◎ 濟(jì)南軍區(qū)工程質(zhì)量監(jiān)督站、山東省軍區(qū)后勤部營房處 王建宇 徐興華
有人說,建筑工程活動是具體的,是看得見摸得著的,而哲學(xué)是抽象的,二者沒有必然的聯(lián)系。其實(shí),工程活動中處處有哲學(xué),工程師們在自覺或不自覺地運(yùn)用哲學(xué)。例如某陸航機(jī)場的建設(shè)選址,靠近鐵路、公路便于人員集結(jié),靠近村莊方便了生活,但由于飛機(jī)聲波影響了近郊百姓牲畜繁衍生長、家禽產(chǎn)卵等。某大型禮堂的設(shè)計,無論單體外觀造型,還是內(nèi)部使用功能都比較完美,但是靠近城市立交橋。隨著周圍建筑環(huán)境的變化,耗費(fèi)巨資建成的禮堂在建筑大環(huán)境中顯得不倫不類。有的工程項(xiàng)目,在設(shè)計和初建的時候往往都認(rèn)為在這個地方建設(shè)這項(xiàng)工程是合理的,但最終究竟是不是合理的,還必須接受時空和社會的檢驗(yàn)。工程的合理性問題必須綜合起來考慮,要在更長的時間尺度上,在更大的空間范圍內(nèi),在更復(fù)雜的社會系統(tǒng)中進(jìn)行分析、認(rèn)識和評價。一個好的工程設(shè)計(或優(yōu)化設(shè)計),之所以好,是因?yàn)樗鼜谋举|(zhì)上處理好了設(shè)計對象所處環(huán)境中的對立統(tǒng)一的關(guān)系,分清了事物的本與末,抓住了現(xiàn)象的源和流,達(dá)到了興利除弊的合理狀態(tài)的結(jié)果,也是工程師自覺踐行辯證法的結(jié)果。工程問題顯然不單純是技術(shù)問題,重大的工程問題中必定有深刻、復(fù)雜的哲學(xué)道理。
大型工程中存在著哲學(xué)問題,一般的工程技術(shù)里面也蘊(yùn)藏著辯證法。例如,高層建筑和大型橋梁,都有一個靜不定結(jié)構(gòu)的問題,就是說必須讓建筑物晃動才能夠穩(wěn)定,這就是哲學(xué)道理。上海的“東方明珠”電視塔和青島的“首創(chuàng)”觀光電視塔頂端的最大搖擺幅度大約有1米多,它每天在搖擺,搖擺才能穩(wěn)定。如果設(shè)計上不讓它搖擺,大風(fēng)來了,反而要折斷了。而靜不定,恰恰是最穩(wěn)定的,這是符合辯證法的。設(shè)計規(guī)范規(guī)定普通房屋建筑長度超過60米設(shè)置變形縫的問題、技術(shù)規(guī)范把鋼筋混凝土基礎(chǔ)稱作柔性基礎(chǔ)的問題、鐵道軌的每段間隙留置問題等等,都說明了事物靜與動的辯證關(guān)系。類似的工程哲學(xué)問題在工程技術(shù)里比比皆是。
工程項(xiàng)目是具體的,工程建造活動也是具體的,但是工程建造活動卻是系統(tǒng)而復(fù)雜的。無論工程大小,在宏觀上包含著科學(xué)、自然、經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境、人文、理念、倫理等因素;在微觀方面,涉及到技術(shù)、原料、土地、設(shè)備、人員、資金等。許多從事工程建設(shè)管理的人都體會到,工程建設(shè)過程是一個處理問題、化解矛盾、協(xié)調(diào)關(guān)系、統(tǒng)一意志的過程,從哲學(xué)的高度進(jìn)行研究、分析和總結(jié),既有理論意義,也有現(xiàn)實(shí)意義,既有利于提高工程建設(shè)水平,也有利于提高工程師的自身修養(yǎng)。
當(dāng)今的工程活動愈加復(fù)雜多樣,設(shè)計和建造過程會不可避免地遇到一些整體性、全局性、抽象性的問題。應(yīng)該認(rèn)識到,工程問題是個局部與全部的問題,工程活動是一種社會實(shí)踐活動,工程問題在很大程度上是個社會問題,我們必須跳出專業(yè)技術(shù)層面從社會層面看工程。工程需要有哲學(xué)支撐,工程師需要有哲學(xué)思維。用唯物主義武裝頭腦,有助于避免主觀主義、政績工程、拍腦袋工程、豆腐渣工程;用辯證思維指導(dǎo)工程實(shí)踐,有助于避免片面性、走極端、思想僵化等等。所以,對于工程師來說,哲學(xué)是思想方法,是思想武器,是轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的精神力量。
工程建設(shè)活動是有目的、有組織、有計劃的實(shí)踐活動。我們過去也曾有過“先干起來再說”的情況,但隨著經(jīng)驗(yàn)的積累和認(rèn)識的提高,逐漸形成需要在一定的指導(dǎo)思想下進(jìn)行工程建設(shè)的基本前提。
樹立工程系統(tǒng)觀,以系統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)識、分析和把握工程建設(shè)。工程的系統(tǒng)性主要表現(xiàn)在參與工程活動的因素眾多,系統(tǒng)規(guī)模龐大,組織形式多樣,環(huán)境影響復(fù)雜,經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)突出,人為因素較多,各種專業(yè)工程(如土建、水電、暖通、機(jī)械、智能化工程等)之間及其與主體工程縱橫交叉,相互融合。無論是普通的技術(shù)人員還是工程決策者或管理者,應(yīng)把從事工程活動的小系統(tǒng)看成是大系統(tǒng)的組成部分,關(guān)注系統(tǒng)之間的相互影響和聯(lián)系,掌握系統(tǒng)思維與系統(tǒng)分析方法,以系統(tǒng)觀為基礎(chǔ)形成完整的工程觀,努力成為具有戰(zhàn)略眼光和系統(tǒng)思想的新型工程技術(shù)專家。
認(rèn)識工程的社會性,關(guān)注與工程相關(guān)的社會問題,促進(jìn)工程與社會之間的和諧。工程建設(shè)目標(biāo)具有社會性,例如經(jīng)濟(jì)適用房建設(shè)是為了解決工薪階層的住房問題,戰(zhàn)備工程建設(shè)是為了構(gòu)筑軍事國防設(shè)施,醫(yī)療用房建設(shè)是為公眾健康提供衛(wèi)生保障條件;工程建設(shè)活動具有社會性,例如一項(xiàng)工程由投資者、管理者、工程師、工人等人員組成工程共同體,這些人員來自不同的地域,通過制度和合同約束,各司其職,相互配合,包含了大量的社會行動;同時,工程建設(shè)過程要接受政府和社會監(jiān)督,工程結(jié)束還要接受竣工驗(yàn)收和工程審計,具有極強(qiáng)的社會性。如果工程的組織者、管理者在工程一開始就正確理解和主動把握工程的社會性特點(diǎn),加強(qiáng)組織協(xié)調(diào),及時化解矛盾,努力創(chuàng)建良好的工程建設(shè)秩序,工程建設(shè)活動就會順利進(jìn)行。
學(xué)習(xí)生態(tài)學(xué)理論,把工程活動理解為生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)中的社會現(xiàn)象,用生態(tài)觀指導(dǎo)工程實(shí)踐。生態(tài)學(xué)理論認(rèn)為,大自然生命有機(jī)體與生存環(huán)境之間存在著四個法則:即生態(tài)關(guān)聯(lián)性(每一種事物都與別的事物相互關(guān)聯(lián),相互影響)、生態(tài)智慧性(每一種事物都有自己的生存辦法,非人為所為)、物質(zhì)不滅性(自然界沒有廢物,一種事物的排泄物可以被另一種事物所吸收和利用)、生態(tài)代價性(人類對任何一種事物的改變或發(fā)明,都會帶來不同程度的負(fù)面影響)。根據(jù)以上理論,我們在從事工程活動時就要“思前想后”,在可行性研究階段,反復(fù)論證工程生命周期內(nèi)工程本身對周圍環(huán)境的影響程度,工程建設(shè)階段所采用的“上游”物料的生產(chǎn)對環(huán)境的影響程度,工程運(yùn)行階段排除的廢物對“下游”環(huán)境的影響程度,以及工程壽命結(jié)束后形成的廢物對大自然造成的影響。通過對“從何處來”和“向何處去”的追問,形成一種整體觀和宏觀思維觀念,建立工程與生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)的哲學(xué)思想——工程生態(tài)觀。
工程文化影響著工程建設(shè),用先進(jìn)的工程文化共同譜寫“凝固的音樂”。在工程實(shí)施過程中,工程文化以嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的操作規(guī)程、嚴(yán)格細(xì)致的管理制度、互助協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神、奮發(fā)昂揚(yáng)的革命斗志等作為存在方式,通過不同的群體行為表現(xiàn)出來,直接影響著工程設(shè)計結(jié)果。因此,我們要積極發(fā)揮工程文化的特殊功能,在工程設(shè)計方面,讓上乘的工程文化體現(xiàn)在設(shè)計師所具有的突破舊觀念的勇氣、深厚文化底蘊(yùn)以及偉大的哲學(xué)素養(yǎng)上;在工程實(shí)施中,讓工程文化功能體現(xiàn)在施工者認(rèn)真貫徹設(shè)計理念,“按圖施工”,保證工程質(zhì)量與進(jìn)度,實(shí)現(xiàn)“百年大計”上;在工程完成后,讓工程文化觀念體現(xiàn)在科學(xué)評價工程整體,體現(xiàn)“適用、安全、經(jīng)濟(jì)、美觀”和生態(tài)環(huán)保,實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧發(fā)展上。
工程是人類建設(shè)家園的行動,是人類智慧和理想的凝結(jié),我們通過學(xué)習(xí)和運(yùn)用哲學(xué)認(rèn)識工程、思考工程,就會從中讀出自然、讀出人生、讀出社會、讀出知行合一的辯證法。