思想政治教育中人的本質(zhì)理論基礎(chǔ)

劉 露

【摘 要】思想政治教育研究的是人的思想政治品德的形成發(fā)展以及其間的規(guī)律。換言之,思想政治教育是做人的思想工作,引導(dǎo)人們思想和行為符合社會(huì)發(fā)展的方向前進(jìn)。要研究人,就必然先研究人的本質(zhì)。馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論是思想政治教育的理論基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】思想政治教育;馬克思主義;人的本質(zhì);社會(huì)性;理論基礎(chǔ)

中圖分類號(hào):G804 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009-8283(2010)07-0189-02

思想政治教育是做人的思想工作,目的是改變?nèi)说乃枷?提高人的精神境界,促進(jìn)人的全面發(fā)展,為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義培育新人。它的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是人。因此,思想政治教育以人為對象,必須依靠人來實(shí)施。這就要求我們做思想政治工作首先必須對人的本質(zhì)有一個(gè)正確的理解。只有對人的本質(zhì)有了科學(xué)的認(rèn)識(shí)后,才能夠準(zhǔn)確地把握人們思想問題產(chǎn)生的根源,才能夠做好思想政治教育工作。

1 馬克思關(guān)于人的本質(zhì)理論

什么是人的本質(zhì)?早在馬克思主義產(chǎn)生之前,許多思想家已經(jīng)提出了自己的觀點(diǎn)。宗教神學(xué)宣揚(yáng)人的本質(zhì)是由上帝主宰的。康德認(rèn)為,理性是使人與萬物區(qū)別的根本所在。黑格爾說:“人乃是能思維的動(dòng)物,天生的形而上學(xué)家?！比撕蛣?dòng)物的不同在于人是思維著的理性,人的本質(zhì)是絕對理念。而費(fèi)爾巴哈從人的生理機(jī)能和心理欲望上分析得出人的本質(zhì)是愛和宗教。然而,這些觀點(diǎn)都并未能跨越歷史唯心主義的藩籬,只將人的概念局限在“抽象的人”。馬克思曾說,“哲學(xué)家們只是用不同的方式理解世界,而問題在于改變世界。”要改造世界就要使它更好地滿足人們的需要,實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。因此,人只能是從事物質(zhì)生產(chǎn)的社會(huì)的歷史的具體的現(xiàn)實(shí)的個(gè)人,“”活生生的“現(xiàn)實(shí)的人”,而不可能脫離一定的社會(huì)關(guān)系,純粹的抽象的人。馬克思主義認(rèn)為,社會(huì)是由人組成的,人是社會(huì)存在的前提。人并不是抽象的、孤立的,而是生活在一定社會(huì)關(guān)系中,受社會(huì)關(guān)系制約的人,也就是說人是在一定的社會(huì)形態(tài)和社會(huì)結(jié)構(gòu)中所具有的自然性、實(shí)踐性和社會(huì)性的主體。

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中明確指出:“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！瘪R克思關(guān)于人的本質(zhì)的科學(xué)論斷,不僅與一切舊的唯物主義、唯心主義劃清了界限,也為思想政治教育對人的思想的科學(xué)認(rèn)識(shí)提供了理論基礎(chǔ)。

(1)人的本質(zhì)在于社會(huì)性。人是自然屬性和社會(huì)屬性的有機(jī)統(tǒng)一體。人的自然屬性是人存在的基礎(chǔ)和前提。但只有社會(huì)屬性才是最根本最本質(zhì)的屬性。馬克思曾經(jīng)這樣論述過:“個(gè)人是什么樣的,這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件”,而在物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)中,“以一定的方式進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的一定的個(gè)人,發(fā)生一定的社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系”。可見,“人的本質(zhì)是人的真正的社會(huì)聯(lián)系。”社會(huì)性在人的屬性中處于根本的和決定的地位?！叭藷o論如何也天生是社會(huì)動(dòng)物。”要想揭示人與動(dòng)物的區(qū)別,人的個(gè)體與個(gè)體之間的差別,只能從人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中入手。人的本質(zhì)在于人的社會(huì)性,正是社會(huì)關(guān)系決定著人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)。

(2)人的本質(zhì)是具體的、歷史的,并非抽象的、純粹的。人的本質(zhì)絕不是抽象的“愛”、“善”、“理性”或者“絕對精神”等。馬克思將人的本質(zhì)理論植根于實(shí)踐的基礎(chǔ)上,而非空中樓閣般。它超越了唯心主義的人的本質(zhì)觀,科學(xué)地揭示了人的本質(zhì)的實(shí)踐性。人的本質(zhì)也不是靜止的,永恒不變的。馬克思強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)是在“其現(xiàn)實(shí)性上”。生產(chǎn)關(guān)系是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而變化發(fā)展的,因而由生產(chǎn)關(guān)系所決定的其他社會(huì)關(guān)系如政治的、經(jīng)濟(jì)的、思想的一切關(guān)系也必然的隨之相應(yīng)的變化發(fā)展。在階級(jí)社會(huì)中,人都是從屬于特定的階級(jí)的,他們的思想、行為都帶著深刻的階級(jí)烙印,人的本質(zhì)也具有相應(yīng)的階級(jí)性。在社會(huì)主義以后的共產(chǎn)主義社會(huì),人的本質(zhì)將不再具有階級(jí)屬性。因此,人的本質(zhì)也不是一成不變的,而是歷史的。我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光來看待人的本質(zhì)的內(nèi)涵,不能把它看成超時(shí)代的永恒之物。

(3)人的本質(zhì)是全部社會(huì)關(guān)系的總和。人的社會(huì)生活是復(fù)雜多樣的,包括了物質(zhì)的和精神的兩大類,由此形成了物質(zhì)性的關(guān)系和精神性的關(guān)系。其中,物質(zhì)性關(guān)系包括了經(jīng)濟(jì)關(guān)系、職業(yè)關(guān)系等,精神關(guān)系包括了政治、法律、道德、文化等多種關(guān)系。社會(huì)生活中的每一個(gè)人都是從所處的復(fù)雜的各種社會(huì)關(guān)系中獲得自己的本質(zhì)的規(guī)定。所以,要準(zhǔn)確地揭示現(xiàn)實(shí)的人的本質(zhì),必須從整體上把握人的全部的社會(huì)關(guān)系。由此可見,社會(huì)關(guān)系的多樣性決定了人的本質(zhì)絕不是單一的、鼓勵(lì)的,而是綜合性的。當(dāng)然,在社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜體系中,經(jīng)濟(jì)關(guān)系是最基礎(chǔ)的,起著決定性作用。人的社會(huì)關(guān)系是在以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)上形成的,因此只有把人放在生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的各種社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行綜合考察,才能全面把握人的本質(zhì)。

2 思想政治教育以馬克思主義人的本質(zhì)理論為基礎(chǔ)

思想政治教育是建構(gòu)在“人”的基礎(chǔ)上的工作。正確運(yùn)動(dòng)馬克思主義人的本質(zhì)理論,了解掌握教育對象的實(shí)際情況,才能有效的組織思想政治教育工作,達(dá)到預(yù)期的教育目的。

(1)人的本質(zhì)的社會(huì)性決定了思想政治教育的社會(huì)性。人的思想是處于一定的社會(huì)關(guān)系中通過參加不同的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)而形成和發(fā)展的。人的實(shí)踐的豐富性,社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性決定了人的本質(zhì)的內(nèi)容的復(fù)雜性。因此,人的思想產(chǎn)生和發(fā)展也是多種多樣的。思想政治教育總是在一定的社會(huì)壞境中進(jìn)行。而社會(huì)壞境的多個(gè)因素不僅影響著教育者的施教,而且對受教育者的思想品德的形成與發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生重大影響。思想政治教育的社會(huì)性主要表現(xiàn)在:一是思想政治教育是一種復(fù)雜的活動(dòng),需要靠全體社會(huì)力量的配合才能順利進(jìn)行并達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。二是思想政治教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)性活動(dòng)。對人進(jìn)行社會(huì)化,培養(yǎng)其社會(huì)性,是思想政治教育的學(xué)科任務(wù)之一。三是思想政治教育總是在一定的社會(huì)歷史條件下進(jìn)行,并受到一定的社會(huì)歷史條件的制約。

(2)人的本質(zhì)的實(shí)踐性決定了思想政治教育的實(shí)踐性。實(shí)踐是人的存在方式和自我創(chuàng)生的本院活動(dòng),也是人的解放與自由全面發(fā)展的根本途徑。實(shí)踐是思想政治教育的基本途徑。教育者只有通過教育實(shí)踐或者言傳身教的活動(dòng),才能有效地向受教育者傳播思想政治觀念和道德規(guī)范。受教育者也只有通過教育實(shí)踐來接受教育者傳播的內(nèi)容,并且通過實(shí)踐活動(dòng)來將觀念的東西轉(zhuǎn)化成為行為,成為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量。思想政治教育是否達(dá)到實(shí)效,歸根到底還是體現(xiàn)在人的行為上。思想品德不僅要通過反復(fù)的實(shí)踐才能積淀而成,而且它一經(jīng)形成后,也要通過無數(shù)的實(shí)踐才能體現(xiàn)出來,和不斷的發(fā)展、改進(jìn)。

(3)人的本質(zhì)的復(fù)雜性和綜合性決定了思想政治教育的復(fù)雜性和綜合性。首先,思想政治教育的內(nèi)容是綜合的,它不僅包括思想教育,也包括了政治教育、道德教育等諸多內(nèi)容。思想政治教育的方法也具有多樣性,不僅有精神驅(qū)動(dòng),也有物質(zhì)利益驅(qū)動(dòng),有灌輸法,也有滲透法等等。思想政治教育的目標(biāo)也具有多重性。

從教育者來看,思想政治教育是要為黨和社會(huì)培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的接班人,也要為受教育者樹立自己的成長成才的個(gè)人目標(biāo)。從受教育者來看,思想政治教育要塑造人的思想、道德、政治觀念,還要塑造人的社會(huì)性,完成社會(huì)化。

3 馬克思主義人的本質(zhì)對思想政治教育的啟示

正確運(yùn)用馬克思主義的人的本質(zhì)理論,了解和掌握教育對象的思想的實(shí)際情況,才能更加有效的開展思想政治教育工作,達(dá)到思想政治教的的預(yù)期目標(biāo)。

(1)依據(jù)人的本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)性,加強(qiáng)思想政治教育的針對性。由于人性是歷史的、具體的,因此個(gè)體間存在著差異,他們表現(xiàn)出來的個(gè)性都是鮮明的、不同的。從年齡、職業(yè)、成長環(huán)境、興趣愛好、文化水平、心理素質(zhì)等任何一個(gè)角度區(qū)分,都可以將人歸為不同的類型。每一種類型的人對事物的看法和接受能力都是不同的。因此,在思想政治教育工作中,不能千篇一律,必須依據(jù)教育對象的不同特質(zhì),用更切實(shí)的方法制定不同的計(jì)劃,運(yùn)用不同的方法,有的放矢的開展工作。這樣才能提高思想政治教育的有效性和針對性。

(2)依據(jù)人的實(shí)踐性,提高思想政治教育的實(shí)效性。人類一刻也沒有停止過實(shí)踐。思想政治教育也是人類的實(shí)踐活動(dòng)之一,它是否收到實(shí)效,歸根到底還是體現(xiàn)在人的行為上,即是說,還要通過實(shí)踐來驗(yàn)證。在教育工作中,我們要善于從實(shí)踐的角度,從具體的行為中把握教育對象,采取相應(yīng)的措施,啟迪受教育者的思想覺悟。

(3)依據(jù)人的自然性,提升思想政治教育的人情味。開展思想政治教育不可避免的要面對人的自然屬性。思想政治教育應(yīng)該尊重人、關(guān)心人,理解人的正當(dāng)需要。這樣才能在教育者和受教育者之間筑起情感的橋梁,為以邏輯說服打下基礎(chǔ)。依據(jù)人的自然性,在教育過程中,可以充分利用人的物質(zhì)需要,心理需要,以相應(yīng)的物質(zhì)的或者精神的激勵(lì)手段去激勵(lì)人的實(shí)踐的積極性,更好的開發(fā)人的創(chuàng)造能力。

4 結(jié)語

人只有在社會(huì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中,不斷經(jīng)受社會(huì)的教育才能全面的融入社會(huì)。思想政治教育是通過傳導(dǎo)思想觀念,道德規(guī)范內(nèi)化受教育者的思想、觀念,再以實(shí)踐的形式外化為行為。要完成這個(gè)全靠“人”的實(shí)踐活動(dòng),必須要充分的重視人的本質(zhì),從人出發(fā)來做好人的思想政治教育工作。

げ慰嘉南:

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