論傳播生態(tài)規(guī)律作用下明代建陽書坊的興衰變遷

路善全

（武夷學院 人文與教師教育學院，福建 武夷山 354300）

論傳播生態(tài)規(guī)律作用下明代建陽書坊的興衰變遷

路善全

（武夷學院 人文與教師教育學院，福建 武夷山 354300）

本文以明代建陽書坊為例，從傳播生態(tài)規(guī)律的視角，探討了傳播生態(tài)規(guī)律與建陽書坊興衰變遷的關(guān)系，演繹和闡述了明代傳播生態(tài)演進作用于建陽書坊盛衰的動態(tài)過程。文章指出，在傳播生態(tài)平衡規(guī)律、傳播生態(tài)食物鏈規(guī)律、傳播生態(tài)種群規(guī)律作用下，明代建陽書坊的興衰成為一種必然；將傳播生態(tài)規(guī)律與中國文化研究聯(lián)系起來，極具理論和實踐意義。

傳播生態(tài)規(guī)律；建陽書坊；興衰；作用；動態(tài)過程

20世紀90年代以來，生態(tài)學在世界范圍內(nèi)已成為一門超級顯學，這不僅表現(xiàn)在人類對生態(tài)環(huán)境的關(guān)注和生態(tài)學本身的發(fā)展，還表現(xiàn)在生態(tài)學同其他學科不斷相互滲透與相互交叉，從單一的自然科學走向自然科學與社會人文科學的互動發(fā)展上。傳播生態(tài)學的誕生，就是生態(tài)學與傳播學相互滲透與相互交叉的結(jié)果。傳播生態(tài)學為進一步拓展文化傳播研究領域，提供了新的路徑和方法。

一、建陽書坊與傳播生態(tài)

書坊主要指古代刻印書籍的場所。自公元105年東漢蔡倫發(fā)明紙、公元450年南北朝時出現(xiàn)雕版印刷后，我國刻書業(yè)開始出現(xiàn)，發(fā)展到明代，刻書業(yè)進入興盛時期，并出現(xiàn)政府刻?。ǜ蹋⒎蹩逃。ǚ蹋┖兔耖g刻?。ǚ豢蹋叭潭αⅰ卑l(fā)展的局面。

建陽書坊主要指歷史上建陽縣西七十里的崇化、麻沙等地為中心形成的刻印書籍的場所，屬民間刻印。建陽又稱潭城，位于福建省的西北部，武夷山南麓，鄰接浙、贛，是福建省最古老的五個縣邑之一。遠在4000年以前的新石器時代，就有先民在此勞動、繁衍、生息。宋代，著名的思想家、大哲學家、教育家朱熹晚年定居建陽考亭，著書講學，四方學子不遠千里前來求學，“考亭學派”由此形成，建陽也被譽為“理學之鄉(xiāng)”，逐漸成為人才薈萃、文化學術(shù)氣息極為濃厚的地方。

建陽書坊自五代起就聞名于世，經(jīng)過宋、元的發(fā)展，明代正德至萬歷（1506—1620）這一時期是最為輝煌的時期，其時書坊眾多，有名號可考的達202家，書坊地人口超過3萬，儼然一座縣城規(guī)模，居民多數(shù)“以刀為鋤，以版為田”，并出現(xiàn)了專賣書籍的“書市”，這是明代其它地方所沒有的。[1]此時空前繁榮的建陽書坊，到了明末，據(jù)陳壽祺《左海文集》卷八記載曰：“建陽之刻，迄明未已?！盵2]建陽書坊衰敗了！

建陽書坊的興衰是如何變遷的呢？

書坊生產(chǎn)書籍，書籍產(chǎn)生傳播。在古代，書坊的生存發(fā)展與其賴以生存發(fā)展的各種環(huán)境息息相關(guān)，緊密聯(lián)系。在這里，書籍、書坊與其生存發(fā)展環(huán)境構(gòu)成多組互動關(guān)系。借鑒生態(tài)學相互關(guān)聯(lián)制約的機理和相關(guān)性的原理，我們認為，正是這多組互動關(guān)系，構(gòu)成了古代以書坊生產(chǎn)傳播為中心的傳播生態(tài)系統(tǒng)。

傳播生態(tài)是傳播生態(tài)系統(tǒng)的簡稱。傳播生態(tài)包括三個子系統(tǒng)：一是傳播所涉及的傳播媒介、傳播內(nèi)容、傳播技術(shù)和傳播時空等構(gòu)成的自身傳播生態(tài)子系統(tǒng)；二是書坊賴以生存發(fā)展的社會形態(tài)、經(jīng)濟狀況、思想文化因素等構(gòu)成的外界現(xiàn)實傳播生態(tài)子系統(tǒng)；三是在傳播的外界現(xiàn)實傳播生態(tài)子系統(tǒng)與自身傳播生態(tài)子系統(tǒng)的共同作用下，書籍傳播所顯現(xiàn)的影響和效果，包括受眾反應、社會反應反響等構(gòu)成意義傳播傳播生態(tài)子系統(tǒng)。為表述的方便，我們將自身傳播生態(tài)子系統(tǒng)稱之為“傳播內(nèi)生態(tài)”；外界現(xiàn)實傳播生態(tài)子系統(tǒng)稱之為“傳播外生態(tài)”；意義傳播生態(tài)子系統(tǒng)稱之為“傳播新生態(tài)”。

“傳播外生態(tài)”、“傳播內(nèi)生態(tài)”和“傳播新生態(tài)”是相互關(guān)聯(lián)、相輔相成的統(tǒng)一體，在一定的時空范圍內(nèi)具有相對穩(wěn)定性，但由于物質(zhì)運動的絕對性決定了傳播生態(tài)系統(tǒng)即“傳播外生態(tài)”、“傳播內(nèi)生態(tài)”和“傳播新生態(tài)”內(nèi)部各要素總處在動態(tài)的變化之中，因此傳播生態(tài)也處于不斷變化發(fā)展中。

像決定影響生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展變化的生態(tài)規(guī)律一樣，“傳播生態(tài)”的發(fā)展變化也具有相應的規(guī)律，如傳播生態(tài)平衡規(guī)律、傳播生態(tài)食物鏈規(guī)律、傳播生態(tài)種群規(guī)律、傳播生態(tài)位規(guī)律等。

傳播生態(tài)規(guī)律與建陽書坊的興衰變遷有怎樣的關(guān)聯(lián)呢？

二、傳播生態(tài)平衡規(guī)律作用下的建陽書坊

所謂傳播生態(tài)平衡，指的是在一定時期內(nèi)，傳播生態(tài)系統(tǒng)中的傳播外生態(tài)、傳播內(nèi)生態(tài)、傳播新生態(tài)三個子系統(tǒng)之間以及子系統(tǒng)內(nèi)部各要素保持一種穩(wěn)定平衡狀態(tài)。這種平衡是動態(tài)的，不是靜態(tài)的。一旦傳播生態(tài)平衡中的某一子系統(tǒng)或子系統(tǒng)內(nèi)部成分發(fā)生改變，就會導致連鎖反應，使原有的平衡狀態(tài)遭到破壞，直到不平衡的生態(tài)系統(tǒng)通過各成分的調(diào)節(jié)，建立新的平衡。

明代建陽書坊傳播生態(tài)系統(tǒng)狀態(tài)如下：

（一）傳播外生態(tài)的變遷

第一，從時政方面看，明代前、中期，皇權(quán)的高度集中，逐步培育出重視刊印符合統(tǒng)治者要求的的書坊主的傳播觀念，成就了以反映封建主流意識書籍為主的建陽書坊，使建陽書坊刊印業(yè)在宋、元時代的基礎上獲得進一步發(fā)展空間，并且一直到明末前期，都保持著興盛的局面。但在明末，戰(zhàn)亂兵災直接影響建陽書坊的刻印傳播。其時，閩北成為主要的用兵之地；隨后清兵入閩，政局動蕩，清兵暴虐摧殘，造成建陽“溪南地方，舊有街三十六，有巷七十二，為兵火所殘”[3]，幾成廢墟，此時建陽“城市中虛若谷焉，葺若藪焉?！盵3]戰(zhàn)亂嚴重破壞建陽社會經(jīng)濟，建陽刻書業(yè)受到嚴重摧殘。建陽很多著名書坊經(jīng)過一代又一代苦心經(jīng)營，其長期積累的極具有強大競爭力的豐富的書坊刻版，被毀一旦。而清初一次又一次禁書狂潮，扼殺了建陽刻書業(yè)重新站起的夢想，書坊主由此一蹶不振，導致建陽書坊的最后衰亡。

第二，在思想文化方面，明前期，因?qū)Τ讨炖韺W的倡導，書坊的題材選擇較為狹窄。王守仁“心學”張揚的人性理念，打破了程朱理學的僵化統(tǒng)治?！扒捌咦印背缘膹凸胚\動，也未能擴大題材選擇的空間。泰州學派特別是福建泉州學者李贄出現(xiàn)后，使明代刻印的題材選擇出現(xiàn)可喜變化，其真情說、反假文學說等具有反對封建禮教束縛人性的進步意義，極大沖擊了文化上的復古主義，尤其是大力提倡被當時正統(tǒng)文學觀念視為不登大雅之堂的通俗小說，極大地促進了書坊主對通俗小說的生產(chǎn)傳播，直接帶動了建陽書坊通俗小說的生產(chǎn)傳播熱潮。但總體來說，明前期的思想文化思潮，對建陽書坊書籍刊印數(shù)量影響不是極大，因為建陽所在地閩北，是理學的發(fā)祥地，理學集大成者朱熹以及其弟子在閩北講學和生活四十余年，朱熹以及其弟子的著作及講義，無疑成為建陽書坊反復刊印的書籍。明中、后期通俗小說的社會地位的提高，使得精明的建陽書坊主利用其厚實的刊印基礎，迅速把握住了其刊印傳播通俗小說的黃金期，出現(xiàn)了與建陽歷代刻書截然不同的壯觀局面。

第三，在經(jīng)濟發(fā)展方面，明初統(tǒng)治者實行了若干有利于手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展的措施，如《明史》卷八十一《食貨五》記載的“自由趁作”[4]制，將手工業(yè)工人從工奴制中解放出來；規(guī)定“三十取一，過者以違令論”[4]來降低商業(yè)稅率；為加快交通，貫穿了南北大運河等……這些措施有力地促進了經(jīng)濟的活躍和發(fā)展，手工業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模日益擴大。隆慶后海禁一度解除，海外貿(mào)易不斷發(fā)展，白銀的普遍使用，促使商品交換頻繁。明代晚期因土地兼并農(nóng)民流入城鎮(zhèn)，為個體作坊提供了廉價勞動力。此時的建陽書坊，根據(jù)社會的需求把編輯、出版、發(fā)行結(jié)合在一起，形成編、刻、售三位一體的書業(yè)專行。因通俗小說的經(jīng)濟效益高，通俗小說成為建陽書坊的主要產(chǎn)品，如嘉靖年間建陽書坊主熊大木，編刻了《全漢志傳》、《大宋中興英烈傳》等通俗小說；余象斗編刻了《新刊京本編集二十四帝通俗演義西漢志傳》、《京本春秋五霸七雄全像列國志傳》等。其時通俗小說大受歡迎，書坊與受眾構(gòu)成了一種相當活躍的互動關(guān)系，促進了建陽書坊的興盛。但商品經(jīng)濟的發(fā)展，不可避免導致商業(yè)競爭。江浙等地刊刻業(yè)在宋代時就有基礎，明代朱元璋定都南京，使江蘇南京這個古都成為全國政治經(jīng)濟文化中心，南京的刻印業(yè)飛速發(fā)展起來，并影響和帶動了蘇州、杭州等刻印業(yè)的發(fā)展……江浙等地的商品經(jīng)濟到明中、后期已超過其時的建陽地區(qū)。異軍突起的江浙書坊，逐漸占據(jù)了刊刻出版的主體地位。遠離大城市的建陽書坊，處于競爭劣勢，市場逐漸喪失。

（二）傳播內(nèi)生態(tài)的變遷

第一，明代書籍基本上都是通過印刷傳播。據(jù)錢存訓《中國紙和印刷文化史》介紹，宋、元、明時代有陶瓷活字、木活字、銅活字的記載。[5]王毓銓主編的《中國經(jīng)濟通史·明代經(jīng)濟卷（上）》認為，木活字印刷在明代藩府、書院、私人的書籍印刷中已有使用，而在私營印刷業(yè)應用尤其廣泛，遍及全國。[6]盡管明代已使用木活字、金屬活字[6]，在嘉靖年間建陽的官刻也已經(jīng)使用活字，來印刷書籍，但至今未發(fā)現(xiàn)建陽書坊使用過木活字、金屬活字的實物，也沒有將活字印刷廣泛應用于其時盛行的通俗小說的記載。建陽書坊較多使用的是的雕版印刷，因為雕版刻印為建陽書坊傳統(tǒng)工藝，熟練工人數(shù)量眾多，無須花費資金和時間制作活字，也無須耗費精力研究技術(shù)尚不夠穩(wěn)定成熟的活字，刻印的書體變化賞心悅目，易于修補和隨需隨印。從短期來看，這無疑降低了建陽書坊印制、傳播的成本，增強了建陽書坊的競爭力。但此時的江、浙地區(qū)，憑借其經(jīng)濟實力和區(qū)位優(yōu)勢，已經(jīng)較多的應用木活字、金屬活字印刷。如王毓銓主編的《中國經(jīng)濟通史·明代經(jīng)濟卷（上）》就證實：正德五年（1510）印行的《古文匯編》及嘉靖十六年（1537）印行的《續(xù)古文匯編》，每頁版中縫下部印有“東湖書院活字印行，[6]常熟人錢夢玉曾以東湖書院活字印書。正德時（1518年）有人曾借得南京國子監(jiān)生胡敏的“活字印”；萬歷初嘉定徐兆稷借得活板印刷其父著作百部。銅活字以無錫為中心，弘治以后流傳到常州、蘇州、南京，印本據(jù)統(tǒng)計約有110種，計2700多卷。[6]胡應麟的《少室山房筆叢·甲部經(jīng)籍會通·四》說：“今世欲急于印917]可見活字印刷在江、浙書坊漸漸推廣。活字印刷在江、浙書坊的使用，除初期投入活字制作費用外，從長期來看，這又無疑提高了印書的效率，因為每次印書不再需要雕刻印版了，這為同行——建陽書坊的衰敗埋下了隱患。

第二，在建陽書坊雕版印刷的用紙張選用上，建陽為竹子之鄉(xiāng)，建陽書坊多用竹紙。竹紙產(chǎn)量大，使書籍批量印刷成為可能，且價格低廉，降低了印刷成本。建陽書坊刻印的書籍之所以價格便宜，竹紙的價格低廉，是一個重要因素。胡應麟《少室山房筆叢·甲部經(jīng)籍會通》說：“凡刻，閩中十不當越中七，越中七不當吳中五，吳中五不當燕中三，此以地論，即吳、越、閩書之至燕者，非燕中刻也?！盵7]也就是說，十部閩本比七部越本便宜，七部越本比五部吳本便宜，在建陽買兩本書，在吳中就只能買一本了，建陽書坊靠低價贏得了廣闊的市場。但從另一個角度看，竹紙顏色暗黃，既薄且脆，易碎不宜久藏，所以，胡應麟一針見血地指出:“閩中紙短窄薰脆，刻又外訛，品最下而值最廉。”[7]謝肇淛這位福建本地的學者也坦率地承認：“閩建陽有書坊，出書最多，而板紙俱最濫惡，蓋徒為射利計，非以傳世也?！敝窦埖拇罅渴褂秒m然降低了書價，便于受眾購買，但卻是以犧牲質(zhì)量為代價的。建陽書坊因質(zhì)量問題常常被人詬病，由此也削弱了其影響力和競爭力。

第三，與前代相比，明代交通與驛郵發(fā)達，書籍傳播途徑眾多，但對處在深山中的建陽書坊來說，隨著社會的發(fā)展，原有的便利的交通跟不上迅速變化的江浙交通，與江浙書坊書籍傳播相比，建陽書坊書籍的傳播時空無疑受到很大的限制。因為明萬歷中期以后，印刷業(yè)迅速在江浙一帶普及，南京、蘇州、杭州……在這些城市最繁華的街上，書坊鱗次櫛比地開張起來，書籍傳播時空十分廣闊和通暢，加之大運河和江南密集水網(wǎng)不僅便于江浙的書坊輸送原料，也為江浙一帶書籍的流通提供了便利。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，江浙及附近地區(qū)的造紙業(yè)、造墨業(yè)也興盛起來，且熟練工人日多，書籍成本相對下降，原以書價低為優(yōu)勢的建陽書坊，漸漸表現(xiàn)得不十分明顯，因遠離繁華城市且交通日益不便而使傳播時空受限，建陽書坊的進一步發(fā)展便顯得舉步維艱。到明代后期，地處閩北山區(qū)盆地、交通不便的建陽書坊業(yè)，步履維艱；江蘇、浙江等地刻書業(yè)相繼崛起、依托四通八達的交通擴大書籍傳播時空并迅速形成傳播網(wǎng)絡，這些地方以傳播時空上的優(yōu)勢，逐漸奪走了建陽書坊業(yè)原有的市場。

（三）傳播新生態(tài)的變遷

第一，書坊要立足市場，通俗化往往是一條十分奏效的途徑。在受眾的支配下，明代書坊刻印書籍內(nèi)容和審美趣味發(fā)生了轉(zhuǎn)型：以娛樂、休閑為目的的通俗讀物大受歡迎，書坊主最大限度地批量復制通俗讀物以創(chuàng)造利潤，并通過不斷更新內(nèi)容以保持受眾的新鮮感。建陽書坊主熊大木、余象斗等人親自操刀編撰《大宋中興通俗演義》、《唐書志傳通俗演義》、《全漢志傳》、《列國前編十二朝傳》、《北方真武玄天上帝出身志傳》、《五顯靈官大帝華光天王傳》等通俗小說，就是在通俗小說傳播實踐的成功嘗試，也造就了建陽書坊通俗讀物刻印傳播的興盛。但同時，江浙等地因其繁榮的城市經(jīng)濟、龐大的市民受眾隊伍，以及作為新興的政治經(jīng)濟文化中心城市的成型，與建陽書坊相比，其通俗讀物受眾市場效應與后續(xù)效應甚至有過之而無不及，這在一定程度上消解了建陽書坊興盛的勢頭。

第二，書籍一旦進入社會就會產(chǎn)生社會影響。這種影響，會累積形成正面或負面效應，優(yōu)勝劣汰規(guī)律促使書坊主生產(chǎn)傳播的通俗讀物必須重視質(zhì)量。在此情況下，質(zhì)量好的讀物就會受到受眾的歡迎而被不斷生產(chǎn)傳播，反之則少人問津，甚至牽連到書坊也會被受眾唾棄。書籍生產(chǎn)傳播領域的這種以質(zhì)取勝，客觀上有利于優(yōu)質(zhì)的作品被長期保存和流傳。從明代后期看，建陽書坊在同全國各地的書坊業(yè)競爭中日漸顯現(xiàn)危機。其一是質(zhì)量堪憂，主要表現(xiàn)在建陽書坊刻本錯字多、紙板劣、印質(zhì)粗，正如胡應麟在《少室山房筆叢·甲部經(jīng)籍會通（四）》中指出的“閩中紙短窄薰脆，刻又外訛，品最下”[7]建陽書坊刻本因此與受眾漸行漸遠。其二，明代的其它書坊，尤其是建陽地區(qū)周邊的書坊，如杭州書坊、金陵書坊、蘇州書坊等，此時則特別注重質(zhì)量，連謝肇淛在《五雜俎》卷十三中都認為“刻本以杭州為上?！盵7]可見明末的受眾對江浙等地的刻書質(zhì)量卻相當滿意。建陽書坊書籍的生產(chǎn)傳播因質(zhì)量問題引發(fā)社會負面效應，在商品經(jīng)濟初步興起的明末里，給書坊自身帶來了生存危機，限制和阻礙了建陽書坊的發(fā)展。

總之，隨著明代傳播生態(tài)三大子系統(tǒng)的變遷，促使建陽書坊原有的傳播生態(tài)平衡遭到破壞，引起整個傳播生態(tài)系統(tǒng)的不穩(wěn)定，建陽書坊由興而衰，直到傳播生態(tài)系統(tǒng)建立新的平衡。

三、傳播生態(tài)食物鏈規(guī)律作用下的建陽書坊

所謂“食物鏈”，是指在生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部，不同生物之間在營養(yǎng)關(guān)系中所形成的一環(huán)套一環(huán)的鏈條式營養(yǎng)結(jié)構(gòu)模式，如果一環(huán)套一環(huán)的鏈條穩(wěn)定，那么整個生態(tài)系統(tǒng)就穩(wěn)定，反之，生態(tài)系統(tǒng)的運行就會遭到破壞。生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部這一運行規(guī)律，就是生態(tài)食物鏈規(guī)律。

同樣，傳播生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部也存在傳播食物鏈規(guī)律。傳播生態(tài)系統(tǒng)的各要素構(gòu)成了傳播食物鏈條，這種鏈條，在傳播生態(tài)系統(tǒng)中，是傳播得以順利進行的關(guān)鍵性要素。

就建陽書坊而言，其生產(chǎn)傳播的是書籍。從建陽書坊對書籍的傳播過程來看，其傳播生態(tài)系統(tǒng)的營養(yǎng)鏈條的關(guān)鍵要素為：作者與作品；傳播者與媒介；受眾。傳播生態(tài)系統(tǒng)的運行依賴于這些關(guān)鍵營養(yǎng)要素構(gòu)成的鏈條順利鏈結(jié)和傳遞，由此形成不斷的循環(huán)。傳播生態(tài)系統(tǒng)食物鏈模式如圖1：

從食物鏈循環(huán)模式圖可以看出，書坊的傳播要素有六項：創(chuàng)作、作品、刻印、銷售、受眾接受、受眾反饋。

這里的六項要素，相互制約，相互呼應，相互聯(lián)系和循環(huán)。六項要素形成三個循環(huán)環(huán)節(jié)，如果某一環(huán)節(jié)循環(huán)不暢，食物鏈就會斷裂，系統(tǒng)將無法運行，這種情況對于書坊來說便難以運作。反之，則為書坊繼續(xù)運行和發(fā)展提供保障。

我們先看由“作品文本創(chuàng)作與形成作品”到“作品文本刻印與作品銷售”這一食物鏈環(huán)節(jié)。請看下表：

表2：明代嘉靖元年后各地不同時期作品刊刻情況[9]

表3：明代嘉靖后各地不同時期作品創(chuàng)作情況[10]

上圖顯示：其一，建陽地區(qū)作品的創(chuàng)作，嘉靖、隆慶共51年，創(chuàng)作5部；萬歷、泰昌共48年，創(chuàng)作26部；天啟、崇禎共24年，創(chuàng)作6部。其二，建陽書坊作品的刊刻，嘉靖、隆慶共51年，刻印3部；萬歷、泰昌共48年，刻印40部；天啟、崇禎共24年，刻印12部。

可以看出，建陽書坊創(chuàng)作作品數(shù)與刻印數(shù)，以天啟崇禎時期為分界點，之前呈上升趨勢，之后呈下降趨勢。

根據(jù)生態(tài)食物鏈規(guī)律，此種情況表明，建陽書坊作品傳播在“作品文本創(chuàng)作與形成作品”到“作品文本刻印與作品銷售”這一食物鏈環(huán)節(jié)，亦以天啟崇禎時期為分界點，之前呈良性循環(huán)趨勢，之后呈斷裂趨勢。由于“作品文本創(chuàng)作與形成作品”到“作品文本刻印與作品銷售”這一食物鏈環(huán)節(jié)是傳播生態(tài)食物鏈循環(huán)的第一環(huán)節(jié)，我們無需討論后面的環(huán)節(jié)，因為第一環(huán)節(jié)不暢，后面的環(huán)節(jié)的暢通將無從談起。

建陽書坊刊刻的作品數(shù)與刻印數(shù)不足，導致明末時建陽書坊生態(tài)食物鏈的鏈接斷開，食物鏈循環(huán)中斷，傳播生態(tài)系統(tǒng)因此就無法循環(huán)，食物鏈無法續(xù)接下去，建陽書坊也逐漸衰落。

我們還可以通過上表比較建陽周邊的江浙地區(qū)書坊的刊刻、創(chuàng)作情況。在同一時期，建陽周邊的江浙地區(qū)創(chuàng)作的作品從萬歷、泰昌時期的21部，增加到天啟、崇禎時期的52部；書坊刊刻的作品從萬歷、泰昌時期的21部，增加到天啟、崇禎時期的28部。

這一對比說明：第一，天啟崇禎時期之后，江浙地區(qū)書坊在由“作品文本創(chuàng)作與形成作品”到“作品文本刻印與作品銷售”這一食物鏈環(huán)節(jié)，呈良性循環(huán)趨勢；第二，江浙地區(qū)書坊在天啟到崇禎時明顯處于優(yōu)勢，逐漸取代建陽書坊作品創(chuàng)作與刻印中心的地位成為一種趨勢。

創(chuàng)作中心的轉(zhuǎn)移是個漸變的過程。越來越多的江浙一帶的文人開始參與作品的創(chuàng)作以及贊賞或支持這一文學體裁的發(fā)展，且隨著文士開始加入作品的創(chuàng)作隊伍，由此導致嘉靖、萬歷時建陽書坊主熊大木、余邵魚與余象斗等人自己動手編寫作品的現(xiàn)象漸漸消失，也由此導致建陽書坊傳播食物鏈的中斷。

由此，建陽書坊在明末的由盛而衰，也就成為一種必然。

四、傳播生態(tài)種群規(guī)律作用下的建陽書坊

種群是生態(tài)學所研究的最小生態(tài)單位。種群既是生物繁殖的基本單位，也是生物進化單位，具有基因交流的能力。種群不是個體數(shù)量的簡單相加，而是一個具有自我調(diào)節(jié)能力的有機單元，是一定空間范圍內(nèi)同時生活著的同種個體的集合群。種群的基本特征由種群密度體現(xiàn)。[11]

種群的密度即一定空間的同一生態(tài)個體數(shù)量，它是種群生存與發(fā)展的一個主要參數(shù)，也是顯示生態(tài)環(huán)境優(yōu)劣的一個重要標志。在生物界，在一定資源環(huán)境中，如果種群密度過高、過多，就會引起種群間競爭加劇（食物、生活場所等），捕食以及寄生作用加強，由于超過了資源環(huán)境承載能力，一些缺乏競爭力的種群個體就會被淘汰，結(jié)果導致種群數(shù)量的下降。因此，種群的死亡率隨密度增加而增加，這就是生態(tài)種群規(guī)律。

在中國古代書坊傳播中，由于社會資源的供給能力和市場容量的有限性，如果種群密度即書坊數(shù)量過高、過多，就會引起書坊間競爭加劇，如果超過了資源和市場的承載能力，一些缺乏競爭力的書坊就會被淘汰，結(jié)果導致書坊數(shù)量的下降。因此，書坊的死亡率隨密度增加而增加，這就是傳播生態(tài)種群規(guī)律。

根據(jù)傳播生態(tài)種群規(guī)律，在書坊密度過高情況下，對于傳播生態(tài)種群而言，書坊個體尤其是弱競爭力的書坊個體可以通過兩種形式維持生存發(fā)展：一是合作。實行強強合作或強弱合作，以降低相互競爭強度，相對降低密度，提高整體抵御風險能力。二是合并。實行強強合并或強對弱的兼并，使絕對密度降低。

在明代的書坊中，尤其是江、浙、閩、皖、贛一帶，書坊眾多，除建陽書坊外，著名的就有南京（金陵）書坊、蘇州書坊、杭州書坊、揚州書坊、常州書坊、湖州書坊書坊書坊、徽州書坊、南昌書坊等，密度高于全國其它任何地方，可以說建陽周邊是全國書坊的主要集聚地。

在明代嘉靖前，“出版業(yè)往往有不同的特色，表現(xiàn)為出書取向、經(jīng)營方式、材料來源、銷售渠道等方面的種種差異”。[12]如建陽書坊的刻印品種，據(jù)葉德輝《書林清話》記載，該地區(qū)元代至嘉靖前所刻之書“無經(jīng)史大部及諸子善本，惟醫(yī)書及帖括經(jīng)義淺陋之書”；金陵書坊的刻印品種，以戲曲小說和民間應用類書見長；蘇州書坊的刻印品種，注重“學術(shù)價值很高的圖書”，[12]屬“仿宋翻刻，書商們甚至撕去序跋后冒充宋本”，“幾乎不染指小說之類的書，保持了粹然儒宗的風格?！盵12]由于各傳播生態(tài)種群個體刻印的品種結(jié)構(gòu)同質(zhì)性程度較低，存在一種自然的分工，因此相互競爭不是十分激烈，各書坊相安無事。

但明代嘉靖后，情況隨之一變。因小說等大眾通俗讀本的風行，一些書坊群起刻印之。建陽書坊本是大眾通俗讀本刻印的先導，但金陵書坊、杭州書坊、蘇州書坊等紛紛加入此類書的刻印行列，且憑借其城市政治、經(jīng)濟和文化等方面的優(yōu)勢，后來居上，由此出現(xiàn)群雄爭搶各種資源的局面。

由于種群密度過高，資源和市場的承載能力有限，在這種情況下，資源市場環(huán)境弱勢的建陽書坊也漸漸進入江河日下的境地。

此時建陽書坊的生存發(fā)展，必須主動通過合作與合并的方式，以降低種群密度來實現(xiàn)。但是明代時代的局限性以及書坊主個人的局限性，決定了合作沒有出現(xiàn)，實際上也不可能出現(xiàn)。

曾經(jīng)盛極一時的建陽書坊悲劇就此發(fā)生。至明末，建陽書坊不敵競爭對手，步入衰落。

五、結(jié)語

本文以傳播生態(tài)規(guī)律為視角，探討了明代傳播生態(tài)規(guī)律與建陽書坊興衰的關(guān)系，演繹和闡述了明代傳播生態(tài)規(guī)律作用下建陽書坊興衰變遷的動態(tài)過程。

在明代傳播生態(tài)平衡規(guī)律的作用下，因三個傳播生態(tài)子系統(tǒng)之間以及每一個子系統(tǒng)內(nèi)部不穩(wěn)定，原有的平衡狀態(tài)遭到破壞；不平衡的生態(tài)系統(tǒng)重新建立新的平衡，具體表現(xiàn)在：傳播外生態(tài)中的社會政治環(huán)境制約了建陽書坊主的傳播觀念，經(jīng)濟環(huán)境加劇了書坊的競爭并使建陽書坊在競爭中處于劣勢，思想文化環(huán)境限制了建陽書坊的題材選擇；傳播內(nèi)生態(tài)中的傳播媒介因素為建陽書坊埋下了衰敗的隱患，刻印技術(shù)因素使建陽書坊喪失了技術(shù)優(yōu)勢，傳播時空因素限制了建陽書坊的進一步發(fā)展；傳播新生態(tài)中的受眾市場效應因素消解了建陽書坊發(fā)展?jié)摿Γ鐣撁嫘蛩亟档土私枙焕^續(xù)發(fā)展的可能。

在傳播生態(tài)食物鏈規(guī)律作用下，建陽書坊作品傳播在“作品文本創(chuàng)作與形成作品”到“作品文本刻印與作品銷售”這一食物鏈環(huán)節(jié)，以天啟崇禎時期為分界點，之前呈良性循環(huán)趨勢；之后呈斷裂趨勢，且影響其它食物鏈循環(huán)的中斷。這樣，整個傳播生態(tài)系統(tǒng)因此無法循環(huán)，表明建陽書坊走向衰敗。而江浙地區(qū)書坊在由“作品文本創(chuàng)作與形成作品”到“作品文本刻印與作品銷售”這一食物鏈環(huán)節(jié)，呈良性循環(huán)趨勢；江浙地區(qū)書坊在天啟到崇禎時優(yōu)勢明顯，逐漸取代了建陽書坊作品創(chuàng)作與刻印中心的地位。

在傳播生態(tài)種群規(guī)律作用下，因書坊種群密度過高，資源和市場的承載能力有限，處在資源市場環(huán)境劣勢的建陽書坊，不敵競爭對手，步入衰落。

將傳播生態(tài)規(guī)律與中國古代書坊的傳播聯(lián)系起來進行研究，極具理論和實踐意義。第一，文化的傳播研究，學科交叉將使研究之路愈加寬闊。以傳播生態(tài)規(guī)律為視角研究中國古代書坊的變遷，是一種以新的思路、新的路徑和方法來研究中國古代文化傳播活動的有益探索和理論創(chuàng)新，有助于揭示書坊在生存發(fā)展過程中對人類社會發(fā)展所起到的作用，找尋出古代刻印中心乃至文化中心形成、遷移或興衰的清晰脈絡和原因。第二，將傳播生態(tài)規(guī)律運用到古代書坊傳播研究領域，這對于今天在市場經(jīng)濟條件下的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有一定的啟示意義。文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)傳播具有自身的特點，能否健康發(fā)展受到傳播生態(tài)環(huán)境的方方面面的影響。第三，挖掘傳播生態(tài)規(guī)律與古代書坊發(fā)展變遷的關(guān)系，還可以檢驗和完善一般傳播生態(tài)學研究的理論與方法，為探討人類及其傳播活動方式、類型及規(guī)律提供更多的實踐經(jīng)驗，從而豐富和拓展相關(guān)理論體系和領域。

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Vicissitude Changes Jian Yang Bookshop in the M ing Dynasty Under Commenting on the Effect Spreading the Organism's Habits Law

LU Shanquan

(Humanities and Teachers Education School ofWuyi University,Wuyishan,Fujian 354300)

Themain body of a book have taken Jian yang bookshop in the Ming Dynasty as example,have taken spreading organism's habits law as visual angle,have discussed prosperity and decline relation spreading organism's habits law and the Jian yang bookshop,have deduced and have set forth the process spreading organism's habits evolution in the Ming Dynasty acting on Jian yang bookshop prosperity and decline development.The article points out,under the effect spreading ecosystem balance law,the law spreading organism's habits food chain,the law spreadingmos in the Ming Dynasty,Jian yang bookshop vicissitude becomes one kind of necessity;The propagation will spread organism's habits law and the ancient bookshop of Chinese contacts the research being in progress,the extreme utensil reasonswith practice significance.

spreading the organism's hahits law;Jian yang bookshop;rise and down;function;moving process

G239.294.8

A

1674－2109(2010)06－0040－07

2010-10-12

本文為福建省社會科學規(guī)劃基金項目 (編號2008B2067)系列研究成果之一。

路善全（1966-）,男，漢族，教授，主要研究方向：傳媒與文學。