數(shù)字短片在第二媒介時代下的傳播

看一下我們所處的環(huán)境便會發(fā)現(xiàn),這是一個信息爆炸的時代。開車有廣播,公交車上有移動電視,回家有網絡,手中還有手機……源源不斷的信息將我們緊緊包圍。這是科技發(fā)展所帶給我們的新的生存狀態(tài),在這種狀態(tài)下數(shù)字短片運勢而生。

數(shù)字信息技術不斷發(fā)展并在各個領域廣泛運用,計算機與傳播媒介相結合,開創(chuàng)了新的傳播時代。第二媒介時代不僅是技術日新月異的發(fā)展帶來的,人的廣泛介入與參與也是必不可少的推動力量。技術加人力,我們進入了第二媒介時代,在這個時代數(shù)字短片蒸蒸日上。

數(shù)字短片是第二媒介時代下的產物,目前對于數(shù)字短片尚沒有一個明確的界定。數(shù)字短片是伴隨著數(shù)字技術的進步,多媒體時代的到來,電影電視藝術的發(fā)展,借助網絡、手機、移動電視等多種播放媒介盛行起來,在短時間內播放的數(shù)字影視內容。[1]它包括的范圍很廣,像DV短片、手機短片、網絡短片、FLASH短片、三維動畫……都在數(shù)字短片的范疇內,這種多樣的表達方式帶給受眾的是豐富的視覺盛宴。

一、第二媒介時代的傳播環(huán)境

數(shù)字短片的盛行與它所處的傳播環(huán)境有密不可分的關系,正是第二媒介時代的到來給了數(shù)字短片一塊肥沃的土壤和一片廣闊的天地。

“第二媒介時代”的概念由美國媒介文化研究學者馬克?波斯特首先提出。馬克?波斯特指出:“在電影、廣播和電視中,為數(shù)不多的制作者將信息傳送給為數(shù)甚眾的消費者, 播放模式有嚴格的技術限制, 但隨著信息高速公路的先期介入以及衛(wèi)星技術與電視、電腦和電話的結合, 一種替代模式將很有可能促成一種集制作者、銷售者、消費者于一體的系統(tǒng)的產生。該系統(tǒng)是對交往傳播關系的一種全新構型,其中制作者、銷售者和消費者這三個概念之間的界限將不再涇渭分明。大眾媒介的第二個時代正躍入視野。”[2]

1、去中心化:權利媒介的瓦解

兩千年前,中國就出現(xiàn)了《邸報》,它是我們現(xiàn)在報紙的前身,也是最早形式的“政府公報”。20世紀20年代中國出現(xiàn)的第一批電臺也是隸屬于官方,屬于官辦電臺。1958年中國電視事業(yè)誕生,自它誕生之日起,就是由政府出資興辦,代辦官方立場的國營電視臺。這些傳統(tǒng)媒體從誕生到發(fā)展,無一不代表官方的立場,是黨和政府的喉舌。在這種代表上層建筑的意識形態(tài)下,我們從接收消息那天起就習慣了消息來源的高高在上,受眾抬頭聆聽,低頭接受。

進入21世紀,計算機技術發(fā)展迅速,網絡的發(fā)展更是異軍突起,網絡消息的多渠道、多元化打破了傳統(tǒng)媒體一統(tǒng)天下的地位。如今的消息已經不是線性傳播或者是以一點為中心的發(fā)散式傳播,只要有網絡在,傳播就在,而中心卻不知道在哪。套用現(xiàn)在的一句流行語“處處皆中心,無處是邊緣?！边@樣的局面所帶來的必然結果就是權利媒介的瓦解。

2、眾聲喧嘩:傳者與受者的無邊界

在原始社會,在那個基本上不借助媒介傳播的社會所進行的傳播活動都是無意識的,所以也沒有傳者和受者的區(qū)分。但第二媒介社會傳者與受者的無邊界與之不同,它是因為人人都有傳播的意識,不再是由單一的媒體向我們傳遞信息,而是我們所有人彼此互相的傳播信息,于是傳者與受者的邊界再次被打破。

第二媒介時代是一個大眾說話的時代。網絡帶給我們的不僅是消息獲得的便利,更是消息發(fā)布的便利。博客、播客、論壇……各種新媒體的出現(xiàn)使媒體已經不再高高在上,而是成為我們生活中的一部分,人人置身于其中,人人接受信息,人人發(fā)布信息。吉爾默提出了所謂“自媒體”(we media)的概念,他的意思就是原本由媒體組織掌握的大眾媒體已經逐漸蛻變?yōu)槿巳硕加袡C會參加的“公共媒體”(public media)[3]。這也是對我們這個眾聲喧嘩的時代的最好詮釋。

3、網民的力量:虛擬作用于現(xiàn)實

截止2008年底,中國的網名數(shù)量達到了3億人。也就在2008年,大大小小的網絡事件頻發(fā),網民的地位得到了前所未有的提高,網民的力量不容小覷。

網民原本存在于虛擬世界中,他們玩玩游戲聊聊天,滿足自己娛樂的需求,僅此而已。那時,虛擬與現(xiàn)實是兩道平行線,沒有交點。然而一只周老虎掀起了網絡的巨浪,由網友最先質疑,接著各方專家紛紛會診證實華南虎其實就是一只年畫上的假老虎。結果周正龍被抓,事件落下了帷幕。但從此網民開始從單純的虛擬世界轉入現(xiàn)實,他們用自己的方式和力量關注并影響現(xiàn)實世界中的事情,并以此為樂,樂此不疲。隨后出現(xiàn)的南京江寧的名表天價煙、哈爾濱的警察、湖南的瞌睡干部……一系列事件的發(fā)現(xiàn)調查,這都是網民力量的結果。至此,我們又多了一種監(jiān)督方式——“網絡監(jiān)督”。這種監(jiān)督方式也只有在第二媒介時代才能實現(xiàn),它是第二媒介時代的產物。當虛擬作用于現(xiàn)實,現(xiàn)實會更加真實。

二、第二媒介時代下數(shù)字短片的傳播特點

1、開放空間下的自產自銷

第二媒介時代提供給我們的是一個開放的空間,不僅傳播渠道增多,傳播的門檻也大大降低。在網絡的平臺上,發(fā)布上傳沒有專門的機構,不需要許可證,并且各個網站都提供了智能化、傻瓜化、模式化的操作方式,只要鼠標點幾下便發(fā)布成功。另外數(shù)碼產品也紛紛設計推出一鍵上傳的功能,大大方便了操作,提高了上傳速度。在這種開放空間下自產自銷的傳播模式下人人都想做導演,人人都想上傳短片,這隨之帶來的是短片的無限量增多,而面對基本固定數(shù)量的受眾,這明顯是一個供大于求的市場。而網絡平臺的銷售是靠點擊率的,點擊率低便意味著你的短片將被淹沒在眾多數(shù)字短片的海洋中。如何能夠使自己的數(shù)字短片獲得高點擊率,在點擊排行榜上位于首位便成了眾多上傳者的首要任務。于是便會發(fā)現(xiàn),名目繁多、五花八門的數(shù)字短片出現(xiàn)在我們面前,而目的就是為了吸引大眾的眼球。

2、虛擬身份下的自由表達

匿名、昵稱上傳,沒有人知道你是誰,沒有人關心你是誰“。在網上,沒有人知道你是一只狗?！闭窃谶@種虛擬身份的掩飾下,人們才能放下隨聲的附和,表達自由的聲音。沒有主流媒體所灌輸給我們的代表上層意識形態(tài)的鏡頭,沒有高高在上離我們遙遠的精英文化的聲音,在這里是全民的狂歡,我們能夠看到普通大眾的生活。離開了主流文化價值的束縛,80后、90后以他們的視角看世界,以他們的方式思考生活,他們展現(xiàn)的短片中帶有濃濃的后現(xiàn)代意味,表現(xiàn)出的是一種亞文化。不去追究短片的好與壞,不拿一個統(tǒng)一的標準衡量,這只是人們摘下面具后透口氣的聲音。在第二媒介時代提供的虛擬身份下,在多種聲音的自由表達下,我們可以看到更多元的文化,更真實的生活還有更真實的自己。而更值得注意的是,這些聲音正漸漸的被主流文化所接受。

3、魚龍混雜下的審美缺位

目前,數(shù)字短片是一個龐大的群體,在這個大群體中不免魚龍混雜,而表現(xiàn)出的是一種審美的缺位。一方面由于為了吸引受眾眼球制造轟動效應,惡搞、拼貼、不實虛假的短片大量出現(xiàn),在這些短片中絲毫沒有審美可言。另一方面由于權威的弱化,法律約束的缺失使之缺少必要的約束,審美缺位在這里鉆了空子。再就是由于眾多的制作者年齡尚小、資歷尚淺,他們自身就缺少正確的價值觀和審美觀,他們的短片自然審美缺位。面對龐大的數(shù)字短片市場,一方面要提高制作者的審美水平,另一方面要提高廣大受眾的媒介素養(yǎng)。媒介素養(yǎng)提高了,那些審美缺位的短片沒有人觀看,沒有人點擊了自然也就退出了舞臺。同時,只有制作者推出具有高審美價值的短片,才能帶給受眾真正的視覺盛宴。

三、第二媒介時代下數(shù)字短片的傳播價值

1、藝術價值

數(shù)字短片在拍攝之初就是藝術家、短片愛好者表達個人想法,傳遞藝術思想的一種表現(xiàn)形式,它是作為一種藝術作品出現(xiàn)在大眾面前的。慢慢隨著受眾面的擴大、拍攝者的增多、操作的簡單化、傳播渠道的多元化,數(shù)字短片開始向大眾化方向發(fā)展,形成規(guī)模,日益規(guī)范化。 后來在各種大大小小的比賽中都設立了數(shù)字短片、動畫短片等獎項,上至國際下至院校,比如奧斯卡電影節(jié)、柏林電影節(jié)、臺灣金馬電影節(jié)、北京大學生電影節(jié)、江蘇省數(shù)字短片大賽等等。數(shù)字短片的藝術價值從最初就毋庸置疑,盡管它在時間上比較短,在情節(jié)上或許沒有那么跌宕起伏,但藝術性在數(shù)字短片中體現(xiàn)的淋漓盡致,它凝聚了作者的藝術思想和藝術創(chuàng)作,作為具有藝術價值的藝術作品值得研究收藏。

2、實用價值

隨著數(shù)碼技術的發(fā)展和數(shù)碼產品的普遍應用,數(shù)字短片的實用價值日益凸顯。關于日常生活的短片,反映社會現(xiàn)象、記錄事件發(fā)生的短片我們不僅可以在網絡平臺上看到,在一些主流媒體上也可以看到它作為新聞素材出現(xiàn)。特別是如今一些重大突發(fā)事件的記錄,比如美國的911、四川的大地震等這些突發(fā)事件在記者、攝像來不及趕到前,我們看到的影像資料都是大眾用手中的手機、DV拍攝下來的。在四川大地震發(fā)生時,一名秘魯游客用DV拍下了四川青城山地震時的影像,雖然鏡頭中表現(xiàn)的場面混亂,聲音嘈雜,但大地震不會重新發(fā)生一次,我們對發(fā)生時的現(xiàn)場情況不可能重新拍攝一次,所以他拍攝的當時真實的影像資料特別珍貴。還有一些對社會中發(fā)生事件的拍攝比如曾經轟動一時的虐貓女事件,影像資料都是數(shù)字短片,對于這類事件的披露在社會上引起廣泛的關注,譴責之聲四起。數(shù)字短片的這種實用價值,彌補了專業(yè)拍攝不及時所造成的遺憾,并且資料大多是大眾隨時隨地的發(fā)現(xiàn),集大眾的力量用影像說話,我們的視界更加寬廣。

3、商業(yè)價值

隨著數(shù)字短片的快速發(fā)展和眾多短片播放設備的出現(xiàn),數(shù)字短片的商業(yè)價值引起了制作公司的關注。數(shù)字短片時間短、存儲空間小、藝術性強的優(yōu)勢具有極大的商業(yè)價值,給制作公司帶來了巨大的經濟效益。存儲空間小適合手機播放的國內首部手機短片《蘋果》,單集時間短適合在地鐵播放的國內首部地鐵短片《晴天日記》,還有樓宇廣告、公交車上的移動電視短片……這些不僅具有藝術價值,更是具有無限的商機。胡戈的視頻短片《鳥籠山剿匪記》以6位數(shù)的對價授權“六間房網站”獨家首發(fā)兩天,點擊次數(shù)已有2萬多,點擊速度約每小時1萬次,曾引發(fā)此網站一度癱瘓,加上片子在其他網站播出的收益,胡戈不但撈回20多萬元的成本,還小有盈利。[4]數(shù)字短片的商業(yè)價值不僅在制作商方面表現(xiàn)明顯,在其播放平臺上也不容小覷。國內著名的播放平臺土豆、優(yōu)酷、播客等網站將視頻短片投入網站,通過點擊觀看下載的流量、貼片廣告和一些付費短片都獲得了巨大的收益。

雖然第二媒介時代是我們目前所處的一個新時代,數(shù)字短片在這個時代發(fā)展凸顯的特征和價值也引起了各方的廣泛關注,但第二媒介時代發(fā)展迅速,數(shù)字短片想要得到更好的發(fā)展需要適應傳播的環(huán)境,挖掘自身的潛力,而我們需要進行更深入的研究。只是有一點我們可以肯定,數(shù)字短片的發(fā)展趨勢已經確定而且勢不可擋,在這個大趨勢下還有很大的發(fā)展空間,還有很多未知的特征有待發(fā)現(xiàn),先機不容錯過。

[1]單仁慰 多媒體時代下的數(shù)字短片——從制作、播放平臺和市場化看數(shù)字短片[J]電影評介,2008(14)第75-76頁

[2][美]馬克?波斯特 《第二媒介時代》[M]范靜嘩譯 南京大學出版社 2005年版 第3頁

[3]胡泳 《眾聲喧嘩》[M]廣西師范大學出版社2008年版 第19頁

[4]互聯(lián)網實驗室http://www.chinalabs.com/html/chuangxinyingyong/2009/0407/829.html