淺談電影中的埃及文化——以《木乃伊1、2》、《神鬼傳奇之法老王的咒語》為例

曾經(jīng)火爆一時(shí)的好萊塢大片《木乃伊》(The Mummy,又譯為《盜墓迷城》,1999年)給無數(shù)影迷留下了極為深刻的印象。這部電影及其續(xù)作講述了這樣一個(gè)故事:一個(gè)叛逆的祭司印何滇和法老之妻安蘇娜姆之間發(fā)生了戀情,引起了法老的震怒,法老之妻被制作成木乃伊埋葬,而祭司則被下了狠毒的詛咒,嚴(yán)刑囚禁起來。三千年后,人們?cè)趯殨r(shí)不慎釋放了已經(jīng)變成充滿怨恨的惡魔的祭司,結(jié)果引發(fā)了一場(chǎng)人間災(zāi)難……,精彩的電影特效和連續(xù)的情節(jié)高潮是它成功的最大原因,但是無可否認(rèn)的是,神秘的木乃伊題材對(duì)現(xiàn)代人人來說,具有著非凡的吸引力。

《神鬼傳奇之法老王的咒語》(Curse of King Tut's Tomb,2006)講述的是埃及傳說中有一塊充滿神秘力量的護(hù)身符泥板,在法老王圖坦卡門與惡獸搏斗之后,護(hù)身符泥板裂成四塊,藏在地球的四個(gè)角落,只要將四塊護(hù)身符泥板組合起來,就能獲得統(tǒng)治世界的力量。辛克萊所屬的組織地獄火,妄想統(tǒng)治世界,派出辛克萊找尋四塊護(hù)身符泥板,丹尼?費(fèi)蒙了解真相后,開始找尋圖坦卡門之墓,阻止辛克萊,以拯救全世界……。

人們每每說到古埃及時(shí),除了對(duì)她源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的燦爛歷史抱以敬意外,還會(huì)被奇特的尼羅河文明深深吸引。金字塔、木乃伊、象形文字等,這些古埃及的文化結(jié)晶共同構(gòu)成了人類文明中極為珍貴的部分。

一、古埃及神話

埃及神話中最為有名的是有關(guān)太陽神拉和冥王奧西里斯的神話。

有關(guān)太陽神拉的神話故事主要有拉神的創(chuàng)世功績(jī),拉神懲罰世人,拉神的名字,拉神與太陽船等。拉是人類的創(chuàng)造神,經(jīng)常乘著太陽船,白天在天上巡游,夜晚巡游于地下。由于太陽是人間光明、熱量和生命的源泉,它不僅能給人以光明和溫暖,而且能保證農(nóng)業(yè)獲得豐收,這種不可取代的神力使太陽神在古王國(guó)時(shí)代就獲得了特殊的地位。歷代的埃及法老都把自己視為太陽神之子。

奧西里斯神話宛如一出動(dòng)人心弦的人生戲劇:相傳,奧西里斯為萬物之神,繼其曾祖父太陽神拉、祖父大氣神舒和父親地神蓋伯統(tǒng)攝大地,為眾神之王,娶其妹伊西斯為妻,并封她為后。奧西里斯繼位后,教人們播種谷物,烤制食物,培植葡萄,釀造美酒,還授予人們醫(yī)術(shù),并制定種種儀式,人們奉他為遠(yuǎn)古的英主。然而,奧西里斯的弟弟也就是邪惡的荒漠之神塞特卻狡邪狠毒,他十分嫉妒哥哥的權(quán)力和名望,起了殺兄之念。遂設(shè)下毒計(jì),置之于死地,自己代替哥哥成為國(guó)王。奧西里斯的妻子伊西斯悲痛欲絕,沿河追尋,終于尋得丈夫的尸體。塞特得知消息后趕來,又把他的尸身剁成14塊,分散扔到埃及各地,讓其迅速腐爛,以防伊西斯再去找回。但伊西斯仍未放棄,她將尸塊一一找回,并感孕生下了鷹頭的兒子荷魯斯。荷魯斯長(zhǎng)大后,在眾神尤其是他母親的支持下,打敗了塞特,為父親報(bào)仇雪恨,并繼承了父親的王位,重新當(dāng)上了埃及國(guó)王,而奧西里斯則成了冥界之王。

在電影《神鬼傳奇之法老王的咒語》中,年輕的法老圖坦卡門便被視為太陽神拉之子,他來人間有兩個(gè)目的,一是保護(hù)人類,二是對(duì)抗邪惡。而影片中邪惡的化身惡獸塞特正是埃及神話中奧西里斯的弟弟荒漠之神,法老圖坦卡門與塞特的對(duì)抗,其實(shí)就是神話中荷魯斯與塞特對(duì)抗的反映。在埃及歷法中,塞特的生日被視為不吉之日,但由于塞特曾在拉神的太陽船上保護(hù)過拉,所以他既為人們所尊崇,又令人憎惡,既是勇武的體現(xiàn),又是惡行之源。

二、古埃及人的冥世觀念

古埃及人的冥世觀念和喪葬儀禮之繁復(fù)和隆盛,為其他民族所不及,木乃伊、金字塔以及與之相伴的宗教觀念,為世所罕見。古埃及的冥世觀念形成于遠(yuǎn)古時(shí)期,他們自遠(yuǎn)古時(shí)期便篤信冥世生活是塵世生活的延續(xù),須保存死者之體,供死者以生存之所需,并須施以種種法術(shù)手段和喪葬儀禮,以保證死者在冥世安享福樂。其實(shí)質(zhì)在于力爭(zhēng)永生。人猶如谷物之神奧西里斯,猶如太陽,可死而復(fù)生,逝而復(fù)返。為了保證死者復(fù)活,必須采用法術(shù)使軀體不致朽壞,促使其復(fù)活的首要條件便是制作木乃伊。

三、木乃伊

木乃伊的起源來自于奧西里斯的神話傳說,當(dāng)奧西里斯的尸塊被妻子伊西斯找到后,她悲痛萬分,大聲哭叫,這哭聲被拉神聽見,于是他派天神阿努比斯下凡,把奧西斯的尸塊連接起來,用布裹好,這便是木乃伊的起源。

在埃及神話中最諳于制作木乃伊者是大神阿努比斯,他又被視為死者的保護(hù)者,其形象為一胡狼,有時(shí)為人軀胡狼首或人軀犬首。在《木乃伊1》中,他也是一備受關(guān)注的形象,祭祀印何滇的尸體就埋在阿努比斯的腳下。而在《木乃伊2》中,魔蝎大帝臨死前也是跟死神阿努比斯作交換:只要阿努比斯肯繞他一命,讓他戰(zhàn)勝敵人,他愿意交出自己的靈魂。

關(guān)于制作木乃伊,《金字塔文》等古籍中記述的很多,古希臘的歷史學(xué)家希羅多德對(duì)此也有所記述:人們將死者運(yùn)到制作木乃伊者那里,后者出示木制死者形體,供其親屬選定。商定后,匠人便精心操作。他們先以鐵鉤將人腦取出,實(shí)則取出一部分,剩余則以藥劑消除。繼而,以石刀切腹,取出內(nèi)臟,以棕櫚酒和香劑使腹腔潔凈,然后充以種種香劑、香料,重新縫合。處理后的尸體,在鈉液中置放七十日。七十日后,以帛帶裹之,涂以樹脂。一切處置停當(dāng),親屬以棺裝殮,安葬于家族墓地。又據(jù)種種典籍,取出內(nèi)臟置于四個(gè)特定的器皿,其上各繪有“荷魯斯諸子”的像。荷魯斯為冥王奧西里斯之子,埃及人相信,他與他的兒子參與制作木乃伊,并專司保護(hù)墓穴亡者的內(nèi)臟。在影片中,安蘇娜姆自盡后,五臟六腑被剜出來,分置于五個(gè)圣甕里,祭祀印何滇的僧侶們也被活活制成木乃伊。

四、《亡靈黑經(jīng)》與《死者書》

影片《木乃伊1》中的《亡靈黑經(jīng)》具有招魂作用,在安蘇娜姆自殺后,印何滇挖出她的尸體,取出《亡靈黑經(jīng)》為安蘇娜姆招魂,卻由于國(guó)王衛(wèi)隊(duì)的趕來打斷了招魂儀式,安蘇娜姆才沒有復(fù)活。三千年后,成為木乃伊的印何滇也是由于艾弗琳讀了《亡靈黑經(jīng)》才得以復(fù)活。這就讓我們想到了古埃及的《死者書》,據(jù)古埃及人的觀念,游蕩于冥世的死者,時(shí)刻會(huì)遭遇魔怪侵襲,只有借助于特定的咒語和禱文,始可逢兇化吉,而《死者書》(又稱“白晝通行書”)就是古埃及人為死者奉獻(xiàn)的一種文典,多是符文咒語和對(duì)神的贊詞,通常書于紙草卷上,置放墓中。人們篤信:《死者書》可以幫助亡者逢兇化吉,并可在白晝返回陽世。由此我們得知,影片中的《亡靈黑經(jīng)》及與之相對(duì)的《太陽金經(jīng)》只是根據(jù)《死者書》而編設(shè)的能為死人招魂使其復(fù)活和使惡靈回歸地獄的兩本具有神秘色彩和巨大威力的經(jīng)書。

五、法老的詛咒

關(guān)于埃及法老的詛咒,一直是人們感興趣的東西。一些研究埃及文化的科學(xué)家離奇的死亡,更為埃及文化增添了神秘感。在《木乃伊》中,我們目睹了詛咒的靈驗(yàn)與威力,影片中的一些人都因?yàn)檫`反詛咒或死或傷?！赌灸艘?》中,保存印何滇內(nèi)臟器皿的箱子上刻有這樣的詛咒:凡開此箱者,必難逃殺身之禍,此箱一開,原為圣律所封閉的怨靈,將被解咒,重返人間,他將殺死所有開箱之人,取其五臟六腑及血液,借此法而復(fù)活。幾個(gè)美國(guó)人因拿走了裝有印何滇內(nèi)臟的幾個(gè)器皿,誤以為是寶貝,最后都落了個(gè)慘死的下場(chǎng)?！赌灸艘?》中,放有死神之鐲的箱子上寫著:凡打擾手鐲者,必飲尼羅河之水。歐康納與艾佛琳在打開此箱后,果然“暢飲”尼羅河水,差點(diǎn)被淹死。法老的詛咒到底存在嗎？如果存在的話,是否靈驗(yàn)？這半個(gè)多世紀(jì)以來,無數(shù)的專家學(xué)者對(duì)科學(xué)家離奇死亡事件進(jìn)行了認(rèn)真的探索研究,現(xiàn)代科學(xué)研究清清楚楚地表明,咒語本身不會(huì)發(fā)生任何物理化學(xué)作用,只會(huì)對(duì)相信它的人產(chǎn)生某種心理上的暗示,事實(shí)上,它屬于恐嚇性的“標(biāo)語”。

除了以上提到的,我們還能在這些電影中,從一些碑刻上看到埃及的文字,跟著小主人公艾里克斯的行程欣賞到輝煌的埃及建筑、繪畫,從丹尼?費(fèi)蒙挖掘出的圖坦卡蒙墓葬中,看到許多埃及的寶藏,所有的這些都證明古埃及絕非一具孤立、封閉、沉寂、枯朽的“木乃伊”,它不僅橫向傳播和擴(kuò)展了其豐富多彩的文化,同時(shí)也吸收、融合并創(chuàng)新了外來文化,而且還縱向保存與延續(xù)了人類文化。古代埃及是人類文明重要發(fā)祥地之一,對(duì)世界文化的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

[1]魏慶征編.古代埃及神話[M].山西:北岳文藝出版社、山西人民出版社,1999.

[2]孟節(jié)主編.文明之旅——圖畫世界12大古文明[M].沈陽:沈陽出版社,2003.8.