持的態(tài)度，這就是圖像體現(xiàn)出來的互動意義。在實現(xiàn)這種互動意義時，有三個要素：接觸、距離和視點，它們可以共同作用，創(chuàng)造出讀者和再現(xiàn)內(nèi)容之間的復(fù)雜、微妙的關(guān)系(李戰(zhàn)子2003)。攝影師在拍攝過程中的選擇如同語言使用者在話語過程中的選擇一樣，圖像并不是簡單的事實再現(xiàn)，而是經(jīng)過重構(gòu)后的事實，是“生成、傳播和閱讀這些圖象的社會機(jī)構(gòu)的利益”。在拍攝的角度上，攝影師可通過圖像中參與者的目光指向與觀看者之間建立起來一種接觸關(guān)系。當(dāng)參與者的目光不指向觀看者時，這種想像中的“接觸”，即參與者與觀看者之間想像的人際關(guān)系就不存在，這種圖像被稱之為“提供” (offering)，表達(dá)提供信息的意義

在《大紅燈籠高高掛》的這幅海報中，攝影師選擇了這種不建立接觸關(guān)系的提供信息的方式。這是一種帶著距離的客觀的觀察，始終與事件的發(fā)生有著一定距離。頌蓮的面部表情是憂郁、質(zhì)疑、倔強(qiáng)的，在她的前方的墻上有一扇半開的黑色的窗，似乎有一絲希翼的光。Kress和Leeuwen認(rèn)為社會距離可以由遠(yuǎn)景、近景和中景等取景方式來實現(xiàn)。遠(yuǎn)景表現(xiàn)的是冷漠的社會距離，中景體現(xiàn)的是公共事物的一種互動，近景則體現(xiàn)人物與受眾的親密關(guān)系。根據(jù)距離尺度，頌蓮出現(xiàn)的是遠(yuǎn)景，表現(xiàn)出的是一種社會底層的凄冷。

3.3 構(gòu)圖意義分析

構(gòu)圖意義對應(yīng)的是語篇功能，它關(guān)注的是圖像和文本的信息值和重點的分布。Kress和Leeuwen提出構(gòu)圖意義(composional meaning)及構(gòu)圖意義的三種資源，即信息值、取景和顯著性。信息值(information value)是指圖片中的各種元素占據(jù)不同的位置而實現(xiàn)各自的價值。任何特定元素在整體中的角色取決于它是被放置在左邊還是右邊，中間還是邊緣，或者圖片在頁面空間的上方還是下方。不同的位置具有不同的信息值。Kress和Leeuwen認(rèn)為圖片左邊到右邊是已知信息和新信息過渡；圖片中間到邊緣就是主導(dǎo)信息向受支配信息的擴(kuò)散；圖片上方和下方是理想到真實的過渡。李戰(zhàn)子把“理想的”解釋為信息的理想化或概括性的實質(zhì)。不同元素在前景或背景中的不同位置、大小、亮度等方面的差異，可以引起讀者不同程度的注意。

在《大紅燈籠高高掛》的這幅海報中，深色相框在圖片的中間，是圖片里較為顯著的信息，是理想化的，是封建家族權(quán)威的象征；海報最上方及最下方是黑底白字橫幅標(biāo)題，在紅色主調(diào)中突出并預(yù)示矛盾斗爭的最后結(jié)局。上標(biāo)題下方、黑色相框正上方是被包裹著火焰的一組紅燈籠，下方是黑色燈臺上的兩盞紅燈，又放置于黑色的炕柜上。下標(biāo)題上方是一身紅衣的頌蓮，倚靠在深色床上，目光憂郁、倔強(qiáng)而又迷茫。這暗示了她即使抗?fàn)幾罱K也必歸失敗的信息。海報左右兩側(cè)從上到下用黑色墻壁和垂掛在墻壁上的紅色幔帳將整個構(gòu)圖連接起來，使整幅圖片連貫且重點突出，能夠引起受眾的吸引力。

四、結(jié)語

本文以Kress和Leeuwen的社會符號學(xué)為總的理論框架，運用多模態(tài)話語分析的理論，對《大紅燈籠高高掛》的海報在圖像的再現(xiàn)意義、互動意義和構(gòu)圖意義上進(jìn)行多模態(tài)話語分析。在分析過程中，我們看到了海報不同于語言的意義構(gòu)建方式，但同語言符號一樣，海報作為社會符號同樣也具有社會功能，對這幅海報的分析印證了運用系統(tǒng)功能語言學(xué)理論進(jìn)行多模態(tài)分析的可行性，以提高讀者對多模態(tài)話語的識讀能力。

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[7]鄭靜東．多模態(tài)話語的系統(tǒng)功能符號學(xué)分析— — 以一幅普利策新聞獲獎圖片為例．中山大學(xué)研究生學(xué)刊(社會科學(xué)版), 2008(2) ．

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