淺析家庭道德教育行為

陳 娟

由于種種原因,社會上還存在著種種不利于青少年健康成長的家庭因素,在家庭教育方面不盡人意,也存在不少失誤,產(chǎn)生一些極端。本文分析了幾種常見情況,并給予建議,供大家參考。

一、家庭教育偏差的幾個極端

1.過分包辦

由于中國特有的獨(dú)生子女現(xiàn)象的出現(xiàn),子女“成龍”“成鳳”是家長的共同心愿,一方面他們要子女絕對服從,想方設(shè)法為子女請家教,輔優(yōu),補(bǔ)課。如發(fā)現(xiàn)子女有什么特長、興趣和愛好,也變成他們追求功利的結(jié)果。另一方面,在經(jīng)濟(jì)上、時間和精力上,一切家務(wù)勞動由父母承包、可以由孩子自己動手做的事,都由父母代勞。這種包辦代替產(chǎn)生的結(jié)果不利于子女全面發(fā)展,聽話順從,基本生活能力下降,對某種的興趣愛好也被扼殺了。包辦代替還使父母在子女眼中的地位下降,子女依賴父母、不感激父母,不尊重父母,導(dǎo)致子女的逆反心理,對父母的怨恨而產(chǎn)生的悲劇一再發(fā)生。

2.過分放任

與包辦代替不良傾向相反的另一個極端是在時間和精力上對子女放任自流。父母或忙于事業(yè)或安于享樂,貪圖清閑,不想因?qū)ψ优慕逃绊懽约荷钯|(zhì)量,家長在業(yè)余時間不是跳舞玩牌,就是吃喝玩樂,甚至沉溺于賭博,必然對子女產(chǎn)生極壞影響。有的家長在教育失誤后把子女送到上一輩管教,或托親友幫養(yǎng),請保姆進(jìn)家庭管教;或讓子女在教師家中食住,或選擇寄宿到學(xué)校,把子女完全關(guān)進(jìn)去,由學(xué)校全面管理,或不惜花費(fèi)巨款送子女到國外留學(xué)。這在經(jīng)濟(jì)條件好、子女成績不盡如人意的家庭更為普遍。但這種對子女缺乏關(guān)心和愛護(hù),放棄與子女的情感交流,無異于取消了家庭教育中最富有的優(yōu)勢和特色,其教育效果可想而知。

3.過分粗暴

在社會暴力中,家庭暴力占很大比例。在家庭暴力中,對子女暴力比例更大。把暴力作為家庭教育方式的父母 “望子成龍”心切,自身不努力,卻盼孩子早日成才,采取高壓手段,這種家教缺乏權(quán)威性。

與暴力教育相聯(lián)系的語言責(zé)罵的心靈傷害更為普遍。子女某些行為不符合父母要求時,有的父母采用有傷害子女自尊心的詞語,他們幻想這種語言折磨會產(chǎn)生理想效果。但結(jié)果是性格內(nèi)向的子女變得更加依賴順從,像只小綿羊,精神不集中,反應(yīng)遲鈍,表情呆板,甚至悲觀厭世。性格外向的孩子變得情緒不穩(wěn),可能會產(chǎn)生離家出走,怨恨父母,反抗社會的過激行為。

4.過分溺愛

溺愛幾乎是中國家庭中最普遍、最廣泛、最難改進(jìn)的一種教育方式,隨著我國逐步實(shí)現(xiàn)小康,生活水平的提高,生存環(huán)境的改善,為溺愛提供保障和支撐。中國特有的獨(dú)生子女現(xiàn)象的存在,更加重了溺愛的程度,父母過去艱辛的經(jīng)歷為獨(dú)生子女得到溺愛提供動力。由于父母對子女過分寵愛嬌慣,過多的照顧滿足,過多的遷就保護(hù),使得獨(dú)生子女在家庭中處于特殊地位,有一種特殊的優(yōu)越感,有的獨(dú)生子女缺乏團(tuán)隊(duì)精神,不善于與人友好交往等。

二、成因簡析

中國是有幾千年歷史的封建古國,具有古老的文明,同時也是有中國特色的封建意識。對子女暴力傾向與溺愛傾向是互相對立,有時卻同時存在,子女私有的封建觀念是其理論依據(jù)。改革開放以來,社會發(fā)生急聚變化,家庭教育也發(fā)生歷史性變化。放任自流更是由原來的感情投入被現(xiàn)在的教育投入所取代。究其原因,首先,很多學(xué)生家長科學(xué)文化素養(yǎng)不高,又忽視知識的繼續(xù)學(xué)習(xí),教育觀念陳舊,削弱了教育能力的發(fā)展,其次,很多家長沒受過家長學(xué)校的培訓(xùn),可是全國有數(shù)以百萬計的家長學(xué)校,不用說農(nóng)村,就是城鎮(zhèn),對父母的角色的培訓(xùn)顯得不足,實(shí)效性欠佳,對提高家長家庭教育能力沒有起到應(yīng)有的作用。再次,部分家長追求生活享受,行為不檢點(diǎn),自身形象不佳,這樣就就必然直接影響到自己子女心目中的形象,也帶壞了子女。教育未成年人,主要是成年人的事。如果社會上成年人價值觀發(fā)生扭曲,學(xué)校家長不做出榜樣,加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)將是一句空話。

三、對策

對于上述的教育失誤,必須努力構(gòu)建一個對于未成年人與我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相適應(yīng)的、學(xué)校家庭社會通力合作的、具有我國特色的未成年人思想道德的建設(shè)體系。具體矯正做法以下幾方面:

1.學(xué)校指導(dǎo)家庭教育

前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯提出:“學(xué)校應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)家庭”。在家校合作方面,學(xué)校起主導(dǎo)作用,應(yīng)擔(dān)負(fù)起指導(dǎo)家庭教育的責(zé)任。.學(xué)校教育的優(yōu)勢是家庭教育無法比擬的。學(xué)校、教師,(特別是農(nóng)村的學(xué)校教師)能夠而且應(yīng)該對缺乏教育管理理論和教育經(jīng)驗(yàn)的家長給予觀念上和方法上耐心的引導(dǎo)和具體幫助。

2.家長參與學(xué)校教育

充分發(fā)揮家長在家庭教育中的主導(dǎo)作用,學(xué)校通過家長報告會、設(shè)家長論壇、堅持“家長開放日”、邀請家長參與學(xué)校的教育教學(xué)活動,加強(qiáng)學(xué)校與家庭教育聯(lián)系與溝通,使家長深入了解自己的子女。

3.提高自身素質(zhì)

家長參與與學(xué)校合作教育其前提條件之一,自己要接受教育,樹立終生學(xué)習(xí)觀念,不斷提高自身素質(zhì),要當(dāng)好一個好家長,要學(xué)習(xí)教育理論知識,提高自己的教育水平和教育能力,特別是要學(xué)習(xí)一些兒童發(fā)展心理學(xué)的知識,了解孩子心理發(fā)展的過程和特點(diǎn),尊重兒童發(fā)展的客觀規(guī)律,當(dāng)好自己子女的良師益友,改進(jìn)教育方法,與自己子女一起成長,多開展一些文化活動來培養(yǎng)家庭成員的科學(xué)文化素質(zhì),家庭教育質(zhì)量自然而然的會得到提高。

4.既要言教又要身教

努力提高自己道德素質(zhì),為孩子做出榜樣。既要言教又要身教。父母應(yīng)盡可能讓子女參與一定的社會活動,開展公益勞動,在社會活動中逐步深入社會;讓獨(dú)生子女參加一定的家政社會勞動,增強(qiáng)動手能力,還可以培養(yǎng)尊重父母的品德。

優(yōu)化家長的人格形象,父母的言行舉止對子女起著潛移默化的作用。子女的品德情操最初是從父母那里觀察學(xué)習(xí)來的。為了子女健康成長,父母要以身作則,做出表率!家長對工作要熱情,對自己的事業(yè)要執(zhí)著,體現(xiàn)自己的人生價值,這就是對子女的無聲教育,這就可作為家長道德的精髓并把這種美德傳給下一代,父母人格魅力對子女的熏陶就會變成子女進(jìn)取的原動力,以此實(shí)現(xiàn)一代勝一代的目標(biāo)。