平面設(shè)計(jì)中的漢字殘缺設(shè)計(jì)

□陳濤

(重慶郵電大學(xué) 傳媒藝術(shù)學(xué)院,重慶 400065)

平面設(shè)計(jì)中的漢字殘缺設(shè)計(jì)

Incomplete design of Chinese characters in graphic design

□陳濤

(重慶郵電大學(xué) 傳媒藝術(shù)學(xué)院,重慶 400065)

殘缺漢字的意蘊(yùn)美在于,它利用局部缺陷反襯出整體的亮點(diǎn),從而構(gòu)成殘缺美。漢字的殘缺設(shè)計(jì)應(yīng)遵循整體性原則、知覺經(jīng)驗(yàn)原則、簡(jiǎn)化原則和結(jié)構(gòu)骨架原則,讓觀者在完形沖動(dòng)的心理下補(bǔ)充完成殘缺部分,從而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)主題的傳達(dá)。

漢字殘缺設(shè)計(jì);視覺完形;平面設(shè)計(jì)

漢字作為中國(guó)通用的交際工具和中國(guó)文化的脊梁[1],其獨(dú)特性是其他文字無可比擬的,其特有的美感特征更符合中國(guó)人的審美心理。因此,漢字本身的設(shè)計(jì)以及漢字元素在眾多平面設(shè)計(jì)作品中被廣泛運(yùn)用。其中有些設(shè)計(jì)作品對(duì)漢字運(yùn)用了殘缺設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式,即對(duì)字體本身的偏旁、筆畫進(jìn)行省略或替換,這種設(shè)計(jì)不但沒有影響文字的可識(shí)別性,還有其獨(dú)特的意蘊(yùn)美,成為平面設(shè)計(jì)中一道亮麗的風(fēng)景。

一、殘缺漢字的意蘊(yùn)美

殘缺即不完整,是事物表象的破壞或不完美、事物恒常的破壞或夸大,是秩序的顛倒。當(dāng)涉及圖像的形狀、輪廓、結(jié)構(gòu)、肌理、質(zhì)感等物理性質(zhì)時(shí),殘缺與完整相對(duì)應(yīng)。當(dāng)殘缺存在于整體中,局部的缺陷恰好可以反襯出整體的亮點(diǎn),由此構(gòu)成的殘缺美給人以獨(dú)特的審美享受并留下深刻印象。

在視覺藝術(shù)中,殘缺可分為有意性 (刻意)和無意性(偶然),由此產(chǎn)生不規(guī)則的痕跡和肌理,或呈現(xiàn)出不完整的形式結(jié)構(gòu)。從視覺藝術(shù)的語言特征上看,一方面,刻意產(chǎn)生不完整的痕跡來自于個(gè)人對(duì)當(dāng)時(shí)客觀事物的特殊反映。在古人題墨中,就有許多刻意的殘缺字。比如在泰山上有一塊摩崖石刻,上面鐫刻“蟲二”兩字,“蟲”字上多了一撇,探其究竟：繁體字的“風(fēng)”字,去掉外面的邊兒;“月”字去掉周圍的邊兒,就是“蟲二”。這兩個(gè)字隱喻“風(fēng)月無邊”之意,用來形容這里風(fēng)景優(yōu)美。另一方面,偶然產(chǎn)生不完整的痕跡來自于媒介材料的特性,它的殘缺往往是自然的造化。以書法中的用筆為例,由于墨的焦淡、紙的皺平等因素,所書寫出的文字都有著偶然性的、殘缺的表象,如輪廓、筆痕等。從書法的角度來看古代的碑刻,雖然某些字個(gè)別筆畫有些殘破斑駁,但看上去仍不失美感,“因?yàn)楣P畫上的破損沒有影響到字的筆畫間氣勢(shì)的貫通,沒影響到結(jié)構(gòu)及整個(gè)字的神韻,自然也就沒有影響到字的意蘊(yùn)美 ”[2]。

殘缺的形象很容易形成感官刺激,并成為視覺的焦點(diǎn),引起視覺注意,這也是它最大的優(yōu)勢(shì)。按照格式塔心理學(xué),當(dāng)不完全的形呈現(xiàn)于眼前時(shí),會(huì)引起視覺中一種強(qiáng)烈的追求完整、達(dá)到和諧的愿望,這種愿望會(huì)使觀者形成一股將它補(bǔ)充或恢復(fù)到應(yīng)有的完整狀態(tài)的沖動(dòng),從而刺激了知覺的興奮,活躍了想象思維。對(duì)此如果運(yùn)用合理,即能產(chǎn)生震撼人心的效果,獲得審美的滿足。

二、漢字殘缺設(shè)計(jì)的原則及其應(yīng)用

漢字殘缺并非都意味著美,唯有合乎秩序的殘缺才能使人產(chǎn)生美感,而秩序即原則。

1.知覺組織的整體性原則

對(duì)殘缺設(shè)計(jì)形式在漢字中的運(yùn)用,為什么會(huì)“筆斷而意不斷,形散而意連”,還能具有準(zhǔn)確的識(shí)別性呢?這首先要從人的知覺來尋找依據(jù)。“知覺是選擇、組織和解釋感覺刺激,使之成為一個(gè)有意義的和連貫的映象過程。這一過程的最終產(chǎn)物是對(duì)特定對(duì)象的認(rèn)知,形成該物體的完整映象?！盵3](P58-59)生理因素和心理因素共同完成了知覺的整體性,其最有代表性的理論是格式塔心理學(xué)派提出的完形心理理論。格式塔心理學(xué)由韋特墨、考夫卡與苛勒于 1912年創(chuàng)始于德國(guó),以強(qiáng)調(diào)知覺的整體性、獨(dú)特性和重要性為特征[4]?！案袷剿碚摰暮侠硇栽谟?人的視知覺實(shí)際上是一種視覺思維,它有著主動(dòng)性和選擇性。它有一種‘完形’意志,將不完整或不規(guī)則的圖形聯(lián)系起來?！盵5]“這時(shí)候,雖然刺激物本身是殘缺的,但仍能獲得一個(gè)完整的知覺對(duì)象”,“線條畫之所以能成功地把物體再現(xiàn)出來,完全得益于知覺的‘完結(jié)效應(yīng)’,正是這種特殊的效應(yīng),才把輪廓線之內(nèi)的形狀轉(zhuǎn)變成了物質(zhì)實(shí)體”。[6]客觀事物具有許多不同的屬性,并且由不同的部分組成。當(dāng)客觀事物作為刺激物對(duì)人發(fā)生作用的時(shí)候,通過人的感覺器官,大量離散的感覺信息傳送至大腦,然后按照一定的規(guī)則將它們組成某個(gè)完形的整體。如圖1中兩種完全不同屬性的文字元素組合在一起,構(gòu)成了一個(gè)“之”字,但并沒有擾亂其視覺信息的傳遞。這是因?yàn)樗o緊抓住了文字形態(tài)的整體視覺感,人們?cè)诳吹健爸弊诌@一設(shè)計(jì)之前,它的整體視覺感就已經(jīng)在大腦中存在。當(dāng)客觀對(duì)象的整體特征刺激作用于大腦,大腦便按照一定的組織原則將殘缺文字與客觀對(duì)象進(jìn)行“對(duì)號(hào)”。由此我們就不難理解殘缺文字所傳達(dá)的具體意義了。下面這句話可以很形象地概括并解釋知覺的這種組織判斷規(guī)律：“把許多個(gè)單獨(dú)的音符組合在一起,便能產(chǎn)生一支曲調(diào),但這支曲調(diào)并不存在于任何單獨(dú)的曲調(diào)之中。”[7]

2.視覺經(jīng)驗(yàn)原則

小阿德爾伯特·阿姆斯曾說過：“有機(jī)體總是將他對(duì)不斷變化的外部事件的預(yù)測(cè)與他固有的意義框架進(jìn)行比較。如果這些外部事件與他的預(yù)測(cè)相符,或說‘行得通’,他就不再對(duì)它感興趣了;如果不相符,那么就對(duì)當(dāng)時(shí)的情形作一番估量?！盵8]這種估量實(shí)際上就是視覺的焦點(diǎn)和矛盾所在,觀者往往在審視判斷和評(píng)估中獲得與以往經(jīng)驗(yàn)不同的認(rèn)識(shí),這種認(rèn)識(shí)會(huì)對(duì)其產(chǎn)生巨大影響,并留下深刻印象。

“對(duì)于不完全的刺激,知覺傾向于完善,這是過去經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前知覺作用的一種表現(xiàn),即部分刺激作用于感官時(shí),人腦中存貯的信息能夠補(bǔ)充該事物的其他部分刺激的信息”[3](P71),以產(chǎn)生視覺對(duì)形象的完形。換句話說,由殘缺設(shè)計(jì)所引發(fā)的“文字信息中斷,形成視覺焦點(diǎn),使閱讀受阻,造成心理的缺憾和焦慮,但視線很快又被替代物所占據(jù),形成新的視覺焦點(diǎn)、中心。觀者在新與舊、前與后的信息重疊中,通過自己的經(jīng)驗(yàn)判斷和知識(shí)重組”[8],來使?jié)h字、句子或詞組的殘缺部分得以完整,重構(gòu)一種新的語義,從而完成了信息的解讀。最突出的例子是成語和詩句,如“龍鳳呈□”、“雪中送□”、“恭賀新□”等。正是由于人們對(duì)某些事物的熟悉和了解,缺失并未影響正常的信息傳達(dá),反而增強(qiáng)了表達(dá)效果。

高明的設(shè)計(jì)師以敏銳的感知力,巧妙利用上述原理并把它運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中去,更好地實(shí)踐了漢字的殘缺設(shè)計(jì),豐富了作品的表現(xiàn)形式及內(nèi)涵。如圖2在設(shè)計(jì)中空出“油”字左邊偏旁的兩點(diǎn),構(gòu)成了殘缺的“油”字,讓觀者通過大腦的儲(chǔ)存信息自己去完善,使之形成完整的“油”字。這一方面極大地調(diào)動(dòng)了觀者的興趣,另一方面也凸顯了廣告的訴求主題。圖3雖然把“百花齊放,推陳出新”中的每個(gè)字都模糊掉了一半,但并沒有影響到人們的正常閱讀。如此殘缺設(shè)計(jì),使觀者在驚訝之余深深記住了它,從而達(dá)到了廣告訴求的目的。

3.簡(jiǎn)化原則

在視覺藝術(shù)中,由于簡(jiǎn)化所表現(xiàn)出的殘缺的形式結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)了知覺簡(jiǎn)化的完型趨向,符合藝術(shù)簡(jiǎn)化的視覺藝術(shù)法則,體現(xiàn)了視覺藝術(shù)語言的一定規(guī)律,因而這一原則也被廣泛應(yīng)用于漢字的殘缺設(shè)計(jì)中。中國(guó)書畫更推崇以意寫形的殘缺的形式結(jié)構(gòu),如“留白”的處理手法會(huì)給人們更多的想象空間?！爸袊?guó)書畫把對(duì)不完整的理解,上升到宏觀的哲學(xué)的美學(xué)高度”[5],正所謂“大象無形,大音希聲”。美學(xué)家?guī)鞝柼亍へ惖绿匕阉囆g(shù)簡(jiǎn)化解釋為“在洞察本質(zhì)的基礎(chǔ)上所掌握的最聰明的組織手段。這個(gè)本質(zhì),就是其余一切事物都從屬于它的那個(gè)本質(zhì)”。[9](P111)因此,在抓住事物本質(zhì)的情況下,無論如何簡(jiǎn)化,“殘缺的形式痕跡都蘊(yùn)涵著豐厚底蘊(yùn),它是‘內(nèi)在’簡(jiǎn)化原則的外在表現(xiàn)”[5],這樣才能夠更好地利用表象的殘缺,將理念融入其中,賦予殘缺新的內(nèi)涵,使殘缺的形象得到藝術(shù)的升華,從而創(chuàng)造性地完成理念和信息傳達(dá)。如圖4,設(shè)計(jì)者巧妙運(yùn)用殘缺的設(shè)計(jì)手法對(duì)漢字“公”和“私”進(jìn)行了極有創(chuàng)意的簡(jiǎn)化,把“公”下邊的部分和“私”右邊的偏旁簡(jiǎn)化掉,其文案“廉潔奉公光榮,損公盈私可恥”深刻揭示了廉潔奉公的廣告主題。

4.結(jié)構(gòu)骨架原則

一個(gè)視覺對(duì)象的形狀并不僅僅是由它的輪廓線組成的。著名畫家歐仁·德拉克羅瓦曾說過,要想把一個(gè)物體畫出來,“在動(dòng)筆之前,畫家必須清醒地認(rèn)識(shí)到眼前物體之主要線條的對(duì)比。在很多時(shí)候,主線條并不是物體的實(shí)際輪廓線,而是構(gòu)成視覺物體之結(jié)構(gòu)骨架的線條?！盵9](P111-112)結(jié)構(gòu)骨架是指主要軸線的骨架,其次還包括由主要軸線確定的部分與部分之間的獨(dú)特對(duì)應(yīng)關(guān)系。由結(jié)構(gòu)骨架來確定一個(gè)式樣之特征的事實(shí),具有很重要的意義。只要一個(gè)形象的結(jié)構(gòu)骨架與觀者個(gè)人的視覺概念的結(jié)構(gòu)骨架相類似,這個(gè)形象就可以被觀者毫不費(fèi)力地認(rèn)出來。[9](P67)因此,漢字殘缺設(shè)計(jì)的魅力體現(xiàn)在不完整的形式結(jié)構(gòu)中,其缺省的或殘缺的部分則靠圖形暗示和心理聯(lián)想來補(bǔ)充。

所有漢字都有自己的結(jié)構(gòu)骨架。從整體來看,漢字具有“方塊性”。任何以漢字為元素的設(shè)計(jì)作品,有很大一部分都要遵循漢字的結(jié)構(gòu)骨架,否則就會(huì)產(chǎn)生誤認(rèn)。不難發(fā)現(xiàn),漢字的筆畫與偏旁千變?nèi)f化,但書寫起來它的結(jié)構(gòu)骨架是不變的,具有穩(wěn)定性。

設(shè)計(jì)師依據(jù)漢字的結(jié)構(gòu)在進(jìn)行作品設(shè)計(jì)時(shí)可以游刃有余,盡情發(fā)揮創(chuàng)意靈感。如圖5中“美”字的左半部分被替換成五個(gè)手指印,與背景的半圓形共同組成了一個(gè)完整的“美”字,其創(chuàng)意別有一番情趣,傳達(dá)出美與人的關(guān)系。值得注意的是該作品的“美”字之所以沒有被誤認(rèn)成“養(yǎng)”、“羊”、“豐”等字,主要是因?yàn)樽髡咦プ×藵h字的結(jié)構(gòu)骨架。如圖6肖勇的招貼設(shè)計(jì)《抗擊非典》,畫面中“非”字的兩個(gè)豎筆畫沒有表達(dá)完整,“典”字右邊少了一捺,“非”字同構(gòu)在“典”字中間,并與紅色的圓形禁止標(biāo)志重合,視覺沖擊力極強(qiáng),清晰地傳達(dá)出了設(shè)計(jì)的主題——禁止非典。

三、結(jié)語

漢字是中國(guó)文化最重要的組成部分,故也是設(shè)計(jì)師發(fā)掘創(chuàng)意的巨大寶庫。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,以漢字為主題元素的設(shè)計(jì)作品已初具規(guī)模并逐步發(fā)展,其中漢字的殘缺設(shè)計(jì)頗具代表性。從古到今,殘缺漢字給人們留下無數(shù)的“缺”,讓人們?nèi)ゲ孪牒脱a(bǔ)全。現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師們正是在這些“缺”中找到了美,找到了豐富的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。漢字的殘缺設(shè)計(jì)不僅揭示了其形式美感,更被作為一種有意味的形式廣泛運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)中,讓觀者感受到那種把客觀的缺失和主觀的趨于完美的沖動(dòng)相結(jié)合所產(chǎn)生的心理碰撞,因而回味無窮。

[1][英]帕默爾.語言學(xué)概論 [M].李榮,王菊泉,周煥常 ,等 ,譯.北京：商務(wù)印書館 ,1984：89.

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J52

A

1009-3729(2010)02-0058-04

陳濤 (1980—),男,山東省臨沂市人,重慶郵電大學(xué)助教,碩士,主要研究方向：裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)。