預(yù)防經(jīng)濟(jì)危機(jī)手段的再思考

史 超

（高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院國際商務(wù)系,江蘇蘇州 215163）

預(yù)防經(jīng)濟(jì)危機(jī)手段的再思考

史 超

（高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院國際商務(wù)系,江蘇蘇州 215163）

通過模擬經(jīng)濟(jì)運行說明經(jīng)濟(jì)繁榮和經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的根源是經(jīng)濟(jì)成果分配的不均。如果強(qiáng)行使經(jīng)濟(jì)成果分配均勻,那么經(jīng)濟(jì)就會崩潰。調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)最根本的手段是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)成果的分配。通過使經(jīng)濟(jì)成果分配更加不均可以加快經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,同時加速經(jīng)濟(jì)危機(jī)的到來和加重經(jīng)濟(jì)危機(jī)的危害。通過使經(jīng)濟(jì)成果分配更加均勻可以使經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度減緩,同時也可以延遲經(jīng)濟(jì)危機(jī)的到來和減輕經(jīng)濟(jì)危機(jī)的危害,有些經(jīng)濟(jì)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展放緩是該經(jīng)濟(jì)體更加健康的表現(xiàn)。

經(jīng)濟(jì)成果;分配;平均;健康

馬列主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)之所以周期地爆發(fā),根本原因在于資本主義基本矛盾運動過程本身的階級性。資本主義矛盾是不斷運動的,只有當(dāng)矛盾十分尖銳,社會再生產(chǎn)各種比例關(guān)系嚴(yán)重失調(diào),特別是生產(chǎn)迅速擴(kuò)大和有支付能力的消費需求相對縮小之間發(fā)生猛烈的沖突,大量商品找不到銷路時,才會爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)[1]。正是這種馬列主義認(rèn)為的資本主義基本矛盾促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,同時也帶來了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這也說明了,為什么這次經(jīng)濟(jì)危機(jī)從美國發(fā)起而不是其他發(fā)達(dá)國家。首先美國更加崇尚自由經(jīng)濟(jì),也就是盡量少利用政府的轉(zhuǎn)移支付。其次,小布什政府的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段幫了忙,小布什政府的手段就是加劇財富分配的不均。美國相對于其他發(fā)達(dá)國家它們的財富分配更加的不均衡,這也就是為什么這些年美國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展比其他發(fā)達(dá)國家要好,同時危機(jī)也是從美國發(fā)起。發(fā)展中國家的貧富差距更大,但是發(fā)展中國家可以通過提高勞動生產(chǎn)率來化解危機(jī)。

各國政府為了使經(jīng)濟(jì)繁榮和阻止經(jīng)濟(jì)危機(jī)所采取的手段都是加速生產(chǎn)和消費,而且不能停止,一旦停止或減緩都會導(dǎo)致危機(jī)。如果把人類社會比喻成一個大怪物。那么這個怪物的特征就是不斷地吃,不斷地排泄。而且這種吃和排泄呈加速狀態(tài),這個怪物才能夠健康地生存。我們的經(jīng)濟(jì)只能不斷增長才能顯得更健康。很多國家在鼓勵以舊換新,有沒有覺得不合理?筆者總是感覺經(jīng)濟(jì)危機(jī)是從總體上來說保證人類社會健康發(fā)展的一種自發(fā)的糾偏措施。經(jīng)濟(jì)學(xué)不能再單純地以財富來衡量社會總體的健康,經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷地促使加快生產(chǎn)消費循環(huán)是可以促進(jìn)社會發(fā)展速度,但產(chǎn)生更多垃圾也是看得見的危害。還有人們的焦慮、精神疾病等這些看不見的代價。當(dāng)社會發(fā)展速度加快,人們對未來更無法把握,對現(xiàn)在更無法了解。日本經(jīng)濟(jì)停止增長很長時間,最主要的原因是財富的分配比較均衡。從筆者的角度看,相對于現(xiàn)在的全球社會自然環(huán)境,日本經(jīng)濟(jì)不是停止增長而是處于一種更加健康的狀態(tài)。

降低生產(chǎn)和消費的速度,把人們從匆忙和物欲中解脫出來或許社會會因此變得更加幸福。當(dāng)然這種狀態(tài)會讓人類社會的進(jìn)化變慢,沒有完美手段只有妥協(xié)的手段。

筆者建立一個假想模型,用這個模型來支持自己的觀點。在這個假想模型中只有兩個人。這兩個人的行動的目的是生存和繁衍。為了生存和繁衍這兩個人遵循三個基本行動原則:（1）當(dāng)能夠獲得資源時,盡可能獲取最多的資源;（2）盡量提高獲得資源的效率;（3）保護(hù)同伴。這三個原則沒有次序同等重要。在這個模型中人的經(jīng)濟(jì)行為簡化成生產(chǎn)和勞動成果的分配,因為人們的所有經(jīng)濟(jì)手段最終都?xì)w結(jié)為生產(chǎn)和分配。

筆者用兩個人代表人類社會:A力量為 2,B力量為 1。1個力量可以每次取得 1個木材。A屬于人類社會中能力高的人。B屬于人類社會中的能力低的人。A和 B的行動方針是由A來制定的。

他們所處的一片樹林是他們的生存環(huán)境。如果 A和 B每天取木材數(shù)量超過 7,則會逐漸毀壞他們的生存環(huán)境。

在表 1中他們奉行多勞多得,在表 2中他們平均分配。

他們每天需要木材生火才能生存

他們必須合作才能取得木材

木材的有效期為 3天 （應(yīng)對的社會現(xiàn)實是當(dāng)商品存放了一定時期后是很難再轉(zhuǎn)化成財富）最初:兩人對木材的消耗都是 1新增木材 =所得 -消耗

木材代表的財富 =已有的財富 +當(dāng)天新增的財富 -因無法消費掉導(dǎo)致腐爛所造成的損失 +B借的木材

表1 多勞多得的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式

說明:

第 4天:A用所積存的木材制作了一件工具,這個工具可以使兩人每次多取得 2個木材。同時因為B要使用這個工具就必須具有新技術(shù),那么 B在此也有貢獻(xiàn),所以多取得的木材 A得1.5,B得0.5。

第 6天:A決定提高生活水準(zhǔn)每天消耗 2個木材。

第 9天:A發(fā)現(xiàn)他的財富不再增長,于是他想了個好主意,通過增加消費來增加財富。于是他使用通貨膨脹、鼓勵奢侈浪費甚至鼓勵 B扔掉還能用的舊木材,使用新木材等手段來實現(xiàn),如果 B的木材不夠用A還可以出借木材。而 B也看到了這樣做他的生活水平也變好了,于是就支持A的提議。

第 13天:A發(fā)現(xiàn)雖然他的財富在增長,但是如果不提高勞動生產(chǎn)率,B則無法償還債務(wù),他的財富會損失,同時 B也發(fā)現(xiàn)如果他不更加努力工作,他的未來就很黑暗,于是A和B決定每天伐木兩次。A和 B已經(jīng)開始在毀壞自己的生存環(huán)境,但顯然他們沒有注意到。

第 18天:A發(fā)現(xiàn)他的財富不再增長,于是他又開始用通貨膨脹、鼓勵奢侈浪費,甚至鼓勵B扔掉還能用的舊木材使用新木材等手段。而 B也看到了這樣做他的生活水平也變好了,于是就支持A的提議。

第 23天:A發(fā)現(xiàn)還是無法繼續(xù)增加財富,于是鼓勵宣揚超前消費理念并加大通貨膨脹力度,B的生活水平提高了。

第 34天:A的財富在他的英明決定下不斷地積累下來,但是A發(fā)現(xiàn)如果不提高勞動生產(chǎn)率,B則無法償還他的債務(wù)。但是現(xiàn)在還沒有更好的辦法提高勞動生產(chǎn)率。如果增加每天取木材的次數(shù),則B會很快過勞死。沒有辦法了,A只好停止出借木材,并且停工。如果 A和 B繼續(xù)去取木材,只會造成更大損失。A只好停止取木材,B破產(chǎn)無法償還債務(wù),A的財富迅速縮水。B面臨生存危機(jī)。A還必須想法救濟(jì)B。

第 34天之后:A不得不采取以前使用過的手段來刺激消費,同時提高每天取木材的數(shù)量。但是他還會遇到在第 34天遇到的危機(jī)。且現(xiàn)在他們每天取木材的數(shù)量已超過 7/天。他們的樹林面臨毀滅。B感到生活很辛苦,未來不可掌握。他們該怎么辦?顯然當(dāng)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)后,他們所能做的就是減少木材取得量和木材消費量,這樣才能從生存危機(jī)中解脫出來。他們不能期望這片樹林砍完后能馬上找到另一片樹林。根據(jù)他們的行動原則減少木材取得量和木材消費量的唯一途徑就是在木材分配上更加傾向于按人頭分,而不是能力和工具。

表2 平均分配的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式

說明:

第 4天:A用所積存的木材制作了一件工具這個工具,可以使兩人每次多取得 2個木材。但是得到的木材平分。

第 5天:A決定提高生活水平把得到的全部消耗掉,因為他認(rèn)為現(xiàn)在來提高勞動生產(chǎn)率是低效率的事,不如全部消耗掉積攢實力等待更好的機(jī)會,以此來提高他的總體效率就像放棄吃魚肉的熊。B也決定提高生活水平積攢實力理由和A相同。

第 9天:社會發(fā)生變革,所有取得的木材必須在兩人間平分,A為了更高效率地獲得木材,有意使自己的力量減為 1,這樣 A和 B每天取得的財富由 5變?yōu)?4。

第 19天后:假設(shè)A準(zhǔn)備以更小代價獲得同樣多的木材,他就會減少力量,這樣 GDP會減少。在由大量人組成的社會中,每個人減少力量時他的所得暫時是不會減少的。所以如果用平均主義,人類社會的總體產(chǎn)出是越來越少的,最后崩潰。

A和B沒有發(fā)現(xiàn)好辦法通向天堂,他們只能在按勞分配和平均主義之間取一個合適的木材分配方式。

所以財富分配的不均是經(jīng)濟(jì)繁榮和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的主要根源之一,我們調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和達(dá)成經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的主要手段也應(yīng)該是財富分配方式。

[1]羅清和.政治經(jīng)濟(jì)學(xué) [M].北京:清華大學(xué)出版社,2008:163.

（責(zé)任編輯:孫大力）

F124.8

A

1001-7836（2010）12-0011-02

10.3969/j.issn.1001-7836.2010.12.005

2010-07-25

史超 （1975-）,男,陜西乾縣人,講師,家庭職業(yè)訓(xùn)導(dǎo)師,從事管理和營銷學(xué)科教學(xué)研究。