人性啟蒙的贊歌——評彼德?威爾（Peter Weir）的The Truman Show

The Truman Show（中文片名譯為《楚門的世界》）是1998年由派拉蒙（Paramount）公司制作、彼德?威爾（Peter Weir）導(dǎo)演、金?凱瑞（Jim Carrey）主演的一部科幻喜劇片。該影片自誕生、上映以來，對其內(nèi)容和風(fēng)格就存在著很多不同的解讀，有解讀為反映世界和生活的真假與虛實的，有解讀為媒體或技術(shù)操控世界和人類的，有解讀為現(xiàn)代人的窺視欲與被窺視欲的，諸如此類，不一而足。但是，對本片的較全面、較合理的解讀應(yīng)該是伊甸園母題方式的解讀，只有這個角度的解讀，才全面而合理地兼顧到影片中的人物、情節(jié)，而且與金?凱瑞的另一影片《冒牌天神》（英文名“Bruce Almighty”）的主題息息相關(guān)，而且更與西方的基督教神學(xué)傳統(tǒng)一脈相承。

一、伊甸園母題

伊甸園是人類的祖先亞當(dāng)和夏娃居住的樂園。亞當(dāng)是耶和華神按照自己的形象創(chuàng)造出來的人類的始祖：“神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。（1，26）”[1](p2)這里已經(jīng)充分說明了人的來源以及耶和華神賦予人的偉大任務(wù)和使命是“管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆蟲”，但此時的亞當(dāng)還沒有生命，這時耶和華神“將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當(dāng)。（2，6）”[1](p3)這樣，亞當(dāng)就有了生命力。耶和華神還專門為亞當(dāng)建造了一個衣食無憂的樂園——伊甸園——供他居?。骸耙腿A神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那里。耶和華神使各樣的樹從地里長出來，可以悅?cè)说难勰?，其上的果子好作食物。園子當(dāng)中又有生命樹和分別善惡的樹。（2，8-9）”[1](p3)安置亞當(dāng)修理、看守伊甸園里的地上的走獸和空中的飛鳥，但是耶和華神又擔(dān)心亞當(dāng)一個人孤獨(dú)，而且沒有幫手，于是“耶和華神說，那人獨(dú)居不好，我要為他造一個配偶幫助他。（2，18）……耶和華神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領(lǐng)她到那人跟前。（2，21-22）”[1](p3)這個女人就是人類的始祖夏娃，成為亞當(dāng)?shù)钠拮樱骸皝啴?dāng)給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。（3，20）”[1](p5)

亞當(dāng)和夏娃在伊甸園中的生活是無憂無慮的，因為耶和華神賜福給他們，管理海里的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的各種動物。唯一的禁令就是不能吃善惡樹上的果子：“耶和華神吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。（2，16-17）”[1](p3)而此時的亞當(dāng)和夏娃還不能算是一個完全的人，只能算是人類的一種可能性，因為他們被耶和華神創(chuàng)造并安置在伊甸園之中，和籠中的寵物相差無幾。因為他們身上的人性的意志和自由還沒有被充分地啟蒙，而人性啟蒙的任務(wù)是大能的耶和華神借助魔鬼撒旦之手完成的。伊甸園中的亞當(dāng)和夏娃安全而無慮地生活著，他們不知道什么是真善美和假惡丑。撒旦誘惑夏娃既然耶和華神賦予了他們自由權(quán)，夏娃可以自由地決定自己的事情，并由此可以知道和了解一切，可以像耶和華神一樣的聰明和智慧。因為耶和華神不需要奴隸，也不會把一棵吃了死人的樹放在伊甸園里，在這些誘惑之下，夏娃“見那棵樹的果子好作食物，也悅?cè)说难勰?，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了。又給她丈夫，她丈夫也吃了。（3，6）”[1](p5)在夏娃與亞當(dāng)先后使用自己的自由和意志而成為人之后，他們馬上就有了真善美和假惡丑的意識。他們首先意識到裸體的丑陋，所以有意躲避與耶和華神見面：“他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。天起了涼風(fēng)，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園里的樹木中，躲避耶和華神的面（3，7-8）”[1](p5)其次，人極力推脫人類自己的肉體帶來的應(yīng)該承擔(dān)的“原罪”責(zé)任，亞當(dāng)以夏娃的錯誤為借口而推脫自己的責(zé)任：“你所賜給我，與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。（3，12）”[1](p5)而夏娃則以撒旦的誘惑為借口推脫自己的責(zé)任：“那蛇引誘我，我就吃了。（3，13）”[1](p5)

知道了什么是惡，就知道其對立面，即什么是善。人性的偉大不僅在于他們知道什么是惡，更在于他們知道什么善并且不斷向善。所以，黑格爾說：“人性本惡這一基督教的教義，比其他教義說人性本善要高明些，因此，應(yīng)該根據(jù)這一教義的哲學(xué)上解釋來把握它。人作為精神是一種自由的本質(zhì)，他具有不受自然沖動所規(guī)定的地位。所以處于直接的無教養(yǎng)的狀態(tài)中的人，是處于其所不應(yīng)處的狀態(tài)中，而且必須從這種狀態(tài)解放出來。原罪說就具有這種意義，否則基督教就不成其為自由的宗教了?！盵2](p29)所以，原罪是人走向自由的前提，正如耶和華神所說：“那人已經(jīng)與我們相似，能知道善惡?，F(xiàn)在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠(yuǎn)活著。耶和華神便打發(fā)他出伊甸園去，耕種他所自出之土。（3，22-23）”[1](p5)“與我們相似”說明人已經(jīng)了解了耶和華神的懲罰和救贖的計劃，得到了上帝有“皮子”做的衣服（3，21：“耶和華神為亞當(dāng)和他妻子用皮子做衣服，給他們穿”），“皮子”時刻提醒他們所失去的無罪狀況，提醒他們死亡乃是罪的工價，提醒他們所應(yīng)許的上帝的羔羊?qū)⒁运陨硖孀锏乃纴沓ナ廊说淖锬?。他們曾被任命為動物之保護(hù)者的人，現(xiàn)在卻悲傷地發(fā)現(xiàn)他們自己需要奪取其中一個動物的生命。它們必須要死，以便他們得以存活。借著原罪和悖逆，人知道了善與惡之間的區(qū)別，借著罪，人類落到了死亡的權(quán)下，那導(dǎo)致不死的果子現(xiàn)在只能對他有害。在罪惡狀態(tài)中的不死意味著無休止的痛苦。這不是上帝為人類所設(shè)計的生命，不讓人接近這賦予生命的樹是出于上帝的憐憫。為了防止人類繼續(xù)食用生命樹上的果子，免得他成為不死的罪人，上帝把他們打發(fā)出了伊甸園。這一點亞當(dāng)當(dāng)時可能還不能完全領(lǐng)會，但在將來的世界中，他將感激上帝的這一作法。在那里他將永遠(yuǎn)食用那久已失去之生命樹上的果子：“那些洗凈自己衣服的有福了，可得權(quán)柄能到生命樹那里。（22，14）”[1](新約p459)借著分享基督犧牲的象征物，我們現(xiàn)今就有權(quán)利憑著信心食用那樹上的果子了，并且充滿信心地期待著將來和所有得救之人，一起在上帝的樂園里摘取和食用其果實。

二、伊甸園母題在The Truman Show中的體現(xiàn)

伊甸園母題是基督教思想中關(guān)于人的原罪與贖罪的歷程，在人由可能性向現(xiàn)實性發(fā)展的歷程中，人的人性得到了高揚(yáng)與顯現(xiàn)。影片The Turman Show是人由潛在的可能性邁向現(xiàn)實性時歷經(jīng)艱難而痛苦的抉擇的深刻演繹。

伊甸園母題因素在故事中的一個體現(xiàn)就是故事發(fā)生的地點：桃園島（Seahaven）小鎮(zhèn)，這是一個虛擬的伊甸園。這個詞翻譯的很符合漢語的意境，影片的內(nèi)容和形式都有點桃花源的味道，桃花源意境在西方文化中與之相對應(yīng)的最恰當(dāng)?shù)木褪翘焯美锏囊恋閳@，這是影片的伊甸園母題因素的第一個重要體現(xiàn)。

伊甸園母題在電影中的另一個體現(xiàn)就是影片虛擬演繹主人翁一生肥皂劇的制作人、導(dǎo)演和監(jiān)制大權(quán)于一身的克里斯托弗（Christof）的身份和力量，他就是全知全能的上帝和基督的化身?？死锼雇懈⒅魅宋痰那鞍肷O(shè)計得近乎完美，在近30年的時間里牢牢地把主人翁控制在桃園島的超現(xiàn)實世界之中。如果主人翁沒有得到啟蒙并最終走出桃園島，毫無疑問，他的一生都會沿著克里斯托弗所設(shè)計和認(rèn)同的“美好人生”而度過。是什么人能有設(shè)計他人一生的資格和力量，只有那全知全能的上帝和三位一體的基督（Christ），只有他才能創(chuàng)造人的肉體生命并賦予人以精神的生命?？死锼雇懈ィ–hristof）與基督（Christ）名字的近似并非只是巧合，而是伊甸園母題的一個暗示。當(dāng)主人翁認(rèn)識到自己的處境并最終走出桃園島時，克里斯托弗與主人翁有一段意味深長的對話。主人翁問克里斯托弗“你是誰？”時，克里斯托弗明確而直接回答是：“我是創(chuàng)造者（I am the Creator）”，其隱藏的寓意不言而喻。

伊甸園母題因素在影片中的最大體現(xiàn)就是影片的主人翁的名字及其經(jīng)歷。主人翁Truman Burbank的名字被譯為不倫不類、莫名其妙的楚門?伯班，這是完全錯誤的。其實他是人（Truman）的典型，既是人類的個別，也是人類的整體，更是伊甸園母題中我們的祖先亞當(dāng)和夏娃的化身。他的名字中隱藏著本片最大的秘密，即人的秘密（所以最好的翻譯就是譯為“人”或不譯）。Turman從他呱呱落地開始的30年來，他生命中的一舉一動、分分秒秒都曝露在隱藏在各處的攝影鏡頭面前，他是史上播映最久、最受歡迎的記錄片肥皂劇的主角，不僅是桃園島這個小鎮(zhèn)里的明星，而且是一個名揚(yáng)海外的世界巨星。有人為了接近他而露臉出名，想出各種方法，有乘降落傘從天而降到Truman面前的，還有的竟然把自己當(dāng)做貨物包裝在箱子里進(jìn)入Turman的家，更有甚者，如Turman已經(jīng)死去的演員父親竟然偷偷潛回桃園島，以致引起戲劇性的結(jié)果。這是伊甸園母題中人類始祖享有的獨(dú)特的待遇，因為人類是上帝所創(chuàng)造的世界萬物中的寵兒，他是造物主按照自己的形象創(chuàng)造出來的：“神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：‘要生養(yǎng)眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物?！裾f：‘看哪！我將遍地上一切結(jié)種子的菜蔬，和一切樹上所結(jié)有核的果子，全賜給你們作食物?！?，27-30）”[1](p2)

雖然Truman貴為桃園島的核心和寵兒，但從小到大有一條禁令卻是他不能違背的，那就是他不能離開桃園島，這條禁令是理解影片中很多情節(jié)安排的直接原因。諸如此類的設(shè)法阻止Truman離開桃園島的情節(jié)體現(xiàn)在很多方面，從小的方面來說，像Truman孩提時代曾經(jīng)在海灘上爬過一座石堆想看看外面有什么，結(jié)果被他的“父親”卻克（Kirk）告知“什么也沒有，只有危險”，而且被警告“有些地方不能去”。中學(xué)地理課堂上Truman說想做象麥哲倫一樣的探險家時，卻被老師武斷地告知說這個世界已經(jīng)沒有什么好探險的了。課后Truman想過橋看看對面的世界，被一條惡狗逼回。還有影片中的廣播播放的還鄉(xiāng)曲子、電視節(jié)目里反映家庭溫暖的劇作，報紙上刊登的桃園島是最好的宜居小鎮(zhèn)的消息，以及Truman的朋友馬龍（Marlon）介紹外出的感受等方面都是從意識方面潛移默化地影響Truman，以培養(yǎng)其對桃園島的情感。大的方面來說，為了徹底打消Truman離開桃園島的念頭，克里斯托弗從海陸空三個方面杜絕了Truman離開桃園島的可能性。水路或海路方面，克里斯托弗的設(shè)計極為成功，孩提時代的Truman的貪玩致使“父親”溺水而亡，Truman從此怕水。從上司安排Truman到島外成交一樁保險生意，Truman走到輪渡碼頭害怕得戰(zhàn)栗，以及Truman準(zhǔn)備開車到大西洋城（Atlantic City）過橋時不敢開車而迫使老婆開車，這些情節(jié)可以清楚地看出，Truman的確最怕的是水，這就從水上或海上堵塞了Truman離開桃園島的希望。陸路方面的措施，從Truman坐長途汽車去芝加哥，司機(jī)手按油門、腳踩剎車而佯稱機(jī)車故障，以及Truman和妻子驅(qū)車過了桃園島大橋卻遭到山火和核泄漏的阻撓而失敗，于此可見一斑。至于空中阻撓Truman離開的情節(jié)，從影片開始的空中墜物與機(jī)票售票處醒目的空難提示圖預(yù)示著乘坐飛機(jī)的危險性，以及Truman去買斐濟(jì)（Fiji）的機(jī)票卻告知只能預(yù)定一個月以后的機(jī)票，這些情節(jié)杜絕了Truman空中離開桃園島的可能性。不難看出，在桃園島中無憂無慮生活的Truman所遵守的“不能離開桃園島”的禁令就是伊甸園中的亞當(dāng)和夏娃遵守的“不能吃善惡樹上的果子”禁令的象征。這是伊甸園母題因素在影片中的最大體現(xiàn)。

三、The Truman Show：人性的啟蒙的贊歌

Truman是桃園島小鎮(zhèn)里的一家保險公司的經(jīng)紀(jì)人，看上去似乎過著與常人完全相同的生活。但他接觸的一切，父母、妻子、朋友，都是演員；看見的一切，日出、月落、潮生，都是布景；使用的一切，剪草機(jī)、小汽車、游艇，都是道具。在5000臺攝影機(jī)的秘密“關(guān)注”下，他的一舉一動向全世界24小時直播著。經(jīng)過30年的渾渾噩噩的生活后，他終于感覺到自己的生活有點不對勁，開始懷疑自己一直受到監(jiān)視。他沒想到這竟然是真的。他居住的理想小鎮(zhèn)桃園島居然是一個龐大的攝影棚，這個桃園島的規(guī)模很大，可以與中國的萬里長城相媲美。全球數(shù)十億觀眾都注意著他的一舉一動，而他自己卻不自知。這一切使一位既是The Truman Show的忠實觀眾又是該節(jié)目群眾演員的年輕姑娘施維亞（Sylvia）十分同情楚門，她給了Truman一些善意的暗示，使他不得不開始重新審視自己的生活。漸漸地，Truman發(fā)現(xiàn)他工作的公司每一個人都在他出現(xiàn)后才開始真正地工作，他家附近的路上每天都有相同的人和車在反復(fù)來往，更讓他不敢相信的是，自稱是醫(yī)生并每天都去醫(yī)院工作的妻子竟不是醫(yī)生。楚門開始懷疑他所生活的這個世界，包括他妻子、朋友、父親等所有的人都在騙他，一種發(fā)自內(nèi)心的恐懼油然而生。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他就像是活在玻璃罐里的蝴蝶時，他決定要不計代價地逃離桃園島。但是他必須面對創(chuàng)始人、制作人和導(dǎo)演克里斯托弗，并且克服他內(nèi)心最大的恐懼，才能突破藩籬，獲得自由。經(jīng)過幾次逃脫的努力失敗后，Truman決定從海上這條他最懼怕的途徑離開這座桃園島，然而他卻絕望地發(fā)現(xiàn)他面前的大海和天空竟然也是這個巨大攝影棚的一部分，這時克里斯托弗走了出來，他向Truman講述了事情的來龍去脈，并告訴楚門他如今已經(jīng)是世界上最受歡迎的明星，他今天所取得的一切是常人無法想像的，如果他愿留在桃園島就可以繼續(xù)明星生活。告訴他離開了導(dǎo)演控制的世界是很危險的，但Truman還是走出了那扇門，走向了那個黑漆漆的未知世界，不管那個世界中等待他的是什么，他都不在乎。

當(dāng)亞當(dāng)和夏娃走出上帝為他們安排的伊甸園時，其實是他們自己選擇了更真實的自我。因為上帝的世界是一個“非我”的世界——一個別人的世界。正如影片中克里斯托弗所說的那樣：“我們都接受現(xiàn)實（We accept the reality of the world with which we are presented）”，因此就很容易接受一個別人安排的世界。但全能的造物主恩典給我們一個世界的同時，并沒有剝奪我們選擇的自由，但作出選擇需要有很大的勇氣。正如克里斯托弗所說：“他隨時可以走，假如他稍有野心，假如他下定決心要查出真相，我們無法阻止他……令我們不安的是，Truman甘愿坐你所謂的監(jiān)牢（He can leave at any time, If he was more than just a vague ambition, If he was absolutely determined to discover the truth, There’s no way we could prevent him……I think what distresses you is that ultimately Truman prefers his cell, as you call it）。”因為人在命運(yùn)面前有時顯得非常脆弱和無助，與命運(yùn)的抗?fàn)幾⒍ㄊ浅錆M了悲劇意味的，也正因為如此，當(dāng)我們在看到Truman克服自己最大的恐懼、坐著小帆船行駛在海中幾乎被人工控制的暴風(fēng)雨淹沒時候抑制不住感動的淚水，也許和命運(yùn)的抗?fàn)幱肋h(yuǎn)是以失敗告終，每個人都難逃死亡這一終極命運(yùn)，但這種抗?fàn)幷侨酥詾槿说膬r值的體現(xiàn)，Truman在抗?fàn)帟r候，我們心里充滿了深深的敬意。許多事件會來挫折我們建立新生活的勇氣，但還是必須走出去。一個缺乏自己選擇的人很難真實地生活，而一個希望真實生活的必須有所付出和勇氣。Truman給我們提供了一種生活的勇氣和啟示。但是人類必須清醒地認(rèn)識到，雖然我們選擇的很重要，這是我們成為人之所以為人的重要一步，但是我們選擇或造就的世界與全能的造物主創(chuàng)造的世界相比卻是一個謊言和虛假的世界。作為“上帝”的導(dǎo)演對著Truman說得那番話，雖殘酷，可那就是事實。他說：“外面的世界比我虛擬的世界更不真實，同樣的謊言，虛偽，但在我的世界你不必害怕（There’s no more truth out there than there is in the world I created for you, the same lies,the same deceit.But in my world You have nothing to fear.I know you better than you know yourself）?！钡玊ruman摸索著走到了攝影棚的出口，打開了墻上的門，門里是一片黑色，預(yù)示著撒旦所掌管的“世界”，充滿著恐懼和無所預(yù)知的因素。可以想見，Truman在經(jīng)歷了外面那個未知世界的虛偽、骯臟、灰暗之后，他會想起上帝恩典給他的伊甸園以及作為“上帝”的導(dǎo)演對他說的那番話：“我為Truman提供一個正常的人生，這個你所住的世界是病態(tài)的，桃園島才是模范的世界（I have given Truman a chance to lead a normal life, the world,the place you live in is the sick place. Seahaven’s the way the world should be）?！庇纱耍祷匾恋閳@與上帝同在成就人之崇高性是人的真理之途。黑格爾說：“半途而廢的哲學(xué)離開了神——把認(rèn)識看作對真理的漸進(jìn)，也同樣是半途而廢，——但是真正的哲學(xué)導(dǎo)向于神?！盵3](p13)哲學(xué)是愛智慧，在人的啟蒙智慧與選擇智慧中，以及人的重新向神的認(rèn)識與選擇智慧中，亦即人由可能性向現(xiàn)實性發(fā)展的歷程中，人的人性和神性都得到了高揚(yáng)。

參考書目

[1]圣經(jīng).南京:南京中國基督教協(xié)會,2000.

[2][德]黑格爾.法哲學(xué)原理[M].范揚(yáng),張企泰,譯.北京:商務(wù)印書館,1961.

[3][德]黑格爾.精神現(xiàn)象學(xué)[M](上卷).賀麟,王玖興,譯.北京:商務(wù)印書館,1979.