指稱人的動物隱喻的認知機制研究

周曉輝

（1．廣西師范大學 外國語學院，廣西 桂林 541004；2．河南農(nóng)業(yè)大學 外國語學院，河南 鄭州 450002）

指稱人的動物隱喻的認知機制研究

1、2周曉輝

（1．廣西師范大學 外國語學院，廣西 桂林 541004；2．河南農(nóng)業(yè)大學 外國語學院，河南 鄭州 450002）

基于“大鏈條隱喻”、跨域概念映射、認知突顯觀、相似性突顯等理論和原則，本文具體討論了指稱人的動物隱喻的認知動因、工作機制和理解機制，為人類更好的認識自身提供了新的方法，具有重大的理論和現(xiàn)實意義。

指稱人的動物隱喻；認知機制

1. 概念隱喻

隱喻是一種普遍現(xiàn)象，人們在日常生活中每時每刻都在使用大量的隱喻。從古至今，人們對于隱喻已經(jīng)提出了很多理論，亞里士多德的指稱說，Quintillian的替代說, Richards、Black等人的互動說，Searle、Levinson等人的語用說，以及當代認知科學界提出的概念隱喻說（王寅，2007：471-472）?？偟膩碚f，早期隱喻研究主要從修辭角度入手，關注其修辭特征和功能等，這種局面一直持續(xù)到20世紀70年代。

1980年Lakoff & Johnson出版專著《我們賴以生存的隱喻》，明確指出隱喻在日常生活中無所不在，不僅在語言中，還在我們的思維和行動中，是我們認識外在世界和自身的基本方式。Lakoff & Johnson（1980：5）提出隱喻的本質在于通過另一事物來理解和體驗一事物。這里另一事物是始源域,一事物是目標域。Lakoff & Johnson（1993）認為隱喻的核心是一般的跨域映射，可表示為：

圖1 隱喻：始源域向目標域的映射

至此，隱喻研究被納入到認知語言學。認知語言學認為隱喻在本質上不是一種修辭現(xiàn)象，而是一種認知活動，在我們對我們認識世界有潛在的、深刻的影響。隱喻是概念性的，認知語言學視角下的隱喻研究是對概念隱喻的研究。

2. 指稱人的動物隱喻

Lakoff & Johnson (1989) 提出“大鏈條隱喻”理論，指出為了理解事物和事物之間的關系，世界上的事物可以按照屬性和行為分為等級結構，人類位于此等級結構最上層，自然物理實體位于最低層：

人類：高級的特征和行為（例如：思維，性格）

動物：本能的特征和行為

植物：生物的特征和行為

復雜物體：結構特征和功能行為

自然物理實體：自然物理特征和自然物理行為 （Lakoff & Johnson, 1989:171-172）

這樣的一個等級結構并不是隱喻。但是，當我們用其中的某一個等級來理解另外一個等級時，就構成了隱喻。因此，這里事實上存在一個巨大的隱喻網(wǎng)絡——大鏈條隱喻。當我們運用動物作為始源域，通過隱喻映射來理解人類時，便構成了“人是動物”這一概念隱喻。以下隱喻性語言表達則可證實此概念隱喻存在。

（1）她是個比毒蛇還毒的女人。

（2）我軍應顧全大局，不要前門拒狼，后門入虎，使我遠征軍一敗涂地。

（3）No chance of persuading her father that Damian Flint was a rat and a snake,……

（4）And you're a horrible, selfish cow and I hate you!

（漢語、英語語料分別來自北大語料庫和BNC，下同）

動物隱喻是人類語言現(xiàn)象中的一種普遍現(xiàn)象。K?vecses（2002：124）認為，許多人類行為可以從動物行為通過隱喻的方式來理解。實際上，人本身也常常被說成是某類動物，這就是指概念隱喻“人是動物”的根源。

3. 指稱人的動物隱喻的認知機制

3.1 指稱人的動物隱喻的認知動因

Lakoff & Johnson的概念隱喻理論認為，人們在認識客觀外界事物和關系時，往往從具體到抽象，通過他們所熟悉的事物和關系來理解和認識不熟悉的事物和關系。對于人類自身的理解，人類可以觀察自己來了解自己，但是人類自身還有許多特性、特征和行為無法直接觀察，這就借助其他人類已經(jīng)認知的事物和關系，通過隱喻的方式來理解。

動物作為人類最親密的伙伴，具有可直接觀察性和直接感知性。在人類與動物共存的這段漫長的時間里，動物成為人類最熟悉的生命體，我們周圍眾多的動物身上都有著各自的特點和習性，其中很多都與人的特性很有相似之處，人們總是能將它們與自己身上的優(yōu)點、缺點等特征建立聯(lián)系，從而通過動物隱喻來理解人。

3.2 指稱人的動物隱喻的工作機制

Lakoff & Johnson（1980）指出，隱喻實際上是一個經(jīng)驗域向另一個經(jīng)驗域的系統(tǒng)映射。這里說到的“域”的背后其實是一個的網(wǎng)絡系統(tǒng)，一個域向另外一個域的映射，事實上是指一個域的整體結構和構成元素向另一個域的整體結構和構成元素的對應映射。

但是，始源域向目標域的映射并不總是全部映射。大多數(shù)情況下，始源域中只有部分映射到目標域，目標域中只有部分參與隱喻映射 (K?vecses 2002：79)?？缬蛴成涞倪@種部分性，取決于隱喻突顯。王文斌（2007）把“突顯”定義為，人在認知某一事物時從這一事物的多點或多方面中有意突出某一點或某一面，使之醒目并引人注意，而其他方面則處于隱伏或被抑制狀態(tài)。

為了驗證以上觀點，我們隨機抽取了 3種動物，羊/Sheep、蛇/Snake、虎/Tiger，并分別從北大語料庫和 BNC中各隨機抽取500條進行分類分析，總結出“人是動物”的基本映射，其中一些出現(xiàn)頻率較高的映射如下：

【外貌映射】

（5）九河神女華胥之子、蛇身人面的伏羲端坐在那里，交給禹一支“長一尺二寸”的“玉簡”。

（6）There was some Latin blood there too, just what Simon liked—a mouse in tiger skin.

【行為映射】

（7）他告訴我媽媽打球很努力，像只猛虎。

（8）Despite his wound Ahn still fights like a tiger.

【特征映射】

（9）人們常常把百依百順的人比作“綿羊”。

（10）We're all brainwashed sheep controlled by the media and the fascist state.

【動作映射】

（11）他反過來叫吉瑪爾蛇形匍伏。

（12）I snake on before anyone else gets on.

【關系映射】

（13）It was far more convenient just to dislike him, to tell herself he was a rat, a snake, a ruthless villain.

（14）“你們原來是蛇鼠一窩，出賣股東……我要站出來作證。

以上例子表明，動物的某個方面向人的某個方面映射，達到對人的理解，符合隱喻突顯原則。這些不同的方面放在一起，構成了一個系統(tǒng)網(wǎng)絡，始源域是動物，目標域是人，二者之間的關系為動物的始源域向人的目標域的系統(tǒng)映射，可總結為圖2。

圖2 指稱人的動物隱喻的系統(tǒng)隱喻映射（省略號表示還可有其他具體的映射）

圖2表明，指稱人的動物隱喻中包含動物域向人類域的系統(tǒng)映射，同時，在具體運用中，動物域向人類域的映射，通常是部分的。不同的隱喻通過映射關系可以突顯不同的方面。我們可以通過突顯動物始源域的不同方面，比如外貌、行為、特征等，來達到對人的外貌、行為、特征等的認識。具體的隱喻突顯要根據(jù)具體的語境來決定，以達到對不同方面的認知。

3.3 指稱人的動物隱喻的理解機制

對于指稱人的動物隱喻的理解，我們主要指隱喻涉及到的始源域和目標域所分別代表的事物之間的相似性突顯。束定芳（2003）指出，在隱喻中，兩個事物間相似性的確立，實際上就是在差異中尋找相似，突顯兩個事物之間某一相容面或相容點，即在突顯始源域某一特性或特征的同時，也突顯了目標域中某一類似的特性或特征，形成兩個域的突顯共振。下面我們以Lakoff & Johnson的經(jīng)典例句為例子，說明指稱人的動物隱喻的理解機制。

（15）Achilles is a lion.

阿基里斯是獅子。

這個句子里包含兩個概念：阿基里斯（Achiles），獅子（Lion）。這兩個概念具有各自的結構，構成兩個域，阿基里斯是目標域，獅子是始源域。同時，阿基里斯和獅子這兩個概念背后隱藏著各自的概念網(wǎng)絡系統(tǒng)，由許多元素構成，每個元素都是一個具體的特征，包括他們各自的外貌、特征、行為等等。基于“人是動物”概念隱喻，始源域“獅子”向目標域“阿基里斯”映射以達到理解目標域。阿基里斯在戰(zhàn)斗中的行為和獅子在獵食中的行為都屬于“行為”概念域，具有相似性。根據(jù)“突顯”原則，“獅子”行為概念中最突顯的就是“勇猛”，因此，“獅子”始源域的“勇猛”特征向阿基里斯目標域映射，二者在特征“勇猛”上形成相似性突顯共振，達到對句子的理解：Achilles is courageous as a lion.（阿基里斯像獅子一樣勇猛）

4. 結論

認知語言學認為，人類對于客觀世界的理解，是人們在對客觀外界感知和體驗的基礎上通過認知加工而形成的。人們總是先從認識空間、人類自身和人類密切接觸的事物來認識世界的。對于那些無法直接觀察和感知的事物和關系，則要借助隱喻達到理解。人類可以觀察自己來了解自己，但是人類自身還有許多特性、特征和行為無法直接觀察，這就需要借助其他事物，通過隱喻的方式來理解，動物作為人類最親密的伙伴，具有可及性和可直接觀察性，這便是指稱人的動物隱喻的認知動因。

指稱人的動物隱喻通過動物域向人類域的映射，達到對人特征、特性和行為等的理解。指稱人的動物隱喻的跨域映射具有部分性的特征，在一個隱喻映射中，動物域中只有某個部分映射到人類域。這些不同部分的不同映射一起構成了一個跨域映射系統(tǒng)網(wǎng)絡。

指稱人的動物隱喻的理解，主要依賴始源域和目標域間的跨域相似性突顯。始源域向目標域映射的基礎在于始源域和目標域間相似性的確立。在始源域和目標域中眾多差異中，找到相似，突顯兩域間的某一相容點，形成突顯共振，達到隱喻的理解。

[1] K?vecses Z, 2002 Metaphor: A Practical Introduction [M]. New York: Oxford University Press

[2] Lakoff G., 1993. The contemporary theory of metaphor [A]. In A. Ortony (ed.). Metaphor and Thought [C]. New York: Cambridge University Press, 202-251.

[3] Lakoff G. ＆ M. Johnson, 1980. Metaphors We Live By [M]. Chicago: University of Chicago Press.

[4] Lakoff G. ＆ M. Turner, 1989. More Than Cool Reason: A Field Guide to Poetic Metaphor [M]. Chicago: University of Chicago Press.

[5] 王文斌.隱喻的認知建構和解讀 [M]. 上海：上海外語教育出版社,2007.

[6] 王寅. 認知語言學[M]. 上海：上海外語教育出版社，2007.

[7] 束定芳. 隱喻學研究[M]. 上海：上海外語教育出版社，2000.

A Study of the Cognitive Mechanism of Human Referring Animal Metaphor

ZHOU Xiao-hui

Based on The Great Chain Metaphor, cross-domain mapping, cognitive salience, and similarity highlighting, the paper discusses the cognitive motivation, working mechanism and understanding mechanism of Human Referring Animal Metaphor, which provides a new way for human beings to learn about themselves, and is of both theoretical and practical significance.

Human Referring Animal Metaphor; Cognitive Mechanism

H05

A

1008-7427（2010）05-0097-02

2010-03-10

《廣西研究生教育創(chuàng)新計劃項目》(Innovation Project of Guanxi Graduate Education) 階段性成果。項目編號：200810602050ZM343；項目名稱：動物隱喻中的性別歧視。

作者系廣西師范大學外國語學院在讀研究生，河南農(nóng)業(yè)大學講師。