風(fēng)水學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用

呂巧麗

[摘要] 風(fēng)水是居住環(huán)境中相當(dāng)重要的一項(xiàng),在某些程度上,它是可掌握的。想要有好運(yùn)勢,也有很多改變風(fēng)水的裝修技巧。風(fēng)水是從古代沿襲至今的一種文化現(xiàn)象,一種擇吉避兇的術(shù)數(shù),一種廣泛流傳的民俗,一種有關(guān)環(huán)境與人的學(xué)問,一種理論與實(shí)踐的綜合體。本文對室內(nèi)設(shè)計(jì)與風(fēng)水學(xué)進(jìn)行了介紹,從客廳、門窗、廚房、墻壁、書房、天花板、衛(wèi)生間等幾個(gè)方面剖析了風(fēng)水學(xué)在家居設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,闡述了其他一些應(yīng)注意的風(fēng)水問題,指出對待風(fēng)水學(xué)應(yīng)“取其精華,去其糟粕”,從而讓風(fēng)水學(xué)更好地為人類服務(wù)。

[關(guān)鍵詞] 風(fēng)水學(xué)室內(nèi)設(shè)計(jì)裝修

一、研究背景及意義

(一)風(fēng)水學(xué)與迷信

有些人認(rèn)為風(fēng)水是迷信的東西,究其原因有兩類:一是他們并不了解風(fēng)水的實(shí)質(zhì)與涵意,把自己搞不明白的東西一概歸納于迷信;二是確實(shí)有“所謂風(fēng)水師”打著風(fēng)水的幌子蠱惑人心,將風(fēng)水迷信化。

風(fēng)水學(xué)是中華民族傳統(tǒng)文化中的寶藏之一,非常值得發(fā)掘。近百年來,歐美日韓等東西方發(fā)達(dá)國家的學(xué)者們都對風(fēng)水學(xué)進(jìn)行了專題研究和應(yīng)用,中國當(dāng)代的有關(guān)學(xué)者更領(lǐng)先進(jìn)行了大量的探研,并取得了顯著的社會和經(jīng)濟(jì)效益。

(二)風(fēng)水學(xué)的發(fā)展

風(fēng)水學(xué)的產(chǎn)生形成,是從河圖、洛書演變而來的。追根溯源,它是與易經(jīng)卦理分不開的。"風(fēng)水"二字源于晉代郭璞著《葬經(jīng)》中:"氣乘風(fēng)則散,界水則止;古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng)水"。"風(fēng)"就是自然界中現(xiàn)象,空氣的流動形成風(fēng),"水"就是指大自然中的山谷溪澗、河流、湖泊、海洋。"風(fēng)水"簡單地講,亦即能夠藏風(fēng),能夠聚氣,才是有利于人們居住生活的環(huán)境。風(fēng)水的名詞,自古眾多。有堪輿、青囊、青鳥、宅、相宅、圖宅、形法、陰陽術(shù)、地學(xué)、家相學(xué)之稱。風(fēng)水的發(fā)展,演變大至經(jīng)歷了先秦孕育時(shí)期,秦漢萌芽時(shí)期,魏晉發(fā)揚(yáng)時(shí)期,唐宋成熟盛行時(shí)期,元代低落時(shí)期,明清流傳繁榮時(shí)期。

(三)研究風(fēng)水學(xué)的意義

1、國內(nèi)現(xiàn)實(shí)狀況的要求。風(fēng)水迷信不僅僅是風(fēng)俗問題,還關(guān)系到社會主義社會的長治久安,關(guān)系到人民群眾的安居樂業(yè)。就是說它關(guān)系到國家的政治、經(jīng)濟(jì)和文化。當(dāng)前我們研究風(fēng)水的目的,是為現(xiàn)實(shí)服務(wù),批判風(fēng)水中的迷信成分,發(fā)掘風(fēng)水中的科學(xué)精華,讓人們看清風(fēng)水的本質(zhì)。

2、國外學(xué)者研究風(fēng)水的熱潮對我國學(xué)者的促進(jìn)。從范圍上講,風(fēng)水研究起源于中國卻不局限于中國。風(fēng)水建筑也并不是現(xiàn)在才發(fā)展的,在世界上已經(jīng)遍布全球,我們國內(nèi)還沒專門的研究,但是那些國家無不著力研究中國風(fēng)水生態(tài)觀上的奧妙和在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)上的應(yīng)用。

3、從當(dāng)前世界環(huán)境惡化給人類造成的威脅來看,中國風(fēng)水學(xué)說中有關(guān)環(huán)境美化和環(huán)境保護(hù)的論述很有現(xiàn)實(shí)意義,值得借鑒的地方很多。因此,發(fā)掘中國風(fēng)水學(xué)說中有關(guān)環(huán)境科學(xué)的內(nèi)容,為現(xiàn)實(shí)社會服務(wù)。也是研究風(fēng)水的任務(wù)之一。

由上所述,當(dāng)前研究中國風(fēng)水既有歷史意義,又有現(xiàn)實(shí)意義。社會各界應(yīng)該支持、鼓勵(lì),為研究者提供起碼的研究條件和發(fā)表研究成果的機(jī)會。這樣,此項(xiàng)研究才能做到認(rèn)真、系統(tǒng)、全面和深入,社會效果也才會更好。

二、室內(nèi)設(shè)計(jì)與風(fēng)水學(xué)

直到如今,人們?yōu)榱松罡邮孢m愜意,人生更加豐富多彩,一直都在使用著這一"環(huán)境調(diào)和學(xué)"。它不僅決定著住宅與建筑的形成,而且還對人們的日常起居生活產(chǎn)生影響?？偟膩碚f包括以下幾個(gè)方面:

(一)客廳裝飾風(fēng)水

客廳是家庭當(dāng)中的主要公共空間,為全家人聚集及接待賓客的最佳場所,其風(fēng)水關(guān)系著整個(gè)家運(yùn)?？蛷d位置最好在整戶宅第的中央,且應(yīng)在房屋前方?？蛷d中的掛飾、擺設(shè)從某種程度上也是主人品位、個(gè)性的象征。所以客廳布局及擺設(shè)是不容忽視的。

1、財(cái)位

一般而言,客廳方位通稱"財(cái)位",財(cái)位的最佳位置是在進(jìn)門的對角線方位,但若空間并非方正的隔局,則可以下列方式作為補(bǔ)償。

(1)以延伸的長柜將格局完整化,避免柱子和凹處。

(2)若逢窗戶,可于內(nèi)部釘夾板墻,財(cái)氣才不致外漏。

(3)進(jìn)們的對角處若有走道,則可放置屏風(fēng),既能避免穿透的尷尬,亦可形成一個(gè)良好的財(cái)位。

(4)以繁茂的盆景襯上財(cái)位能使運(yùn)勢更佳。盆景花葉須圓且大,忌針葉類及杜鵑。尤以發(fā)財(cái)樹、萬年青之類的最佳,而開花類盆景則須謹(jǐn)記其開花期。

2、光源

客廳采光必須良好,燈光應(yīng)明亮,此舉即有俗謂"光廳暗房"之意。燈具的選擇以圓形為最佳,以取其圓滿之意。

3、梁柱

客廳應(yīng)避免梁的阻礙,此類缺失可委請?jiān)O(shè)計(jì)市于屋宇的結(jié)構(gòu)上以美化的技巧稍作轉(zhuǎn)化。如拱門的規(guī)劃、天花板的延伸、或可用天棚的造型天花板規(guī)置為兩個(gè)區(qū)塊。

4、門

所有的門應(yīng)由左邊開,所謂左青龍右白虎,青龍?jiān)谧笠藙?白虎在右宜靜,所以全部的門應(yīng)從左開為吉,也就是說人由里向外,門把宜設(shè)在左側(cè)。

5、地板

廳地板應(yīng)平坦,不宜有過多的階梯或制造高低的分別。有些客廳采用高低層次分區(qū)的設(shè)計(jì),使地板高低有明顯的變化,因此家運(yùn)也因?yàn)榈匕宓钠鸱嗫部馈５珡N房、廁所的地板可略低于廳室,以防陰氣過重逆流入廳室。

6、動線

客廳的動線以直敞為首要。自大門望入,最忌諱直接看到廚房的爐臺,此缺失可用屏風(fēng)或高柜為遮蔽。除此之外,入門處亦應(yīng)避免看到所有的房間門和后門,并且走道應(yīng)避免直向或橫向貫通全室。

7、擺設(shè)

客廳是家人和親友相聚的地方,最需要營造出活潑、融洽的氣氛。圓形屬陽,是動態(tài)的象征,所以圓形的燈飾、天花造型、以及裝飾;品能引導(dǎo)溫馨、熱鬧的氣氛。

魚缸、盆景擺設(shè)有"接氣"的功用,使室內(nèi)更福生機(jī),而魚種則以色彩絢麗、單數(shù)的數(shù)目為主要考慮。此外,壁鐘亦為不錯(cuò)的擺置。

8、客廳裝飾好風(fēng)水實(shí)例

客廳中的裝飾搭配得當(dāng),對住宅與人都是很重要的。為何有些房子一走進(jìn)去就會讓人感覺神情氣爽、如沐春風(fēng);而有的房子則讓人感覺壓抑沉悶、坐力不寧?這就是客廳裝飾的好與差的區(qū)別。四面寬敞、廳大明亮、布置協(xié)調(diào)的客廳裝飾是關(guān)鍵之處。

(二)臥室

臥室應(yīng)與就座區(qū)相分離,或者置于上層。臥室中最重要的家具是床,人的一生有三分之一時(shí)間是在它上面渡過的,故應(yīng)參照家宅及室內(nèi)的氣來安排好床的位置。

床不要面向窗戶,特別是西面的窗戶,因窗戶接收光和熱。即使向東的窗戶也欠佳,因?yàn)榫幼≌邥辉绯垦Ｄ康年柟馑恋K。面對門的床也不吉利,這是由于在中國古代安放死人是把其腳朝向前門的。另外,床也不能置于傾斜的天花板之下。把床靠著堅(jiān)固的墻,比放在下玻璃窗前好,因?yàn)閴Ρ谌缤Ｗo(hù)家宅的山丘或山脈一樣,給睡者以堅(jiān)實(shí)的感覺。

北京故宮的“養(yǎng)心齋”,即西側(cè)雍正皇帝的書房和書房后面的臥室,其面積不過10平方米而己。如果留心參觀就會發(fā)現(xiàn),皇帝臥室面積、木床大小并無特殊之處,但木床緊靠著墻壁,利用了“床要有養(yǎng)山(靠山)”的原則。由此可以看出,這不是皇帝住不起大臥室,而是選擇了“養(yǎng)氣”的臥房。

地球上密布南北走向的磁力線,道家認(rèn)為人體是一個(gè)小宇宙,也存在一個(gè)磁場。頭和腳就是南北兩極,人在睡眠的時(shí)候,最好能采取東西向,和地球磁力線相剪,能使人在睡眠狀態(tài)中重新調(diào)整由于一天勞累而變得紊亂的磁場,對身體健康有好處。如果住在方向不正的套宅,磁力線必然是斜著切割你的身體,對健康不利。床、臥室以方正為佳,切忌圓形臥室及床,因?yàn)榉街黛o,圓主動,臥室需要安靜祥和,色彩以中性、柔和的色彩為佳。如是多層臥室的擺布,應(yīng)從小到大往下排,小孩在頂,大人在中,老人在下。

(三)廚房與餐廳

俗語說:“民以食為天”,飲食為人人所必需,飲食好壞直接影響身體健康,而家中與飲食關(guān)系最密切的地方便是廚房。傳統(tǒng)住宅風(fēng)水除了重視廚房和爐灶的位置外,對于爐灶的灶口(古火門)方向也相當(dāng)重要,因?yàn)闋t灶不僅有關(guān)家人的健康,也會影響家運(yùn)的興旺衰敗。

中國人對于爐灶的重視程度,可以從民間信仰中看出。一般家庭中都供有灶神即司命灶君,視為掌管一家人的食祿,也是家中最重要的護(hù)法神之一。所以傳統(tǒng)家庭,每天早晚都燒香膜拜灶神,逢年過節(jié)更要盛拜,道教里還有一部“司命灶君真經(jīng)”供人念誦,就是西方基督教以及日本都有飯前祈禱的風(fēng)俗。

從五行的生克來看,廚房有爐灶生火煮食,又須用水洗滌食物,水火相克,所以在安排上有一定的原則和忌諱,每棟住宅的方位和格局安排各有不同,但廚房設(shè)計(jì)應(yīng)盡量放置在房屋的后半段,較為隱秘、衛(wèi)生,主婦煮食較不受干擾,垃圾容易清理。易于排油煙的位置,風(fēng)水上有“開門見灶財(cái)不聚”的風(fēng)俗。

按照古人的看法,餐桌應(yīng)當(dāng)為圓形,因?yàn)閳A象征著蒼天賜福(方形象征地,地是劣于天的)。餐桌要放在餐廳中心,放桌處的光亮要平衡,這樣,人吃飯時(shí)就能受益于良好的氣流環(huán)境。餐椅個(gè)數(shù)必須成雙,如兩個(gè)、四個(gè)、八個(gè)等,因?yàn)楣湃讼嘈?運(yùn)氣來自雙數(shù),而單數(shù)則代表凄涼。

(四)書房、書桌

書房中,家具的形狀和位置都是重要的。主人及其孩子的書桌都應(yīng)為矩形,應(yīng)靠著堅(jiān)固的墻壁,最好左面是窗戶,這樣就會有一個(gè)景色優(yōu)美、通風(fēng)適宜的環(huán)境。書房位置至少要選擇在較為安靜的地方,遠(yuǎn)離大門、廚房或客廳,以免受到嘈雜聲音干擾為原則。空間適度,空氣流動,光線充足,墻壁和家具的顏色,最好采用淺綠色,視覺感覺較有生氣,對精神、情緒上有積極的作用,綠色對眼睛也較好(文昌星也是綠色),布置以單純素雅為宜。

(五)浴室與衛(wèi)生間風(fēng)水

一般說來,浴室要離開廚房和住宅的主要入口,相對隱蔽的地方,不宜把門對著主臥室,這樣會影響主臥室的空氣質(zhì)量。

廁所一向被人認(rèn)為是污穢骯臟的地方,所以古人建筑房舍,常將廁所設(shè)計(jì)在房屋外邊,以保持房舍的清潔,減少穢物氣味對家人生活的影響?，F(xiàn)在生活空間愈來愈狹小,廁所都是設(shè)計(jì)在屋子里面,成為住宅非常重要的一部分,因此直接影響著我們的日常生活起居。

在風(fēng)水學(xué)上來說,如果住宅正中央設(shè)置廁所,對全家人的健康會有不利的影響,所以在設(shè)計(jì)房屋時(shí),要多加考慮?！拔牟讲豢砂矌?名污穢文昌,主埋沒聰明秀氣,兼損名譽(yù)”。

三、總結(jié)

風(fēng)水學(xué)是一門集天文學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、物理學(xué)、歷史學(xué)、易學(xué)、文學(xué)等于一體的綜合學(xué)問。概括地說,風(fēng)水學(xué)就是人對環(huán)境的優(yōu)選學(xué),我國古代建筑的靈魂就是風(fēng)水學(xué),而有些名氣的現(xiàn)代建筑又有哪個(gè)沒參過風(fēng)水?風(fēng)水學(xué)是一門極為嚴(yán)密的推理學(xué)科,其嚴(yán)密程度絕不亞于數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理、計(jì)算機(jī)、汽車等學(xué)科,容不得半點(diǎn)疏忽和虛假。風(fēng)水學(xué)如以《易經(jīng)》為大道則為正,若無則為偏為不成器,若不與人之命相命理結(jié)合又如何能找出風(fēng)水之病灶?先研易再參人,以易為根本并以人之生命信息為依據(jù)方知風(fēng)水因人而異,定風(fēng)水到向?yàn)橹鷺I(yè)主發(fā)展,再用裝修設(shè)計(jì)去執(zhí)行,最終用家具、配飾、綠植最終完善方為真正意義的現(xiàn)代居室風(fēng)水。

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