多模態(tài)語篇的系統(tǒng)功能符號學(xué)分析

劉東燕

（中原工學(xué)院外國語學(xué)院 河南鄭州 451191）

多模態(tài)語篇的系統(tǒng)功能符號學(xué)分析

劉東燕

（中原工學(xué)院外國語學(xué)院 河南鄭州 451191）

本文以韓禮德的系統(tǒng)功能語言學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的視覺圖像語法為理論，對 2010年第二屆中國綠化博覽會會徽進(jìn)行多模態(tài)話語分析，揭示圖像與文字共同作為社會符號的表意功能。

多模態(tài)話語；系統(tǒng)功能語言學(xué)；2010中國綠化博覽會

1.多模態(tài)語篇及多模態(tài)語篇分析

隨著科技的飛速發(fā)展，特別是數(shù)字，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展，單一的對話交流模式已經(jīng)很少見了。人們趨向借助多種模態(tài)和多種渠道交換信息和處理各種關(guān)系，多模態(tài)已經(jīng)成為主流。多模態(tài)語篇（multimodal discourse）是一種融合了多種交流模態(tài)（如聲音、文字、形象等）來傳遞信息的語篇。換言之，多模態(tài)語篇指的是除了文本之外，還帶有圖像、圖表等的復(fù)合話語，或者說由任何一種以上的符號編碼實現(xiàn)意義的文本。

多模態(tài)代替單模態(tài)成為交際的主流，同時對多模態(tài)語篇分析提出了新的理論和實踐的要求。有關(guān)話語分析的語言學(xué)理論發(fā)展到今天已經(jīng)在很多方面達(dá)到一定的完善程度，因此利用語言學(xué)話語分析理論來解釋非言語手段的意義構(gòu)建具有可操作性。一些多模態(tài)研究就是對某種語言學(xué)理論加以應(yīng)用和擴展?？巳鹚购屠瘴脑谄洹堕喿x圖像》中就以韓禮德的系統(tǒng)功能語言學(xué)為基礎(chǔ)，全面建立了社會符號學(xué)的多模式話語分析。[1]

本文嘗試運用克瑞斯和勒文的視覺圖像語法，對河南鄭州舉辦的中國 2010年第二屆綠博會會徽圖像和會徽釋義文字進(jìn)行多模態(tài)語篇分析，探討圖像和語言作為社會符號如何共同作用構(gòu)成意義的手段和方法，以期對于讀者多模態(tài)識讀能力的提高有所幫助。

2.多模態(tài)話語的系統(tǒng)功能符號學(xué)理論基礎(chǔ)

韓禮德[2]強調(diào)語言是一個符號系統(tǒng)，而且是一個特殊的符號系統(tǒng)。它具有表達(dá)其他符合系統(tǒng)的能力，是把各種意義系統(tǒng)綜合起來的工具。韓禮德認(rèn)為語言的性質(zhì)決定人們對語言的要求，即語言所必須完成的功能。雖然這些功能是千變?nèi)f化，具有無限的可能性，但可以歸納為有限的更具概括性的功能，即元功能或純理功能。韓禮德的元功能或純理包括三方面：再現(xiàn)功能、人際功能和語篇功能。

概念功能指語言對人們在現(xiàn)實世界（包括內(nèi)心世界）中各種經(jīng)歷加以表達(dá)的功能；人際功能是講話者運用語言參加社會活動的功能；語篇功能指語言用于組織信息的功能。[3]事實證明，這種將語言看作產(chǎn)生意義的社會符號，從語言與社會文化語境的互動關(guān)系角度來研究語言的

理論是一種比其他理論更適合于語篇分析，且可操作性和實用性都比較強的語篇分析理論。[4]

克瑞斯和勒文根據(jù)韓禮德的論述，把這些元功能看成是人類任何交際系統(tǒng)所必須具備的，但不僅僅局限于語言，還可以擴展到語言以外的符號資源，如對視覺圖像、聲音、印刷體式、建筑設(shè)計、身體動作、電子媒體和電影等多模態(tài)交際手段的研究。他們在將圖像看作社會符號的前提下，將功能語法中概念的、人際的和語篇的三個元功能延伸到視覺圖像的分析中，創(chuàng)建了以“再現(xiàn)意義”、“互動意義”和“構(gòu)成意義”為核心內(nèi)容的分析圖像的視覺語法。

3.2010鄭州第二屆綠博會會徽的多模態(tài)語篇分析

3.1 綠博會會徽簡介

中國2010鄭州第二屆綠化博覽會會徽“呵護的雙手”主體圖形以雙手、綠色的枝葉為基本設(shè)計元素，配以文字“鄭州2010”，“第二屆中國綠化博覽會”，形象地表達(dá)了綠博會“植綠、愛綠、興綠、護綠意識”的主題思想和內(nèi)涵特征，形象而貼切地體現(xiàn)了綠化對于人類生存法則環(huán)境所具有的重要意義和作用。會徽構(gòu)思新穎、造型簡潔、色彩鮮明，寓意深刻，具有強烈的視覺沖擊力和直觀的整體美感。

3.2 會徽圖像分析

3.2.1 再現(xiàn)意義?？巳鹚购屠瘴膶?yīng)于功能語法的概念意義，提出了多模態(tài)話語的再現(xiàn)意義。根據(jù)圖像的特點，區(qū)分為敘事的和概念兩大類。敘事的再現(xiàn)包括行動過程、反應(yīng)過程及言語和心理過程。概念的再現(xiàn)則相當(dāng)于功能語法中所描述的關(guān)系過程和存在過程。概念再現(xiàn)分為分類過程，分析過程和象征過程?！霸趫D片中，使圖中的元素形成斜線，通常是強烈的對角線，就形成矢量。矢量是敘事圖像的標(biāo)志。”[5]在敘事再現(xiàn)的行動過程中，動作者即為發(fā)出矢量的參與者，或者動作者本身也可以構(gòu)成矢量。在圖像中，他們通常最為突出，這可以從尺寸、構(gòu)圖中的位置、與背景的對比、色彩飽和度或顯著性、聚焦程度，以及心理凸現(xiàn)程度（如人形，尤其是人臉對觀看者來說都具有心理凸現(xiàn)性）等方面來判斷?！碑?dāng)敘事的再現(xiàn)中有兩個參與者時，一個是動作者，另一個是目標(biāo)，目標(biāo)就是矢量指向的那個參與者，因此也是動作的對象。會徽圖像屬于敘事再現(xiàn)中的行動過程。在圖像的意向中，雙手圖形隱含著行動過程的行動者。它們形成鮮明的對角線，構(gòu)圖線條流暢，富有動感，是圖像中主要的參與者，也是動作者。升騰的綠色枝葉，呈現(xiàn)出勃勃生機和頑強的生命力。雙手展開，對中間升騰的綠色枝葉呈呵護狀，綠色枝葉構(gòu)成行動過程的目標(biāo)。圖像和諧統(tǒng)一，形象地體現(xiàn)了綠博會“愛綠，護綠”的主題思想。整幅圖像富有由綠色這種高飽和度的色彩填充，色彩呈現(xiàn)由淺到深的層次變化。

除了敘事意義，圖案中的元素還具有的象征意義。升騰的枝葉具有三重象征性，它不僅象征著中國，還象征著鄭州二詞的首字母“Z”，又似本屆綠博會舉辦屆數(shù)“2”。綠葉、手、飄帶等綠化概念的巧妙融合，傳達(dá)了“綠色融入我們生活”的辦會主題。字母“Z”的變化設(shè)計則寓意了鄭州作為中原大都市濃厚的中原歷史和文化的積淀與底蘊。

3.2.2 互動意義。功能語法的人際意義在多模態(tài)話語中體現(xiàn)為互動意義。具體地說，互動意義是關(guān)于圖像的制作者、圖像所表征的事物（包括人）和圖像的觀看者之間的關(guān)系，同時提示觀看者對表征事物應(yīng)持的態(tài)度。在實現(xiàn)這個意義時有四個要素構(gòu)成：接觸、社會距離、態(tài)度和情態(tài)。它們的共同作用創(chuàng)造出觀看者和再現(xiàn)內(nèi)容之間的復(fù)雜、微妙的關(guān)系。

在圖像分析中，接觸指圖像中參與者通過目光的指向與觀看者之間建立起來的一種想象中的接觸關(guān)系。當(dāng)圖像參與者的目光直接看著觀看者時，似乎在向觀看者索取什么，克瑞斯和勒文把這種圖像叫做“索取”類圖像。當(dāng)參與者不是有生命的人或動物，或者當(dāng)參與者的目光不指向觀看者時，沒有想象中的目光接觸，這種圖像被稱之為“提供”（offering），即提供信息的意義。很明顯，會徽圖像屬于提供信息類，傳達(dá)了護綠、愛綠、保護生態(tài)環(huán)境的信息。

社會距離體現(xiàn)了圖像中參與者與觀看者之間的親疏關(guān)系，克瑞斯和勒文認(rèn)為社會距離可以由遠(yuǎn)景、近景和中景等取景方式來實現(xiàn)。遠(yuǎn)景表現(xiàn)的是冷漠的社會距離，中景體現(xiàn)的是公共事物的一種互動，近景則體現(xiàn)人物與受眾的親密關(guān)系。會徽圖像既沒有傳達(dá)冷漠的社會關(guān)系，也沒有透露出圖像參與者與受眾的親密關(guān)系，理解為公共事物的互動更為恰當(dāng)。它鼓勵人們身體力行，積極參與到綠化家園的行動中，讓綠色真正融入到我們的生活當(dāng)中。

圖像中的態(tài)度由觀看者觀看圖像的視角來體現(xiàn)，平視表明了觀看者與圖像參與者之間平等的關(guān)系；仰視的視角則表明圖像中的參與者處于權(quán)勢一方；反之，俯視的視角則表明了圖像的觀看者相對于圖像的參與者而言處于權(quán)勢一方。會徽圖像的平視視角表明了人類和自然和諧共處的平等關(guān)系。

圖像的情態(tài)是我們對關(guān)注的世界所做出的陳述的真實度和可信度，是某種圖畫表達(dá)手段（色彩、再現(xiàn)的細(xì)節(jié)、深度、色調(diào)等）使用的程度對圖像現(xiàn)實意義的再現(xiàn)。克瑞斯和勒文從色彩飽和度、色彩區(qū)分度、色彩調(diào)和度、語境化、再現(xiàn)、深度、照明和亮度等八個視覺標(biāo)記探討了圖像中情態(tài)的現(xiàn)實意義量值的高低?；諛?biāo)圖像以綠色為主色調(diào)，綠色是大自然的代表色，代表了人類賴以生存的大自然，體現(xiàn)了綠博會人和自然和諧相處的綠色理念。綠色是一種高飽和度色彩，它表示生機、美麗、大方，表達(dá)一種愉悅的情感意義，具有高情態(tài)。

3.2.3 構(gòu)圖意義。多模態(tài)話語的構(gòu)圖意義即對應(yīng)于功能語法的語篇意義。構(gòu)圖意義有三種資源：信息值、取景和顯著性。信息值是通過元素在構(gòu)圖中的放置實現(xiàn)的，任何特定的元素在整體中的角色取決于它是被放置在左邊還是右邊，中間還是邊緣，或者圖片/頁面空間的上方還是下方。在克瑞斯和勒文看來，上方與下方具有不同的信息值。如果某些因素被放置于上方，而其它因素被放置于下方，那么置于上方的是“理想的”，而置于下方的是“真實的”。“理想的”指它是信息的理想化的或概括性的實質(zhì)，因此它是信息的最顯著的部分?！罢鎸嵉摹敝父囟ǖ男畔?，如細(xì)節(jié)等，或者說更實際的信息。呵護著綠枝的雙手圖案位于上方，是“理想的”概括性的信息，表達(dá)了人們愛綠、護綠的生態(tài)文明意識，體現(xiàn)了對環(huán)境保護的重視。位于下方的文字“鄭州 2010”是“真實的”“第二屆中國綠化博覽會”，它傳達(dá)了實際的信息，即2010年在鄭州舉辦第二屆中國綠化博覽會。取景則是指通過造成分割線條、或?qū)嶋H分割框架的線條，割斷或連接圖像中的元素。顯著性指的就是以上元素在吸引觀看者注意力的不同顯現(xiàn)程度可通過被放置在前景或背景、相對尺寸、色調(diào)值的對比（或色彩）、鮮明度的不同等來實現(xiàn)。會徽圖像構(gòu)思新穎，色彩鮮明，富有動感，對于觀看者具有強烈的吸引力。會徽文字設(shè)計巧妙，與圖像構(gòu)成統(tǒng)一的整體?！班嵵?2010”筆畫流暢，用綠色填充，與圖像的流動的線條風(fēng)格統(tǒng)一，也暗含鄭州“綠城”的含義?！暗诙镁G化博覽會”中英文皆為黑色，且字體莊重典雅，表明綠博會是一次意義重大，影響深遠(yuǎn)的盛會。

四.結(jié)語

本文首先概述了多模態(tài)語篇及多模態(tài)語篇分析，然后以在系統(tǒng)功能語言學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展的克瑞斯和勒文的視覺語法為理論框架，對中國 2010年鄭州綠博會徽圖像及會徽釋義文字進(jìn)行多模態(tài)語篇分析。會徽“呵護的雙手”生動的傳達(dá)了再現(xiàn)意義，采用高情態(tài)的綠色色調(diào)構(gòu)建了豐富的互動意義，采用象征圖形在上、“鄭州2010”和中英文“第二屆鄭州綠化博覽會”位于底部的編排方式形象地表達(dá)了構(gòu)圖意義。三種意義相互作用共同傳達(dá)了鄭州綠博會“和諧綠博會，生態(tài)新鄭州”的綠色理念。

[1]李戰(zhàn)子.多模式話語的社會符號學(xué)分析[J].外語研究，2003（5），P1-P8.

[2]Halliday，M.A.K.&R.Hasan. Language，Context，and Text: Aspects of Language in a Social-semiotic Perspective[M].Oxford: OUP，1989.

[3]王紅陽.多模態(tài)廣告語篇的互動意義的構(gòu)建，四川外國語學(xué)院學(xué)報，2007（11），P31-P34.

[4]黃國文.語篇分析的理論與實踐——廣告語篇研究[M].上海外語教育出版社， 2002.

[5]Kress，G. & van Leeuwen，T.Reading Images: The Grammar of Visual Design[M ].London: Routledge，1996.

Based on the theoretical framework of the visual communication grammar, which is developed by Kress& van Leeuwen from Halliday’s systemic functional linguistics, this paper conducts the multimodal discourse analysis of the emblem of the 2ND China Greening Exposition.

multimodal discourse; systemic functional semiotics; the 2ND China Greening Exposition

劉東燕（1975-），女，河南周口人，碩士，中原工學(xué)院外國語學(xué)院講師，研究方向：外國語言學(xué)與應(yīng)用語言學(xué)。

2010-08-24