從 《功夫熊貓》看中國傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)意之旅

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)離不開對(duì)文化資源的深刻領(lǐng)悟和把握，也離不開對(duì)傳統(tǒng)文化元素的借鑒和傳承，更離不開對(duì)文化資源和傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)造和再創(chuàng)新。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，勢(shì)必要以傳統(tǒng)文化元素為基本，增加創(chuàng)意投入，創(chuàng)造出既有文化性又有娛樂性的文化產(chǎn)業(yè)品牌。好萊塢作為文化產(chǎn)業(yè)的重鎮(zhèn)之一，盡管題材創(chuàng)新成了最大的難題，但是知名獨(dú)立制片人彼得?羅異曾經(jīng)說到，“上百年來好萊塢電影人幾乎已經(jīng)窮盡了所有的本土題材。在這種情況下，他們把目光投向世界市場(chǎng)是理所當(dāng)然的事情?！?因此，引用其他國家文化背景下的文化元素進(jìn)行創(chuàng)作，對(duì)于制片人來講，是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇。在毫無當(dāng)事國文化傳統(tǒng)的束縛下進(jìn)行藝術(shù)的自由發(fā)揮，更加容易創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。

大眾文化要不斷地迎合大眾的口味，就需要不斷創(chuàng)新。十幾年前迪斯尼公司創(chuàng)造性的發(fā)掘出中國古典詩詞《木蘭辭》中的木蘭形象，不管其如何植入了美國式的思維方式和個(gè)人英雄主義價(jià)值觀，從其票房成績來講，無疑是一次創(chuàng)意的勝利。2008年，夢(mèng)工廠更是推出了借鑒中國諸多傳統(tǒng)文化元素的動(dòng)畫片《功夫熊貓》，集合中國宮殿及各類中式建筑、龍柱、石獅門柱、太極八卦圖、舞龍、卷軸、漢服、斗笠、兵器、竹笛、牌坊、廟宇、面條、豆腐、麻將、鞭炮、轎子、漢字、中國書法、手推車，四人轎、陶瓷器上的中式紋樣、筷子、青釉碗，鞭炮、針灸等等元素于一身，配合美國典型的幽默搞笑夸張的表現(xiàn)形式，使得這部影片“很中國”，于是很買座，票房首個(gè)周末即拿到3800萬人民幣，而其在全球也獲得5.5億美元的營收。

本文以《功夫熊貓》這一成功的案例作為藍(lán)本，從創(chuàng)意的方法入手，以“二舊化一新”創(chuàng)意法、水平思考法等創(chuàng)意方法為基準(zhǔn)，以哲學(xué)、美學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教、文化、娛樂等視角為出發(fā)點(diǎn)，探析在傳統(tǒng)文化元素產(chǎn)業(yè)化的過程中，創(chuàng)意是如何被釋放出來并在其中扮演至關(guān)重要的角色。

一、“二舊化一新”創(chuàng)意法與《功夫熊貓》的形象創(chuàng)作分析

“二舊化一新”是亞瑟?科斯勒[1]在研究人類心志作用對(duì)創(chuàng)意的影響時(shí)提出的概念?！皠?chuàng)意的行動(dòng)”其實(shí)質(zhì)就是“二舊化一新”，其含義是指新構(gòu)想常出自兩個(gè)相抵觸的想法的再組合，而這種組合是以前從未想到的。即兩個(gè)相當(dāng)普遍的概念或想法、情況甚至兩種事物，把它們放在一起，會(huì)神奇般地獲得某種突破性的新組合。

1、“功夫+熊貓”創(chuàng)意

功夫和熊貓，是中國文化中最具世界性的內(nèi)容，代表著中國的國家形象和文化形象。將這兩個(gè)元素挖掘出來，結(jié)合在一起，其文化想象力非同一般。同時(shí)，這也是對(duì)中國文化的毫不客氣的借用。功夫，作為中國獨(dú)有的一門傳統(tǒng)文化元素，深得廣大民眾喜愛，并在全世界范圍內(nèi)成為積極的中國文化表達(dá)力之一。熊貓，作為中國的國寶，憨態(tài)可掬，惹人喜愛。同時(shí)，熊貓是一個(gè)具有廣泛影響力的中國文化符號(hào)，因此功夫和熊貓出現(xiàn)在同一部電影中，足以令中國觀眾興奮，也足以讓中國之外的各國觀眾充滿興趣。于是，這個(gè)美國人塑造的功夫和熊貓的結(jié)合體，在2008年成為一場(chǎng)席卷世界的“功夫熊貓風(fēng)”。

2、片頭LOGO創(chuàng)意

在電影最前面的LOGO出現(xiàn)的片段，不再在是一個(gè)坐在月牙上垂釣的小男孩，而變成了一個(gè)身穿唐裝、頭戴斗笠、手持少林棍的猴子，在中國傳統(tǒng)的水墨丹青背景前展示中國武俠片中的輕功“燕子三抄水”在水面上掠過，瞬間躍上中式建筑的樓榭翹角，最后坐在月牙上垂釣。從進(jìn)入影片的最開始就用足了中國的元素進(jìn)行包裝，從開篇就吸引了觀眾眼球。不能不說用猴子取代夢(mèng)工廠的慣例小男孩作為這個(gè)影片的LOGO出現(xiàn)，顯現(xiàn)出好萊塢電影制片商在為宣傳影片的中國形象方面大膽、靈活的品質(zhì)。

3、“熊貓的鴨子爸爸”創(chuàng)意

我們常講“龍生龍，鳳生鳳”，鴨子怎么能和熊貓屬于同一血脈呢?把這兩個(gè)毫無關(guān)聯(lián)的元素發(fā)在父子場(chǎng)景，造成了這個(gè)意想不到的戲劇效果。回到“龍生龍，鳳生鳳”這個(gè)角度來看，一生只會(huì)做并鐘愛做面條的鴨子爸爸，是怎么也生不出那個(gè)整天幻想變成武林斗士的大熊貓的。于是在影片結(jié)尾處當(dāng)熊貓肥波問起鴨子爸爸到底他們是否有血緣關(guān)系的時(shí)候，鴨子爸爸回避了問題，道出了其一生所鐘愛的秘制面條的秘方。而從這點(diǎn)上出發(fā)，其實(shí)鴨子爸爸是肯定了熊貓的問題，要不怎么會(huì)把秘方傳給你?同時(shí)這個(gè)情節(jié)的設(shè)置也超出了血緣問題的回答，而重點(diǎn)是秘制秘方就是沒有秘方，敲醒了深在迷茫中的熊貓肥波，成功的秘訣在于相信自己。

4、“五大高手”創(chuàng)意

影片中五大高手——老虎、螳螂、蛇、鶴、猴子等形象，作為熊貓肥波的師兄師姐，不僅能與中國傳統(tǒng)武術(shù)的虎拳、螳螂拳、蛇拳、鶴拳、猴拳等一一對(duì)應(yīng)，而且把外延繁復(fù)內(nèi)涵抽象的“中國功夫”進(jìn)行了一次高度概括與具象化，令人拍案叫絕。這個(gè)創(chuàng)意好就好在了為整個(gè)影片的開始部分制造了一個(gè)戲劇性的沖突，“龍斗士”不是這五大高手中的任意一個(gè)，而是在一旁旁觀陰差陽錯(cuò)掉進(jìn)比賽現(xiàn)場(chǎng)誤打誤撞的熊貓肥波，于是熊貓和以師父浣熊為代表的五大高手之間展開了一場(chǎng)幽默的沖突效果?！拔宕蟾呤帧彼岛闹袊Ψ虻奈宸N拳術(shù)，在潛移默化中飄進(jìn)觀眾的腦海，不是說教，而是娛樂。

二、水平思考創(chuàng)意法與《功夫熊貓》中所表達(dá)的文化張力分析

水平思考創(chuàng)意法是由英國心理學(xué)家愛德華?戴勃諾提出的，此方法通常又被稱作戴勃諾理論。 [2]這種類型的思考法是指在思考問題時(shí)擺脫已有知識(shí)和舊的經(jīng)驗(yàn)約束，沖破常規(guī)，提出富有創(chuàng)造性的見解、觀點(diǎn)和方案。這種方法的運(yùn)用，一般是基于人的發(fā)散性思維，故又把這種方法稱為發(fā)散式思維法。水平思考法是一種促使創(chuàng)意產(chǎn)生的創(chuàng)造性思維方法，是指擺脫某種事物的固有模式，從多角度多側(cè)面去觀察和思考一件事，善于捕捉偶然發(fā)生的構(gòu)想，從而產(chǎn)生意料不到的“創(chuàng)意”。

《功夫熊貓》中，通過其情節(jié)、形象、語言、場(chǎng)景等等的有機(jī)組合，彰顯出了代表中國傳統(tǒng)同時(shí)也相對(duì)突出的大量文化元素，這些文化元素一同建構(gòu)了影片的文化性與思想性。本文所指向的文化張力就是在分析其文化性與思想性的基礎(chǔ)上，通過探究其創(chuàng)意來源與創(chuàng)意手段，最終達(dá)到觸類旁通的境界或效果。

1、熊貓入選“龍斗士”

這個(gè)創(chuàng)意顛覆了習(xí)慣下人們對(duì)熊貓的認(rèn)識(shí)，是對(duì)熊貓形象的再塑造。印象中，熊貓的想象是憨厚笨拙，與“神龍大俠”的身懷絕技、飛檐走壁等形象毫無關(guān)聯(lián)。然而影片故意顛覆觀眾認(rèn)知，把這個(gè)胸懷理想、性格多面的熊貓夸張成了肩負(fù)重任的大俠。

2、龜仙人的處世哲學(xué)

著名學(xué)者馬未都先生在博客第二百零七篇中談到，“我們電影創(chuàng)作中一般沒有人顧及這個(gè)人生終極問題，沒有人想過看待事物、對(duì)待人物還需要哲學(xué)意義的思考;而這些思考之深，之藏而不露令我吃驚。片中達(dá)到的高度，在我有限的觀片生涯中搜索不到，片中有個(gè)老烏龜，字字珠璣，想必片外一定還有若干個(gè)老烏龜，指點(diǎn)人生迷津?！盵3]在劇中，當(dāng)龜仙人告訴浣熊師父他有預(yù)感太郎要回來了的消息時(shí)，浣熊師父說，“不可能，它在監(jiān)獄里面呢?！饼斚扇苏f了這樣一句話，“沒有什么不可能?！碑?dāng)浣熊師父命令屬下去監(jiān)禁太郎的地方，讓他們加倍嚴(yán)守，不能讓太郎跑出來時(shí)。龜仙人說，“試圖阻止注定的命運(yùn)，經(jīng)常會(huì)適得其反?！笔堑湺悴贿^，現(xiàn)實(shí)中我們會(huì)遇到各種各樣的困難和厄運(yùn)，這些困難常常是注定會(huì)出現(xiàn)的，非人為力量可以避免，明智的做法是勇敢地去面對(duì)困難、去戰(zhàn)勝厄運(yùn)。

3、道家思想的完美運(yùn)用

道家，是中國土生土長的宗教。在對(duì)中華民族精神的塑造上起到至關(guān)重要的作用。影片大量運(yùn)用道教的創(chuàng)造性哲學(xué)思想，容高深理論與日常生活，在平凡中見證思想的深度。我們知道，熊貓是通過“吃”實(shí)現(xiàn)踏進(jìn)學(xué)武之門的。為了吃，它開始與師傅爭搶;為了吃，它做俯臥撐、做倒掛，也就是在這一自然的爭搶甚至只是一種玩耍中，熊貓開始了自己的武藝生涯。正是以一種順乎“自然”毫無強(qiáng)求的“無為”，達(dá)到了“無為而無不為”的境界，這正是道家講的人法地，地法天，天法道，道法自然。

4、儒家文化的精致體現(xiàn)

儒家文化尚道德至善，追求仁義境界。片中，比起高超的武藝和過人的膽識(shí)，龍斗士更需要的是是否具有高尚的品德。龜仙人選擇的是笨拙、憨實(shí)、因意外摔落到現(xiàn)場(chǎng)的熊貓，它擁有謙遜、忠誠、正直的美德。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”，熊貓不正是在被嘲諷、奚落、驅(qū)逐等環(huán)境中成長起來的嗎?當(dāng)熊貓得到浣熊師傅的培訓(xùn)，武功大有長進(jìn)的時(shí)候，浣熊師傅表揚(yáng)熊貓，“干得不錯(cuò)?！毙茇堈f，“僅僅是不錯(cuò)?我干得好極了?！变叫軒煾稻o接著說，“真正的英雄要懂得謙虛?！薄爸t虛”正是儒家所崇尚的美德?？梢?，傳統(tǒng)道德思想在影片中和諧的出現(xiàn)，潛移默化的走進(jìn)觀眾的心理。正是這種道德上的追求，才不至于使影片顯得過于娛樂而缺少思想上的高度，同時(shí)這種積極向上的說教也更加符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的追求和提倡的整體價(jià)值觀。

5、“龍之卷軸”的美學(xué)內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)文化關(guān)于有無相生的認(rèn)識(shí)相當(dāng)成熟。如果龍之卷軸中有武功秘籍，那就不是借鑒中國的傳統(tǒng)文化了，變得直來直去毫無創(chuàng)意?！豆Ψ蛐茇垺分袑?duì)“龍之卷軸”涵義的說明是通過熊貓的父親對(duì)其“秘之又秘的面湯配方”來闡述的，“什么也沒有，那只是普通的面湯，什么特別的作料都沒加，想讓一件東西特別，你只要相信那是特別的就足夠了”。熊貓最終明白根本就沒有什么秘方，龍軸中的力量在于相信自己是特殊的，相信自己。

三、結(jié)語

功夫電影的選材在好萊塢是家常便飯，動(dòng)畫片的選取是好萊塢電影中靚麗的一道奇葩，將兩項(xiàng)完全帶有中國傳統(tǒng)文化元素的東西拼湊在一塊，而且這種拼湊涵蓋了陣容強(qiáng)大的配音班底、可愛華麗的形象造型以及實(shí)力雄厚的動(dòng)畫制作技術(shù)，于是這種拼湊變成了組合，這種組合形成了創(chuàng)意，這種創(chuàng)意帶來了成功。

談起創(chuàng)作的初衷，導(dǎo)演約翰?史蒂芬森說，“我有兩個(gè)女兒，奧斯本也有自己的孩子。我們的本意很簡單，就是要制作一部能夠讓我們的孩子享受到快樂的同時(shí)又受教育的作品，中心精神就‘是成為你自己的英雄’，道理很簡單，你可以簡單的理解‘為人不可以貌相’。做好自己的同時(shí)，不要把希望寄托在別人身上，只要真正用心過，就可以得到你所期盼的一切，要努力把自己最好的那個(gè)部分呈現(xiàn)出來。”奧斯本接著說，“這部影片，從一開始就對(duì)我和史蒂芬森有著非凡的意義，《功夫熊貓》營造出的故事主題，傳達(dá)的是一個(gè)非常正面、積極向上并且我們都愿意接受的信息，然后造想辦法用有趣的經(jīng)歷和搞笑、壯觀異常的動(dòng)作場(chǎng)面將這個(gè)主題充實(shí)起來。”[4]可見，影片無論是選擇古代的中國，還是鴨子爸爸是一個(gè)買面條的小商人，還或是最后的拈花指，都是這個(gè)主題下所延伸出來的一些創(chuàng)意而已。這種中國化的娛樂性和搞笑性使得影片的主題更加豐滿。

從迪斯尼拍攝《花木蘭》到夢(mèng)工廠拍攝《功夫熊貓》，從影片本身去思考背后的文化，將會(huì)是一種激勵(lì)，激發(fā)創(chuàng)作人員的創(chuàng)意精神和競爭意識(shí)?！豆Ψ蛐茇垺方o我們帶來了娛樂的同時(shí)，我們更要去思考本民族文化傳承的問題。在擁有眾多文化資源與文化遺產(chǎn)的中國發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，開發(fā)文化資源，如果不能調(diào)動(dòng)我們的文化自豪感、自信心、自尊心，不能產(chǎn)出大量的切實(shí)可行而又具有超凡想象力和創(chuàng)造力的創(chuàng)意，那我們的文化產(chǎn)業(yè)終將跟隨世界先進(jìn)的文化后面，不能創(chuàng)新，很難進(jìn)步。

注釋

[1]白彩霞.好萊塢勾兌中國故事的若干方法——以迪士尼經(jīng)典動(dòng)畫片《花木蘭》為例[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào),2007(4).

[2]陳放,武力.創(chuàng)意學(xué)[M].北京:金城出版社,2007:P190—199.

[3]馬未都的Blog:http://blog.sina.com.cn/s/blog_5054769e0100ahhx.html,2008/8/2.

[4]楊玉潔.融合的力量——好萊塢三維動(dòng)畫長片《功夫熊貓》的啟示[J].電視字幕(特技與動(dòng)畫),2008 (6).

[1]陳放,武力.創(chuàng)意學(xué)[M].北京:金城出版社,2007.

[2]袁志忠.影視藝術(shù)導(dǎo)論[M].重慶:重慶大學(xué)出版社,2005.

[3]盧燕,李亦中.聚焦好萊塢——文化與市場(chǎng)對(duì)接[M].北京:北京大學(xué)出版社,2006.

[4]賈磊磊.影像的傳播[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2005.

[5]移星.從《花木蘭》、《功夫熊貓》看好萊塢眼中的中國文化[J].理論與創(chuàng)作,2009(1).

[6]羅天昱,鐘遠(yuǎn)波.解析好萊塢《功夫熊貓》對(duì)中國元素的多方位演繹[J].電影評(píng)介,2008(19).

[7]孫立軍,殷娜.《功夫熊貓》背后的文化功夫[J].領(lǐng)導(dǎo)之友,2008(5).