論當(dāng)代中國(guó)油畫創(chuàng)作過(guò)程中的創(chuàng)造性思維的運(yùn)用

楊延幫

(海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院,海南?？?571158)

論當(dāng)代中國(guó)油畫創(chuàng)作過(guò)程中的創(chuàng)造性思維的運(yùn)用

楊延幫

(海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院,海南?？?571158)

油畫傳入中國(guó)已有400多年的歷史,經(jīng)歷了長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)、吸收和成長(zhǎng)過(guò)程,形成了獨(dú)特的中國(guó)特色,具有濃郁的中國(guó)韻味,那么這些韻味從何而來(lái),源自于哪里?是非常值得研究的課題,文章從當(dāng)代中國(guó)油畫創(chuàng)作過(guò)程中創(chuàng)造性思維入手,結(jié)合當(dāng)代油畫創(chuàng)作過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)因素分析當(dāng)代中國(guó)油畫創(chuàng)作過(guò)程中的創(chuàng)造性思維的運(yùn)用。

當(dāng)代中國(guó)油畫;創(chuàng)造性思維;韻味

當(dāng)代中國(guó)是個(gè)大變革的時(shí)代,經(jīng)濟(jì)上突飛猛進(jìn),已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。在物質(zhì)生活日益豐富的今天,人們的精神世界也顯得更加重要。國(guó)家提出了在社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)大力加強(qiáng)精神文明建設(shè),進(jìn)而提出了推動(dòng)社會(huì)主義文化大繁榮的口號(hào)。作為藝術(shù)重要門類的油畫,對(duì)精神文明建設(shè)有著重要的作用。油畫歷經(jīng)幾代人的努力在中國(guó)已經(jīng)生根發(fā)芽,并茁壯成長(zhǎng),呈現(xiàn)出中國(guó)獨(dú)有的特色和獨(dú)特的韻味,那么這些從何而來(lái)?源自于哪里?是值得研究的。本文從當(dāng)代中國(guó)油畫創(chuàng)作過(guò)程中的的創(chuàng)造性思維入手,結(jié)合當(dāng)代油畫創(chuàng)作過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)因素分析當(dāng)代中國(guó)油畫創(chuàng)作過(guò)程中的創(chuàng)造性思維的運(yùn)用方法和特點(diǎn),得出結(jié)論:韻味源于成功的運(yùn)用創(chuàng)造性思維。

一

“當(dāng)代中國(guó)油畫”在時(shí)間上指的是今天的中國(guó)油畫,在內(nèi)涵上也主要指具有現(xiàn)代精神和現(xiàn)代表現(xiàn)形式的油畫藝術(shù)。創(chuàng)造性思維,即通過(guò)思維不僅能揭示事物的本質(zhì),還能在此基礎(chǔ)上提出新的、建樹(shù)性的設(shè)想和意見(jiàn)。創(chuàng)造性思維與一般性思維相比,其特點(diǎn)是思維方向的求異性、思維結(jié)構(gòu)的靈活性、思維進(jìn)程的飛躍性、思維效果的整體性、思維表達(dá)的新穎性等。當(dāng)代中國(guó)油畫要靠藝術(shù)家不斷的努力,吸收豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和西方油畫文化的精華來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造,創(chuàng)造才有價(jià)值,才能反映時(shí)代特征。藝術(shù)就是源于這種創(chuàng)造性思維,才富有價(jià)值,才能感染人的情操,才能給人深層的審美體驗(yàn)和審美愉悅。當(dāng)代中國(guó)油畫一些有代表性的油畫家也是因?yàn)槠鋭?chuàng)造性,才有所成就。以現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)意象油畫為例,從林風(fēng)眠、趙無(wú)極、吳冠中、蘇天賜等前輩畫家到洪凌、張東峰、王輝、王琨、曹吉岡、尚楊、賈滌非、趙開(kāi)坤、張京生、王克舉、沈行工等當(dāng)代意象畫家都有其創(chuàng)造性,并在一定程度上反映了時(shí)代特征和當(dāng)代中國(guó)人的審美情趣。所以創(chuàng)造性思維在油畫創(chuàng)作中起了很大作用。

二

那么當(dāng)代中國(guó)油畫家們是如何在創(chuàng)作中運(yùn)用創(chuàng)造性思維的呢?

圖一

圖二

第一,創(chuàng)造性的把中國(guó)的山水技法融入到自己的油畫作品中,包括皴、擦、點(diǎn)、染等等技法。注意,這里不是簡(jiǎn)單的生硬的結(jié)合,不然會(huì)顯得不倫不類,既沒(méi)有西方繪畫寫實(shí)性,又沒(méi)有中國(guó)山水畫的獨(dú)特意境,弄得不好,成了“四不像”,而是加以創(chuàng)造,改變,創(chuàng)造性思維就顯得格外重要。這方面有成就的大師和名作不乏其人:如林風(fēng)眠的眾多作品中,就運(yùn)用了很多中國(guó)山水畫的元素,顏色上極為單純簡(jiǎn)練,不是追求外在的真實(shí),而是追求一種精神上的真實(shí)。只有了解中國(guó)歷史,了解中國(guó)文化的人,才能欣賞,感受她的美。眾多的《仕女圖》(見(jiàn)圖一)中表達(dá)著林風(fēng)眠先生對(duì)女子那種純粹的愛(ài)戀,和對(duì)生命的熱愛(ài),那一筆筆動(dòng)情的抒寫,使人能夠真真切切感受到他創(chuàng)作時(shí)的激情和愉快。林風(fēng)眠先生后來(lái)的畫中卻透露著傷感的氣息,這和他的遭遇是分不開(kāi)的?？v觀林風(fēng)眠作品中運(yùn)用中國(guó)畫技法駕馭油畫顏料的不乏其例的。因?yàn)榱诛L(fēng)眠中國(guó)畫、油畫都十分精通,這也是他能夠成為融貫中西的典范的原因之一。另一位大家吳冠中先生,他的《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》(見(jiàn)圖二)中也充分運(yùn)用了創(chuàng)造性思維,成功的用中國(guó)畫技法駕馭油畫顏料,天衣無(wú)縫,毫無(wú)生疏,或者不舒服感覺(jué),給人一種,氣吞山河,激情澎湃,跌宕起伏的感覺(jué),如同交響樂(lè)一般攝人心魂?？梢哉f(shuō)創(chuàng)造性思維是一幅作品有無(wú)靈魂的關(guān)鍵因素,千篇一律,循規(guī)蹈矩的作品是不會(huì)打動(dòng)人的。如同電影,若是故事情節(jié)和演員都跟以前的電影有重復(fù)性,那就很難吸引人的眼球。尤其是現(xiàn)代人處于眾多藝術(shù)形式包圍中,繪畫想占一席之地不創(chuàng)新是沒(méi)有出路的。一味的復(fù)古,崇尚古法只是迂腐的固執(zhí)而已。

圖三

第二,把中國(guó)山水畫布局之法,色彩之境,筆觸之美,取材之意等等元素,加以創(chuàng)造,運(yùn)用。例如:中國(guó)山水的構(gòu)圖,“空”的概念,給人以豐富的想象空間,就像音樂(lè)中的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的境界,如趙無(wú)極先生作品就充分運(yùn)用了這種構(gòu)圖。在趙無(wú)極先生名為《無(wú)題》(見(jiàn)圖三)的眾多作品中,你可以真切感受到,一種山水氣息的流動(dòng)與交織、一種力量的激情與澎湃、一種信仰的撞擊與回蕩、一種精神深處的寂靜和“空”納萬(wàn)物的境界。趙無(wú)極先生,在法國(guó)生活期間,一度做過(guò)畢加索的鄰居,這多少影響了他對(duì)藝術(shù)的看法,趙無(wú)極先生也曾一度迷離,游離于中西文化交融之中,但最終找到了自己的表達(dá)方式。

第三,創(chuàng)造性的把印象派一些畫家的技法融合中國(guó)的色彩感覺(jué)運(yùn)用到技法中,形成了自己獨(dú)特的效果。如《日出·印象》就具有類似中國(guó)山水畫那種空靈和朦朧的詩(shī)意。廣西當(dāng)代畫家張東峰運(yùn)用清新、淡雅類似中國(guó)畫顏色,結(jié)合印象派技法創(chuàng)造了一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式,非常符合中國(guó)人的審美標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)橹形魑幕牟煌?中國(guó)幾千年來(lái)形成的審美情趣,使中國(guó)人傾向于清新淡雅明快的色彩。這跟中國(guó)的歷史和中國(guó)文人是分不開(kāi)的,簡(jiǎn)言之,中國(guó)長(zhǎng)期壓抑的封建社會(huì),長(zhǎng)期的奴性教育,把眾多有思想、有見(jiàn)解、有創(chuàng)造力、有個(gè)性的人才變成了庸才,甚至是蠢材。于是,眾多文人學(xué)士潛心于在藝術(shù)創(chuàng)造中調(diào)和自己現(xiàn)實(shí)中的種種失意?，F(xiàn)實(shí)太復(fù)雜,藝術(shù)上則要求簡(jiǎn)單;現(xiàn)實(shí)太束縛,藝術(shù)上則要求自由。清新淡雅明快的色彩、簡(jiǎn)潔明快的線條、毫無(wú)束縛的筆觸,這些都是印象派因素中吸引中國(guó)人的地方,也是印象派在中國(guó)為什么會(huì)那么受歡迎的原因。

圖四

第四,創(chuàng)造性的把中國(guó)畫的線條運(yùn)用到油畫創(chuàng)作中,中國(guó)線條的形,有力,有氣,有意象,富有象征意味。如中國(guó)當(dāng)代畫家忻東旺就深明此道,筆下的人物輪廓?jiǎng)倓庞辛?。忻東旺的作品《龍脈》(見(jiàn)圖四)。反應(yīng)了當(dāng)代農(nóng)民工不屈、憨厚、可靠、充滿力量的的精神特征,一筆筆堅(jiān)強(qiáng)的筆觸、一個(gè)個(gè)不屈的靈魂、一個(gè)個(gè)無(wú)邪的眼神,正是當(dāng)代農(nóng)民的寫照。中國(guó)農(nóng)民背負(fù)著太多的東西,他們太善良、太質(zhì)樸、太老實(shí)了,看到這些人物你是否有想流淚的沖動(dòng)呢?他們的子女一生下來(lái)就背負(fù)著“窮二代”命運(yùn),他們十幾歲就來(lái)城市建設(shè),可城市卻沒(méi)有他們的一磚一瓦。雖然他們年輕,可他們只能穿著工服,他們不服從命運(yùn)的安排,可又?jǐn)[脫不了命運(yùn)。畫里有太多的故事和淚水。這也許就是為什么畫中線條那么雄壯,那么有張力,為何人物表情那么卑微,那么渺小,那么傷感的原因吧。

第五,創(chuàng)造性的把中國(guó)傳統(tǒng)精神融入到自己的作品中,如中國(guó)的“天人合一”中國(guó)精神元素。我們知道中國(guó)人講究人與自然精神相互交融的境界,中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)是與宇宙精神契合為一的;再如中國(guó)的道家思想“道法自然”;另外還有老莊自由審美思想的影響因素。如果不懂這些東西,可能看不懂趙無(wú)極先生的《無(wú)題》,看不懂吳冠中先生的作品,看不出作品中一種精神上的清凈和高貴,真誠(chéng)和質(zhì)樸。若想在創(chuàng)作過(guò)程中有意的運(yùn)用這種元素,需要飽讀詩(shī)書才有可能。

三 結(jié) 語(yǔ)

當(dāng)代中國(guó)油畫的獨(dú)特魅力和韻味離不開(kāi)創(chuàng)造性思維,但關(guān)鍵在于能不能成功運(yùn)用創(chuàng)造性思維。當(dāng)代中國(guó)油畫必須有自己的藝術(shù)特色,自己的風(fēng)格,一味抄襲和模仿是沒(méi)有出路的?？v觀古今中外著名藝術(shù)家,都是以新的藝術(shù)表現(xiàn)力而留名青史。所以當(dāng)代中國(guó)油畫必定有今天的特點(diǎn),反映今天的生活和精神狀態(tài)。要了解當(dāng)今的生活,真實(shí)的去感受生活,從生活中發(fā)現(xiàn)人們的精神價(jià)值,去勇敢的表現(xiàn)他,去創(chuàng)造性的表現(xiàn);要具備現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀,符合現(xiàn)代人的精神需要。所以無(wú)論在題材、觀念、樣式、風(fēng)格、技法上都需要?jiǎng)?chuàng)新,需要?jiǎng)?chuàng)造性思維。而且創(chuàng)造性思維不僅可以帶來(lái)創(chuàng)作上的成功而且可以給畫家?guī)?lái)極大的創(chuàng)作樂(lè)趣。尤其是年輕一代畫家,更應(yīng)該多觀察生活,畫一些真正能打動(dòng)人心的作品。一味沉浸在自己的世界里或者歷史里面是不可取的,要跳出來(lái),畢竟這是我們生活的時(shí)代。我們應(yīng)該真實(shí)的表達(dá)我們的感情;我們的時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)造性思維,來(lái)創(chuàng)造出打動(dòng)人心的作品。

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(責(zé)任編輯:于保霞)

J 213

A

1009-9743(2010)04-0069-03

2010-11-20

楊延幫(1981-),男,漢族,山東聊城人。海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2008級(jí)在讀研究生。主要研究方向:美術(shù)學(xué)。