世博會中公共藝術(shù)的價值探析

文/張?zhí)K卉 Zhang Suhui

世博會中公共藝術(shù)的價值探析

文/張?zhí)K卉 Zhang Suhui

The Analysis of the Value of Public Arts in the World Expo

世博會中公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式多種多樣，既涵蓋靜態(tài)的造型藝術(shù)，也包含藝術(shù)化的公共設(shè)施。此外，還包含方興未艾的數(shù)字公共藝術(shù)。公共藝術(shù)的介入不僅營造藝術(shù)化的世博園區(qū)景觀，對于城市的整體發(fā)展還具有多方面的作用，能夠推動城市發(fā)展、提升經(jīng)濟活力、營造城市地標、構(gòu)筑城市文化和凝練城市形象。

一、推動城市發(fā)展

回顧世博會160年歷史，即可發(fā)現(xiàn)各類公共藝術(shù)形式的介入對于舉辦城市的景觀品質(zhì)提升、城市環(huán)境改善等方面具有直接或間接的作用。世博會的建設(shè)成果最為直接的呈現(xiàn)方式之一就是多元的景觀形象，世博園區(qū)大都覆蓋城市當中一些舊區(qū)，世博會的舉辦對于這些區(qū)域的更新具有明顯的加速作用，尤其是以精心設(shè)計的景觀形象。突破原有的陳舊狀況，提升城市品質(zhì)。1998年里斯本世博會促進了里斯本塔霍河區(qū)域文化及環(huán)境品質(zhì)的提升，在園區(qū)老工業(yè)基地之上，建造了一個5公里長的濱水景觀，場館建筑間開放的空間也作為景觀形象的重點加以設(shè)計，其環(huán)境結(jié)構(gòu)元素包括林蔭大道、廣場、噴泉、公共藝術(shù)小品等，提供給人們親和、宜人、可游、可賞的環(huán)境。其規(guī)劃設(shè)計具有明確的后續(xù)利用計劃，借助世博會重建城市的基礎(chǔ)設(shè)施、交通條件、景觀環(huán)境、文化品質(zhì)等。世博園入口區(qū)域還形成了一個以居住、休閑、商務(wù)為主的大型綜合功能區(qū)，其高品質(zhì)的景觀形象每年吸引150萬人次的游客，也相應(yīng)帶動了城市的復興與發(fā)展，這是一次將城市更新和世博會的舉辦完美結(jié)合的實例。

2010年上海世博會的主題為“城市，讓生活更美好”，這是世博會史上首次以城市為主題，在世博會籌備、建設(shè)、舉辦等一系列環(huán)節(jié)中，公共藝術(shù)的參與和介入都會對上海整體的城市發(fā)展和城市結(jié)構(gòu)的優(yōu)化帶來了深遠影響。世博園區(qū)景觀的設(shè)置改善了黃浦江區(qū)域的功能結(jié)構(gòu)、景觀質(zhì)量及文化含量，使原本陳舊的一些區(qū)域景觀品質(zhì)得到提升，并作為新的景觀元素融入當代城市空間中。同時，也彌補了這一區(qū)域公共空間和文化設(shè)施缺乏的現(xiàn)狀。而世博場館建筑又以爭奇斗艷的外觀博取世人的眼光，成為全球?qū)嶒灲ㄖ?、民族建筑的實驗田，為上海建筑藝術(shù)的發(fā)展注入新的活力，也為公共藝術(shù)的發(fā)展提供新的創(chuàng)作源泉和啟示。此外，上海為配合世博會的舉辦而對整體城市進行的各種建設(shè)也實質(zhì)性地從各個方面推動城市的整體水平，如城市形象、基礎(chǔ)設(shè)施、文化內(nèi)涵等。

通過這些例子我們可以看出，每屆世博會的舉辦都是城市發(fā)展的一個絕好契機，通過公共藝術(shù)的介入，改善城市舊區(qū)景觀，使之煥發(fā)新生，并作為新的視覺亮點融入當代城市空間，發(fā)揮多重效應(yīng)。

二、提升經(jīng)濟活力

實踐證明，公共藝術(shù)在受到良好的經(jīng)濟環(huán)境保駕護航的同時，也逐漸成為經(jīng)濟發(fā)展的推進器，甚至改變舊有的經(jīng)濟發(fā)展模式?！爱厾柊投跣?yīng)”至今仍為人津津樂道，一座造型奇特、充滿藝術(shù)旨趣的古根海姆美術(shù)館徹底激活了一座瀕臨衰敗的小城畢爾巴鄂，使之不僅成為歐洲的文化藝術(shù)中心，也成為西班牙最具經(jīng)濟活力的區(qū)域之一。在世界各國，公共藝術(shù)所帶來的經(jīng)濟效益舉世共睹。20世紀70年代，巴黎和倫敦進行了一系列城市公共藝術(shù)運動。就倫敦而言，公共藝術(shù)除了美學和社會的功能之外，還為其帶來逾五十億英鎊的旅游收入，這源自于營造良好的城市形象所帶來的信任感和認可度。公共藝術(shù)與城市的良性互動，從整體上引發(fā)城市經(jīng)濟活力的提升。據(jù)美國國家藝術(shù)基金會推算，公共藝術(shù)每一份投入可得到12倍的連帶經(jīng)濟效益。這都從統(tǒng)計學上證明了公共藝術(shù)不僅具有審美的功能，同時還潛藏著巨大的經(jīng)濟效應(yīng)。

世博會中公共藝術(shù)的經(jīng)濟效應(yīng)還體現(xiàn)在通過城市舊區(qū)的更新及圍繞世博會而進行的各項新的城市建設(shè)，改善了城市景觀形象，促進了城市的宜居，從而吸引人流的遷往，并引發(fā)投資的熱潮。1986年溫哥華世博會就充分證明了這一點，其在世博園沿海區(qū)域建造了一個建筑群，包括會展中心和巡航船碼頭等景觀設(shè)施，世博會期間作為加拿大館，而世博會結(jié)束后的后續(xù)利用為其帶來持續(xù)的旅游經(jīng)濟效應(yīng)。溫哥華世博會通過環(huán)境的整治與景觀的設(shè)計，樹立了良好的城市形象，也吸引了移民的熱潮。世博會后，溫哥華因人與自然和諧交融的景觀成了世人向往的旅游勝地，帶來持續(xù)的旅游收益。1889年巴黎世博會的地標埃菲爾鐵塔至今仍吸引數(shù)以萬計的人來到巴黎這座城市參觀。公共藝術(shù)為世博會所帶來的經(jīng)濟效應(yīng)不僅在世博會舉辦期間呈現(xiàn)，同時也在后續(xù)的時間內(nèi)不斷地證明和顯現(xiàn)。

三、營造城市地標

城市地標是當代城市中重要的文化事物之一，具體表現(xiàn)為一些建筑、景觀、雕塑等構(gòu)筑物，它們往往占據(jù)人們視覺與心理的中心，幫助人們迅速辨認其所置身的場所，并感知到城市獨特的品性之所在。美國城市學家凱文?林奇根據(jù)人們對城市的印象總結(jié)出城市意象的五個要素：道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點、地標。凱文?林奇賦予了地標以指引方向的中心作用，“地標經(jīng)常被用作確定身份或結(jié)構(gòu)的線索”[1]。誠然，人們在認知城市的時候，那些具有代表性的景觀、建筑、雕塑等往往具有認知上的優(yōu)先權(quán)，它們或彰顯城市的文化特質(zhì)，或凝聚城市的形象與氣質(zhì)，或凸顯城市的性格與個性，或承載公眾的理想與需求，最終積淀成為城市的象征與符號。

每屆世博會大都會留下多個地標，這是世博會留給后人的文化遺產(chǎn)。多數(shù)的場館建筑及景觀藝術(shù)湮沒于時間的長河中，只有少數(shù)得以積淀下來，成為經(jīng)典中的經(jīng)典。埃菲爾鐵塔是1889年巴黎世博會留存后世的文化遺產(chǎn)，其文化地標的作用不言而喻。其簡潔、理性的線條與造型在設(shè)置之初時被認為與巴黎城市的風貌格格不入，在歷史厚重的城市氛圍中，這個現(xiàn)代的鋼鐵龐然大物并不被所有人稱頌，然而經(jīng)過時間的檢驗，最終贏得了公眾的認可與共鳴，成為具高度可識別性的地標。1958年，象征和平的“原子球”成為布魯塞爾世博會留給世人永恒的經(jīng)典和寓意深厚的地標。這個由9個直徑約18米的空心金屬球組成的巨大建筑物，警示人們不能忘卻原子彈對人類造成的威脅與災(zāi)難，同時又昭示著核能、太空等新興科技對社會發(fā)展的巨大促進作用，并暗喻比利時9個省的團結(jié)與聯(lián)合。更為巧妙的是，其形態(tài)又象征著當時歐洲經(jīng)濟共同體9個成員國，及由此構(gòu)成的相互依偎、互相牽制的動態(tài)平衡關(guān)系。原子球不僅是這屆世博會的標志，也成為比利時國家形象及歐盟各國關(guān)系的象征。

可以說，公共藝術(shù)的終極目是成為有助于人們探尋城市的歷史，感悟城市的文化，以及追尋夢想的憑借物，成為人們視覺和心理空間的中心。

四、構(gòu)筑城市的文化

近年來，中國城市化進程進入一個飛速發(fā)展的階段，城市化是一把雙刃劍，在帶來城市發(fā)展與機遇的同時，也伴生著城市的失憶、歷史文脈的斷層等問題。如果說工業(yè)化城市的建設(shè)，經(jīng)濟成為關(guān)鍵詞，而未來城市建設(shè)，文化正成為重要衡量指標。進入21世紀，城市文化氛圍逐漸成為表現(xiàn)城市魅力的一項重要指標。2004年哈佛大學的一項研究報告得出如下的結(jié)論：世界經(jīng)濟發(fā)展的重心正在向文化厚重的城市轉(zhuǎn)移。城市的文化內(nèi)涵不僅為城市不斷的發(fā)展提供了內(nèi)在條件，也通過某種場域性的載體而使人感受到文化共性與凝聚力。公共藝術(shù)，作為重要的文化載體，猶如城市的眼睛，折射出城市的文化和內(nèi)在的精神力量，且在延續(xù)歷史文脈、提升城市形象、裝飾城市環(huán)境、反映公眾精神等方面發(fā)揮著獨到的作用。通過世博園區(qū)的場館建筑及外部景觀的設(shè)計，讓公眾在體會到人文氛圍與藝術(shù)氣息的同時，感悟城市文化、體會世博文化，這是一個重要的課題。

1、傳承世博文化

世博園區(qū)的場館設(shè)施和外部景觀等的設(shè)計可以更多地起到傳播世博文化的載體作用，一處大的城市景觀空間，乃至一個具體的公共藝術(shù)小品，都可以成為傳承和展示世博文化的主角。那么，何謂世博文化？讓我們從世博會的百年歷史中提煉出世博文化的精髓。

世博文化富有多元性。世博會舉辦期間，世界各國的文化高密度地匯聚在舉辦城市，經(jīng)濟理念、科技創(chuàng)新、人文關(guān)懷、文化創(chuàng)意、社會時尚高度集中地展示，形成多民族、多元文化的交流與融匯，這種文化又繼而影響舉辦城市的發(fā)展，成為城市發(fā)展后續(xù)的文化源泉。

世博文化具有時代性。世博會不僅展示歷史的成就，同時也始終立足當下和面向未來。人類許多新的思維方式、生活方式和行為方式都因在世博會上初露端倪而后得以成形。人類發(fā)展、生態(tài)保護、科學探索、未來之路等諸多與人類息息相關(guān)的重大命題，正是其時代性的具體表現(xiàn)。

世博文化彰顯科學性。世博會百余年的歷史證明了，其不僅作為新技術(shù)、新材料和新產(chǎn)品的實驗田，還是新思想、新概念和新創(chuàng)意的平臺。

世博文化蘊含人文性。每一屆世博會都標志著人類文明的一個新的里程碑，從世博會主題的變遷中，我們能清晰地把握到這種脈絡(luò)。1851年首屆倫敦世博會主題為“萬國工業(yè)成就大博覽會”，1880年墨爾本世博會為“工業(yè)、農(nóng)業(yè)、藝術(shù)世界博覽會”，1910年布魯塞爾世博會為“人類的復興”，1958年布魯塞爾世博會為“科學、文明與人性”，2000年漢諾威世博會為“人類、自然、科技、發(fā)展”。從早期為炫耀工業(yè)革命的成就，到今天的關(guān)注全球化問題，世博會已逐漸成為人類文化的前沿，成為人類共同探討未來之路的陣地。

世博文化所具有的多元性、時代性、科學性、人文性特質(zhì)都可通過物質(zhì)化的公共藝術(shù)載體加以呈現(xiàn)，讓公眾通過世博會的展品感悟到其內(nèi)涵。公眾漫步于世博園區(qū)時，目之所及，大到一處外部的景觀空間、一座場館建筑，小到一件雕塑、一件公共藝術(shù)小品，都能使人感受到百年世博文化和世博精神。唯有如此，世博的建設(shè)才更有意義。當2010年上海申辦世博成功的那一刻，即是接過傳承世博文化的接力棒，不是機械、理性地宣揚，而是創(chuàng)意性地表達與呈現(xiàn)。由此，上海世博會也可更多地憑借公共藝術(shù)創(chuàng)意性地解讀和傳承世博會自160年前延續(xù)而來并愈加附載厚重的世博文化，這是歷史的使命。

事實證明，公共藝術(shù)語言的豐富性、內(nèi)涵的多元性、設(shè)置場所的公開性、面向人群的廣泛性，使之能夠較好地承擔傳承世博文化的重任。根據(jù)公共藝術(shù)評論家約翰?貝克爾的估計，美國日均有5500萬觀眾與公共藝術(shù)面對面，這大約是畫廊、博物館劇場觀眾總數(shù)的1000倍。此外，公共藝術(shù)的媒體關(guān)注度是其他藝術(shù)形式的10倍，這樣的統(tǒng)計數(shù)據(jù)也具有普遍的適用性。如此龐大的觀眾數(shù)量和媒體關(guān)注度使公共藝術(shù)較之傳統(tǒng)藝術(shù)形式有著不可多得的優(yōu)越性，也不可避免地成為重要的社會資源。而世博會參觀人數(shù)的眾多，在半年多的時間內(nèi)成為全球的文化焦點和視覺的重心，使之難以比擬地獲得更多的關(guān)注和聚集更大量的人氣。因此，既可以通過公共藝術(shù)來傳承世博文化，也可借世博會的機遇來推廣和發(fā)展公共藝術(shù)。

2、振興城市文化

公共藝術(shù)對于促進舉辦城市的經(jīng)濟、政治、文化等各方面的全面發(fā)展，尤其是在振興城市文化方面，具有得天獨厚的作用。它在營造世博園區(qū)公共空間與環(huán)境景觀的同時，還用感性化的形式承載著歷史文脈的延續(xù)與當代多元文化的共舞，也用多種手段塑造著新的城市文化，使世博園區(qū)成為城市文化的精神場。不僅如此，城市在籌備和舉辦世博的數(shù)年中，也往往在各項城市建設(shè)中，通過公共藝術(shù)介入來提升整體的城市文化水平，以期向世人展示城市的文化厚度與內(nèi)在精神。為了迎接2010年世博會的到來，上海在51處地鐵站新增了51幅反映城市歷史與文化特質(zhì)的壁畫，如9號線馬當路站的不銹鋼壁畫展現(xiàn)了石庫門獨特的建筑形態(tài)和建筑意象。10號線上海圖書館站的“知識之梯”大型浮雕則展示了城市文化的發(fā)展脈和歷史印痕，而豫園站擴展了公共藝術(shù)的形式與設(shè)置位置，不僅在壁畫上展示了老城隍廟地區(qū)的商業(yè)傳統(tǒng)，更在整個地鐵空間的設(shè)計，如頂部、梁柱等的設(shè)計上體現(xiàn)了豫園傳統(tǒng)建筑的樣式與意象，呈現(xiàn)出濃厚的場所感和文化感。這些地鐵壁畫及空間設(shè)計體現(xiàn)出“一站一景”的文化風貌，向世人展示上海這座現(xiàn)代都市的朝氣與文化魅力。

易言之，公共藝術(shù)可以成為一個點睛之筆，凝聚城市特色，維系都市空間，展示城市文化，并作為空間的節(jié)點起著起承轉(zhuǎn)合的中心作用。既成為一個物理空間的限定和標志，也成為城市文化內(nèi)涵的象征與符號，從而使城市空間因此飽滿和更富表情起來，使世界各國來參觀世博的人在乘坐交通工具、瀏覽城市景點和漫步于世博園之時，處處感受到上海這座城市的文化魅力。

3、介入世博園歷史文脈的延續(xù)

利用世博會的契機對舊區(qū)進行功能置換和景觀改造的例子非常多見，而對舊區(qū)景觀特質(zhì)及歷史特質(zhì)的利用也成為世博會中的常見手段，1992年塞維利亞世博會的場址位于這座城市的歷史區(qū)域——卡圖哈島，據(jù)傳哥倫布在首次美洲大陸探險前曾在此逗留，島上有卡圖哈修道院和陶瓷作坊，場址的選擇也標明了這屆世博會濃厚的歷史象征意味，從其主題“發(fā)現(xiàn)的時代”便可見端倪?？▓D哈修道院被改造為15世紀館，展示航海家的偉大發(fā)現(xiàn)對歐洲文明的重要影響，航海館則展示15世紀以來航海技術(shù)的重大發(fā)現(xiàn)，空間設(shè)計上便令人仿若置身船艙之中，突出歷史的意象。所有的設(shè)計都圍繞歷史的主題和意旨，在空間的設(shè)計、氛圍的營造上著意彰顯這個國家在航海領(lǐng)域的歷史成就。1998年里斯本世博會是以海洋為主題，為紀念航海家達迦馬發(fā)現(xiàn)通往印度航線500周年。在空間肌理、景觀設(shè)計上都體現(xiàn)了對歷史景觀元素的挖掘，還刻意保留了一些工業(yè)建筑遺跡，使人感受到這座城市乃至國家的歷史脈絡(luò)?！妒澜缥幕z產(chǎn)公約實施指南》中指出：除少數(shù)例外，大多數(shù)生靈發(fā)現(xiàn)住在一個富有記憶的環(huán)境里是大有好處的。了解這種非常基本的生物學事實仍然有用[2]。歷史文脈的延續(xù)對于一個城市的文脈傳承、記憶留存至關(guān)重要，而公共藝術(shù)可以作為點睛之筆，作為一種文化載體，一種藝術(shù)的手段，彰顯文化、保存記憶。

對于世博會的建設(shè)而言，最為關(guān)鍵的便是在于通過建筑的設(shè)計、景觀的布置等，更深刻地讓人感受到一座城市的文化魅力，體驗到包含在現(xiàn)代城市外觀下的歷史文脈，而公共藝術(shù)正是這樣一種有效的藝術(shù)行為與手段。

五、凝練城市形象

城市形象包含多種要素，既有外在的形式，如城市景觀及多種視覺藝術(shù)形式構(gòu)造成的審美外觀，又包含人們內(nèi)在的感受與體驗。大到一座城市，小到一個區(qū)域大都因自身的環(huán)境本身而形成區(qū)別于他者的形象。而優(yōu)秀的公共藝術(shù)往往凝練城市外在的形象，或體現(xiàn)人們內(nèi)在的視覺印象，它與城市的空間結(jié)構(gòu)和特質(zhì)相符，是在城市文化環(huán)境、人工環(huán)境及自然環(huán)境共同構(gòu)筑而成的形象基礎(chǔ)上衍生的新的景觀形象。公共藝術(shù)的價值取向包含了對城市形象的觀照和對話，這能賦予空間以更深的意義，也便于營造場所感。景觀形象的優(yōu)劣一定程度上取決于是否與城市的形象特質(zhì)相符。

20世紀巴黎在多次舉辦世博會的過程中，始終結(jié)合了城市的發(fā)展脈絡(luò)及城市特有的景觀形象特征，如塞納河兩岸的發(fā)展一直都成為每屆世博會的軸線，作為景觀形象的主體，世博園的景觀營造始終圍繞塞納河這一城市形象主體做文章。1878年巴黎世博會開始結(jié)合塞納河區(qū)域的發(fā)展。1889年世博會又強化了塞納河的景觀要素。1900年，巴黎又以“回歸19世紀，展望新世紀”為主題，擴展了塞納河的景觀形象特征，經(jīng)過一屆又一屆世博會的洗禮，巴黎的城市形象逐漸得到彰顯和強化。

如前文所述，為了配合世博會的城市文化及城市形象等多方面的需求，上海對51座地鐵站進行了改造，有的地鐵站新增了壁畫，有的則進行了空間改造，這些作品或從上海的歷史文化中提煉創(chuàng)作素材，或從站點周邊的建筑功能與形象中提取意象元素。如9號線馬當路站新增了一幅名為《午后陽光》的壁畫。馬當路留存下來諸多近代石庫門建筑，這是上海最具代表性的建筑形式之一，而在此基礎(chǔ)上誕生的新天地則是城市脈絡(luò)與記憶的保存及城市內(nèi)涵的表征。這件作品基于上海城市形象中具代表性的石庫門建筑樣式，從中提煉出建筑意象，加以藝術(shù)化的表現(xiàn)和彰顯。9號線徐家匯站新增了一幅大型絲網(wǎng)印刷壁畫《上海印象》，展示徐家匯作為上?，F(xiàn)代商業(yè)中心和繁華都市的形象。這些作品均與地鐵站周邊的城市及建筑形象相對應(yīng)，展現(xiàn)出上海特有的城市風貌。在一個整體有序的空間序列中公共藝術(shù)往往是其中最具表情的一環(huán)，是對空間形象的概括與提煉。

圖1 1958年布魯塞爾世博會“原子球”

圖2 上海地鐵10號線豫園站公共藝術(shù)設(shè)計

圖3 上海地鐵9號線馬當路站壁畫

結(jié)語

從歷屆世博會的公共藝術(shù)分析來看，其對于城市的整體發(fā)展具有多方面的作用，能夠推動城市發(fā)展。每屆世博會的舉辦都是城市發(fā)展的一個絕好契機，尤其是通過公共藝術(shù)的介入。改善城市舊區(qū)景觀，使之煥發(fā)新的活力，并作為新的城市亮點，融入當下城市空間發(fā)揮多重效應(yīng)；提升經(jīng)濟活力，公共藝術(shù)為世博會所帶來的經(jīng)濟效應(yīng)不僅在世博會舉辦期間呈現(xiàn)，同時也在后續(xù)的時間內(nèi)不斷地證明和顯現(xiàn)；營造城市地標，每屆世博會大都會留下多個地標性藝術(shù)，這是世博會留給后人的文化遺產(chǎn)，有助于確立城市的文化個性和建立文化凝聚力；構(gòu)筑城市文化，不僅體現(xiàn)在傳承世博文化，還包含振興城市文化，同時也能介入世博園歷史文脈的延續(xù)；凝練城市形象，使人透過世博建筑、景觀、各類設(shè)施等能感受到最具特色的城市形象和城市內(nèi)涵本身。

世博會為公共藝術(shù)構(gòu)建了一個廣闊的平臺，營造了空前的關(guān)注度，而介入世博會的公共藝術(shù)不應(yīng)僅限于世博園區(qū)，更應(yīng)滲透至城市各個角落。因此，正如世博會是城市迅速發(fā)展和更新的一次契機，世博會同樣也是公共藝術(shù)發(fā)展的契機，并因其發(fā)展而反作用于城市的發(fā)展，有助于社會的轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟的振興、文化的重塑、精神的凝聚等多重價值取向的實現(xiàn)。

[1]（美）凱文?林奇，方益萍譯．城市意象 [M]，北京：華夏出版社，

2001：36．

[2] 陳志華．保護文物建筑及歷史地段的國際憲章[J]，世界建筑，1986（3）．

10.3936/J.ISSN.1674-4187.2010.04.15

張?zhí)K卉（上海大學數(shù)碼藝術(shù)學院副教授，清華大學美術(shù)學院博士）

Zhang Suhui ( Digital Art College, Shanghai University Associate Professor; School of Fine Arts, Tsinghua University PhD)