認(rèn)識知識分子

○石 杰

認(rèn)識知識分子

○石 杰

《中國現(xiàn)代知識分子小說史論》，王衛(wèi)平著，中國社會科學(xué)出版社2009年9月版，32.00元

大約是在上世紀(jì)90年代初，王衛(wèi)平先生以一篇篇頗有分量的專業(yè)論文在中國現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域嶄露頭角。那時候我正在一家學(xué)術(shù)刊物做編輯，深感其思想的銳氣、選題的精準(zhǔn)、思考的深刻和寫作的認(rèn)真，表現(xiàn)出一個學(xué)者對某種學(xué)術(shù)理想和研究范圍的堅守。這些年來，他一直辛勤地耕耘在中國現(xiàn)代文學(xué)這塊領(lǐng)域，發(fā)表了百余篇專業(yè)論文，還先后出版了《接受美學(xué)與中國現(xiàn)代文學(xué)》、《東方睿智學(xué)人——錢鍾書的獨特個性與魅力》、《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)及其名家論》等學(xué)術(shù)著作。多年來對現(xiàn)代知識分子題材小說的關(guān)注與思考，自身學(xué)術(shù)和思想的不斷磨礪，以及生活閱歷的逐步加深，使他寫出了這部《中國現(xiàn)代知識分子小說史論》。

中國現(xiàn)代知識分子題材小說研究是一個難度較大的題目，盡管改革開放后中國現(xiàn)代知識分子題材小說的研究和其他領(lǐng)域一樣，也取得了明顯的進(jìn)步，甚至出現(xiàn)了如《艱難的選擇》無論是內(nèi)容還是方法都頗有新意的專著，但總體來說仍顯得零散、雜亂、膚淺，系統(tǒng)性和規(guī)模性都不夠。

對中國現(xiàn)代知識分子題材小說的總體審視與價值重估并沒有完結(jié)。除了對知識分子的生存處境、外部世界進(jìn)行闡釋外，更需要向知識分子的情感世界、靈魂深處突進(jìn)，從而不僅完成對知識分子的再認(rèn)識，而且也完成對知識分子書寫所達(dá)到的廣度、深度、高度的再認(rèn)識。（P8）《引論》中的這段話，表明了著者的學(xué)術(shù)理性和學(xué)術(shù)勇氣。

洋洋近30萬言的《中國現(xiàn)代知識分子小說史論》是以中國現(xiàn)代知識分子題材小說及形象為研究對象的。在系統(tǒng)梳理和統(tǒng)一把握中，綜合研究“中國現(xiàn)代知識分子小說及其形象塑造的得與失、成與敗、廣度及深度”（P11），是這本書的目的。

著者在首章開篇便將中國知識分子小說為何在現(xiàn)代開始繁榮的原因置入了一個紛雜的歷史背景下，指出這是“五四”以后人的覺醒、個性意識覺醒的結(jié)果，是由于現(xiàn)代教育、文化事業(yè)的發(fā)展以及由此而來的知識分子成了獨立的社會階層，與現(xiàn)代作家的文化身份、人生閱歷和生命體驗也有密切的關(guān)系。此外，讀者群體的精神需求也是一個重要因素。該著無論是對“五四”及20年代前半期、大革命前后及30年代、抗戰(zhàn)及40年代的知識分子小說的整體性研究及梳理，還是個案分析和40年代與90年代小說中知識分子形象的比較，無不是在多學(xué)科多角度的融匯聚焦中進(jìn)行的。以第二章《中心沖突：個人與社會（現(xiàn)實）的沖突》為例，著者調(diào)動了其哲學(xué)、文學(xué)、社會、美學(xué)等多方面的知識積累，從而得出了“在個人與社會（現(xiàn)實）的沖突中，造成知識者失敗的原因當(dāng)然是復(fù)雜的。但約略來說，主要有歷史文化的原因、現(xiàn)實社會的原因和知識者本身的原因”（P84）的結(jié)論。著者在談到現(xiàn)代知識分子題材小說的深層問題時說：中國現(xiàn)代知識分子題材小說乃至整個中國現(xiàn)代小說多寫現(xiàn)實的問題、社會的問題、政治的問題、處境的問題、生存的問題，少見自身的問題、靈魂的問題、人性的問題、生命體驗的問題。（P261）這是極切合實際也是極有見地的看法。

對于流行已久的“泛文化”研究，著者有著清醒的認(rèn)識和自覺的抵制。王衛(wèi)平先生在《引論》中這樣說：文學(xué)的文化批評的確可以開闊研究者的視野，拓展其思維空間，豐富研究的內(nèi)容，增強(qiáng)研究的深廣度?！暗绻盐詹缓?，就容易產(chǎn)生泛文化傾向，甚至出現(xiàn)對文化的依附”（P7）。這里所說的“把握”其實不僅僅限于實踐，更涉及對文學(xué)研究的認(rèn)識。文化可以進(jìn)入文學(xué)研究，但不能以其龐大的身影遮蔽文學(xué)研究，更不能取而代之。所以，一部《中國現(xiàn)代知識分子小說史論》，既不追求一種宏大但也許暗含空洞的理論預(yù)設(shè)，也不羨慕那種晦澀卻不乏蒼白的語言表述，而是自始至終貫穿著著者的生命體驗。體驗性研究使著者認(rèn)為《財主底兒女們》“不是晦澀（《莫須有先生傳》才有些晦澀），也不是枯寒瘦硬，而應(yīng)該是生硬。路翎的弱點是只有激情而不了解人物心理的起伏變化的自然歷程”（P52）。體驗性研究使著者在解讀郁達(dá)夫的小說時發(fā)現(xiàn)，對知識者構(gòu)成排斥和壓迫的不是具體人物和具體環(huán)境或勢力，而是整個的世俗社會，從而發(fā)出了“這使得知識分子難以找到反抗的對象，復(fù)仇的對手，仿佛是處在魯迅所說的‘無物之陣’，這是更令人悲哀和更具有悲劇性質(zhì)的”（P73）慨嘆。至于對“文人無用”和“文人無行”的形象特征的分析，對作品中的知識分子與觀念和現(xiàn)實中的知識分子“錯位”的思考，對知識分子精神流浪的體悟，也無不充斥著著者的生命體驗。

生命體驗與文學(xué)創(chuàng)作有著不解之緣。無論是一種寫作欲望的誕生，還是作品的最后形成，作者的體驗都有著不可估量的作用。甚至完全可以說，一部（篇）作品也就是一個作家的生命體驗的凝聚。正因為如此，文學(xué)研究者單憑理論是解讀不透文學(xué)作品的。從這一點說，這部《中國現(xiàn)代知識分子小說史論》是有雙重功效的。它不僅提供了一部活生生的中國現(xiàn)代知識分子小說史，也為文學(xué)教育和文學(xué)研究者提供了解讀、研究作品的方法和路徑。

豐厚的學(xué)養(yǎng)和深刻的生命體驗是這本書最寶貴的兩個亮點。前者使這本書嚴(yán)謹(jǐn)、踏實，富于科學(xué)的理性精神；后者使這本書有文采，有個性，與讀者的生命體驗切近。二者的結(jié)合構(gòu)成了這本書系統(tǒng)、厚重、通俗的風(fēng)格，不僅在觀點上時有新見，在結(jié)構(gòu)形式上也有特點。全書基本上是以問題結(jié)構(gòu)而成的。這種結(jié)構(gòu)方式，打破了通常所見的按時間順序?qū)懯返钠饺撸戎塾谑?，又突出了論，更能顯示出學(xué)術(shù)的凝重和思想的銳氣。

著者寫作這部史論的動因是什么？這是一直縈繞在我腦中的問號。寫到這里，我想起了弗蘭克·富里迪的《知識分子都到哪里去了》一書。富里迪以一個社會學(xué)者極其敏銳的目光，發(fā)現(xiàn)了英美發(fā)達(dá)國家當(dāng)下學(xué)術(shù)和文化世界的一些發(fā)人深省的現(xiàn)象：平

《知識分子都到哪里去了》，（英）富里迪著，戴從容譯，江蘇人民出版社2005年9月版，13.00元庸崇拜、工具主義、弱智化教育、對文化和思想漠不關(guān)心的大學(xué)經(jīng)理人和“知識”企業(yè)家的出現(xiàn)、知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹R經(jīng)濟(jì)商人沿街叫賣的商品、知識分子角色貶值，傳統(tǒng)知識分子失去了其“特殊的、獨一無二的地位”，而“讓位給了一個更務(wù)實、更講求實效的人”。那么我們呢？我們的學(xué)術(shù)和文化界怎樣？這已經(jīng)是不言自明的事了。面對英美學(xué)術(shù)和文化界的現(xiàn)象，富里迪發(fā)出了“知識分子都到哪里去了”的疑問和慨嘆，主張開展一場對抗庸人的文化戰(zhàn)爭；而中國學(xué)者面對自己身邊的學(xué)術(shù)和文化界的不良現(xiàn)象，也不可能無動于衷。

誠然，作為一位文學(xué)研究者和一部現(xiàn)代文學(xué)研究專著，著者不可能像富里迪等社會學(xué)者寫作社會學(xué)著作那樣，直接切入現(xiàn)實生活，大聲疾呼，針砭時弊。但是，研究對象的不同并不能消泯一個有思想的學(xué)者的精神焦慮?！吨袊F(xiàn)代知識分子小說史論》中鮮明的現(xiàn)代意識，對知識分子的弱點和命運的悲嘆，對知識分子靈魂的深入剖析，以及自始至終貫穿著的強(qiáng)烈的批判精神，都體現(xiàn)出對當(dāng)下中國知識分子現(xiàn)實狀況的關(guān)注，以及對知識界和教育界的流弊的憂慮。他在這本書的寫作主旨中就將完成對知識分子和知識分子小說的再認(rèn)識放到了同等重要的地位，并且一再強(qiáng)調(diào)：認(rèn)識知識分子。從這一點說，這本書不僅有學(xué)術(shù)價值，還有社會價值；不僅有歷史意義，還有現(xiàn)實意義。

作者單位：渤海大學(xué)中文系，教授

（本文編輯 楊劍龍）