主持人語

程虹

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主持人語

程虹

自然是神奇美妙的，有形態(tài)之美，有自己的語言。人還可以與自然進行心靈的溝通。自然文學(xué)（nature writing）不同于西方文學(xué)史上的自然主義（naturalism）。它是起于美國新大陸，源于17世紀(jì)，奠基于19世紀(jì)，形成于當(dāng)代的一種具有美國特色的文學(xué)流派。從形式上來看，它屬于非小說的散文文學(xué)，主要以散文、日記等形式出現(xiàn)；從內(nèi)容上來看，它主要思索人類與自然的關(guān)系。簡言之，自然文學(xué)最典型的表達方式是以第一人稱為主，以寫實的方式來描述作者由文明世界走進自然環(huán)境那種身體和精神的體驗。自然文學(xué)主要特征有三：（1）土地倫理（land ethic）的形成，強調(diào)人與自然的平等地位，呼喚人們關(guān)愛土地并從荒野中尋求精神價值；（2）強調(diào)位置感（sense of place），如果說種族、階層和性別（race, class and gender）曾是文學(xué)上的熱門話題，現(xiàn)在生存位置（place）也應(yīng)當(dāng)在文學(xué)中占有重要的地位；（3）具有獨特的文學(xué)形式和語言，自然文學(xué)與眾不同的另一特點便是風(fēng)景、聲景與心景的融合，即當(dāng)人們接觸自然時所產(chǎn)生的那種人類內(nèi)心、內(nèi)景的折射，那種心景的感悟。風(fēng)景（landscape）、聲景（soundscape）和心景（soulscape）形成三維景觀，相互交織，相輔相成，形成了自然文學(xué)的獨特之處，衍生著審美的情趣、美學(xué)的價值。

本專欄收錄的三篇論文從不同的角度展示了自然文學(xué)的特點、風(fēng)格及美學(xué)價值。余青的《荒野中的榮光——論約翰·繆爾的神性自然書寫》以美國環(huán)境保護運動的先驅(qū)和自然文學(xué)作家的典范約翰·繆爾（John Muir）為例，闡述了這位具有前瞻性的作家通過自身廣泛的旅行考察，試圖在自然中尋找“神性的力量”，將對自然神性的信仰有意識地融入到客觀自然的表現(xiàn)中，并賦予其自然文學(xué)作品以神性的品質(zhì)。在其作品中繆爾不僅以一種科學(xué)的精確性再現(xiàn)了自然的外在肌理，而且以一種強烈的精神力量闡釋了自然的內(nèi)在價值。趙曉霞的《美國自然文學(xué)中的水世界——溪流與海的生命書寫》分別從美國自然文學(xué)中頗具代表性的三位作家茲溫格（Ann Heymond Zwinger）、迪拉德（Annie Dillard）及貝斯頓（Henry Beston）深入峽谷、溪畔朝圣及海邊獨居體驗自然的親身經(jīng)歷而寫就的文本探討作家和水不同形式的互動，呈現(xiàn)出水的流動美感以及靈動之聲，總結(jié)與水相關(guān)的作品在文學(xué)表達中的內(nèi)在韻律，探索人類與自然和諧共處的途徑及倫理道德和美學(xué)價值。陳彥君的《北美原住民自然思想基礎(chǔ)上的群體表演藝術(shù)——后殖民現(xiàn)象下的回望》則以獨特的視角將讀者引向北美原住民自然神話傳說，指出這種傳說基于大地母神、萬物有靈論、動物圖騰觀和能量守恒等理念傳達出原始部族對自然的感恩與崇敬，并強調(diào)人將自己的身體與自然融為一體，用群體表演的形式回饋自然。從原住民神話思想和儀式藝術(shù)里探尋欣賞自然、尊重自然和維護自然的合理途徑，通過探索自然、人類和藝術(shù)三者之間的關(guān)系來重新審視群體表演藝術(shù)在當(dāng)今人與自然對話中的價值。此專欄三篇文章的年輕作者大膽嘗試，可謂拋磚引玉，希望給人們以些許的啟迪。

主持人簡介：程虹，首都經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)外國語學(xué)院教授，研究方向：自然文學(xué)、生態(tài)批評