淺談電影《入殮師》中的生死觀

在2008年奧斯卡最佳外語片獎(jiǎng)的角逐中，日本影片《入殮師》脫穎而出，成為81屆奧斯卡獲獎(jiǎng)影片中最大的黑馬，這也是日本電影繼上世紀(jì)50年代三度摘得奧斯卡最佳外語片獎(jiǎng)之后的首度獲獎(jiǎng)。電影從入殮師這個(gè)獨(dú)特的視角描繪了一幅幅生離死別的感人畫面，訴說骨肉之情、夫妻之愛、朋友之義以及對(duì)工作的價(jià)值認(rèn)識(shí)。影片巧妙地將日本山形地區(qū)樸實(shí)壯美的風(fēng)景與渾厚悠揚(yáng)的大提琴配樂有機(jī)結(jié)合，在影音的完美交織中不時(shí)穿插詼諧的幽默，完美展現(xiàn)了日本人對(duì)生與死的深刻感悟，讓觀眾在笑聲與淚水中體味了另一種人生。日本著名影評(píng)家佐藤忠男認(rèn)為:“《入殮師》的成功關(guān)鍵在于能夠在超越宗教的前提下以一種溫暖、柔和、美麗而不失幽默的方式，啟發(fā)人們對(duì)‘死’進(jìn)行重新的思考和認(rèn)識(shí)。這不僅僅是一部單純的好電影，而是將現(xiàn)實(shí)性與藝術(shù)性完美結(jié)合的經(jīng)典之作?！?/p>

影片講述的是:大提琴演奏家小林大悟因?yàn)闃穲F(tuán)解散不得不攜妻子美香回到其出生地——山形，正為今后出路發(fā)愁時(shí)看到報(bào)紙上一則“NK代理公司招聘員工，協(xié)助旅行，工作時(shí)間少，保證高薪?！钡膹V告，便欣然前往應(yīng)聘。當(dāng)他遞上履歷表時(shí)，社長佐佐木看都沒看就決定錄取，月薪50萬且可按日支付。然而當(dāng)大悟吃驚之余問起工作內(nèi)容時(shí)，才知道因?yàn)榇蛴″e(cuò)誤所謂的“協(xié)助旅行”實(shí)則是“協(xié)助別人的安息之旅”，NK是日語“入殮”(NO KAN)一詞英文拼寫的縮寫?？吹酱笪蜚等坏谋砬?，佐佐木勸他先試試看，并塞給他兩萬元鈔票作為當(dāng)天的報(bào)酬。這一做法果然奏效，大悟出于養(yǎng)家需要，勉強(qiáng)答應(yīng)。于是大悟瞞著美香開始了入殮師的工作。期間，他假扮過遺體，接觸過高度腐爛的尸體，遭受過死者家屬的白眼與歧視，甚至遭遇朋友的誤解以及妻子的離家出走。就在他決定放棄時(shí)，佐佐木一番富有哲理的談話使他決定繼續(xù)堅(jiān)持下去，在佐佐木的潛移默化下大悟逐漸熱愛上自己的職業(yè)，甚至進(jìn)入忘我的境界，并贏得妻子和朋友的理解。最后，當(dāng)他為多年未見的父親進(jìn)行入殮時(shí)，發(fā)現(xiàn)父親還一直珍藏著小時(shí)候自己送的石頭，心中的一切怨恨在瞬間化為烏有，影片由此達(dá)到感人的高潮。

這部影片不但折射出人性的光輝和美，還反映出日本人的“超越生死，生死一體”的生死觀。日本人認(rèn)為，生與死沒有明顯的界限，人的靈魂不滅，可以永生。因此在日本有很多與祭奠亡靈、追悼故人有關(guān)的法事、祈福活動(dòng)。日本學(xué)者立川昭二在《日本人的生死觀》中認(rèn)為:“(對(duì)于日本人來說)生和死的世界不是完全隔絕的，而是認(rèn)為在某個(gè)地方是輪回相通的”?！皩?shí)際上‘生死觀’這個(gè)詞也是日語獨(dú)有的。所謂生死，不是將生與死截然分開，而是認(rèn)為由生到死，由死到生是延續(xù)相關(guān)的，并不認(rèn)為生與死之間是完全隔斷的。”日本作家村上春樹也講過:“死并非生的對(duì)立面，而作為生的一部分永存”。影片《入殮師》中多處可以找到日本人的這種生死觀的表現(xiàn)。例如身為殯儀館工作人員的平田在送別澡堂老板娘艷子時(shí)的有感而發(fā)道破影片所要表達(dá)的思想，堪稱經(jīng)典:“死可能是一道門，逝去并不是終結(jié)，而是超越，走向下一程。我作為看門人，在這里送走了很多人，說，一路走好，總會(huì)再見的。”又如，當(dāng)大悟在第一次工作中接觸了高度腐爛的尸體，精神上遭受重創(chuàng)，正猶豫何去何從時(shí)，看到洄游的鮭魚為了產(chǎn)卵拼命逆流而上，旁邊卻不斷有死魚被水流沖下，這樣一幅生死交替的畫面讓大悟感到百思不得其解，為什么明知是死亡還是那么努力呢?恰巧從旁經(jīng)過的平田用平淡的口吻說道“是自然定理吧!它們天生就是這樣?！庇捌ㄟ^鮭魚繁衍這一自然現(xiàn)象告訴觀眾:雖然為繁衍后代而付出了生命的代價(jià)，但死的價(jià)值也正在這新生中得到了體現(xiàn)，生命得以延續(xù)。鮭魚尚且如此，何況人乎?既然死亡是無法避免的，就要坦然面對(duì)。但是死并不是結(jié)束，而是新生命孕育的開始。再如，影片高潮部分，當(dāng)大悟?yàn)楦赣H入殮時(shí)，老人手里緊緊攥著的小石頭一下子擊碎了30年來大悟?qū)Ω赣H的積怨，想到父親多年來孤身一人在外漂泊，帶著對(duì)兒子的深深悔意和默默牽掛孤老終身，不禁流下傷感的淚水。他將石頭放在懷孕的妻子的腹部的細(xì)節(jié)則象征著生命輪回、血脈相承以及愛的傳遞，也讓觀眾在唏噓惋惜之時(shí)又倍感欣慰。賦予死亡更加積極的意義是影片看點(diǎn)之一，它告訴人們要正確看待死亡，坦然面對(duì)死亡，才能讓活著的人更加堅(jiān)強(qiáng)。

基于這種生死觀，日本人認(rèn)為活著就要做到超脫和坦然，必須在有生之年實(shí)現(xiàn)自己“生的價(jià)值”。為了克服巨大的生存壓力和勇敢面臨生死的落差，于是他們就把這種動(dòng)力轉(zhuǎn)化為對(duì)工作和對(duì)事業(yè)的投入上，也就是我們所說的“敬業(yè)”。在日本人看來，人之生命仿若櫻花，生時(shí)絢爛，死亦永恒。因此人活著的時(shí)候就要活出個(gè)滋味，死去的時(shí)候也要死的有尊嚴(yán)。正如泰戈?duì)査?“生如夏花般美麗，死如秋葉般靜美?！被畹木?，死的超脫一直是日本人追求的理想。這種理想也是日本人凡事追求完美、精細(xì)、極致，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)因。入殮師由于每天接觸各種各樣的尸體被認(rèn)為是骯臟的職業(yè)而遭到世人的冷眼。曾經(jīng)是大提琴手的大悟也是帶著極度抗拒的心理被佐佐木連哄帶騙上了這條“賊船”。出于對(duì)死亡的恐懼厭惡，又遭遇親朋好友的誤解和離棄，他痛苦過，自卑過，可以說這條路走得異常艱辛。但是在佐佐木的引導(dǎo)下，受到極大感染的他在工作中悟出了人生的真諦，也真正認(rèn)識(shí)到入殮師這個(gè)職業(yè)的魅力和神圣使命?！白屢呀?jīng)冰冷的人復(fù)活，給予他們永恒的美，這需要冷靜，需要正確，但比什么都重要的是需要滿懷親切而溫暖的愛心。”從影片中幾位死者家屬在入殮儀式前后的情緒變化來看，入殮不再僅僅是為死人化妝、更衣這么簡單，而是生者對(duì)逝者表達(dá)尊重的一種方式，是對(duì)逝者生前所做的努力的一種感激，也是宣泄生者巨大悲痛的一種渠道。感人至深的場面牽動(dòng)著觀眾的心弦和淚腺的同時(shí)，也讓觀眾在看到大悟最終愛上這份職業(yè)并堅(jiān)定不移地走下去的時(shí)候產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。從抗拒到接受，從理解到忘我，大悟的心路歷程恰恰是許多從事平凡職業(yè)的平凡日本人的心理寫照。影片中另一個(gè)人物也很值得一提。老伴去世多年的澡堂老板娘一直獨(dú)自經(jīng)營著澡堂，年事已高卻還在兢兢業(yè)業(yè)工作。澡堂雖然設(shè)施陳舊，卻被街坊鄰居視為精神家園，是平田心中的“日本第一澡堂”，“雖然水很燙，但能讓人靜下來?！边@里不僅可以沐浴身體、驅(qū)除寒冷、緩解疲勞，還是無數(shù)個(gè)大悟心中那個(gè)與父母一起度過快樂時(shí)光的令人懷念的地方。當(dāng)兒子山下勸她賣掉土地建公寓時(shí)，老板娘執(zhí)意不肯，“如果這兒沒有了，客人們會(huì)頭疼的?！薄俺梦疫€有力氣，我會(huì)堅(jiān)持下去的。”她對(duì)這份工作的熱愛已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對(duì)金錢和物質(zhì)的追求，雖然辛苦仍然選擇用柴火加熱這種最原始的方法為顧客提供熱水，客人開開心心來開開心心走成為她最大的精神寄托。這種對(duì)待生活的態(tài)度實(shí)在值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)?；钪臅r(shí)候就要認(rèn)真過好每一天，認(rèn)真做好每一件事。工作不分貴賤，要么不做，要做就要全身心投入，做到最好。

作為一部描寫死亡的影片，《入殮師》沒有絲毫的陰森恐怖和悲觀絕望，唯美的畫面、人情的溫暖、深邃的思想讓我們不僅領(lǐng)略日本的文化習(xí)俗、風(fēng)土人情，更能深入探悉日本人的精神世界，并從中受到啟發(fā)，有所收獲。它的積極意義是以往反映死亡主題的影片所不具備的，其勵(lì)志作用也不能低估。應(yīng)該說不是奧斯卡成就了《入殮師》，而是《入殮師》豐富了奧斯卡的內(nèi)涵，使其閃爍出人性的美和智慧的光芒。正如一位網(wǎng)友所說“日本文化發(fā)展到今天，已經(jīng)強(qiáng)大到這種地步:不再需要靠異國情調(diào)去迎合外國人的獵奇心理了。他們已經(jīng)能夠用自己的頭腦去思考普適價(jià)值并給出恰當(dāng)?shù)慕獯?。?/p>

[1]立川昭二.1998.日本人的生死觀[M].東京:筑摩書房.

[2]小山薰堂.2009.入殮師[J].世界電影(5):4-40.

[3]秋本鐵次.2009.導(dǎo)演瀧田洋二郎的個(gè)性與軌跡[J].世界電影(5):41-46

[4]鹽田時(shí)敏.2009.復(fù)合型作家初次挑戰(zhàn)原創(chuàng)電影劇本—采訪小山薰堂[J].世界電影(5):47-51.

[5]井出敬二.電影《入殮師》與日本人的生死觀[EB/OL].2009-04-10.

http://www.jingchu.jp/article/article_222.html[6]凌潔.2009.入殮師:因生命最初的熱度而感動(dòng)[J].觀察與思考(13):60.

[7]丁曉宇.2009.冰天雪地下的雋永溫情—淺析電影《入殮師》的情感設(shè)置[J].電影評(píng)介(16):48-49.