城市景觀的節(jié)制設(shè)計(jì)

鮑如昕

(安徽建筑工業(yè)學(xué)院建筑與規(guī)劃學(xué)院,安徽合肥 230022)

1 項(xiàng)目環(huán)境要素解析

合肥市蕪湖路與馬鞍山路交叉口西北角原是國(guó)風(fēng)塑業(yè)辦公樓和園林局宿舍樓所在地,根據(jù)城市規(guī)劃的要求,拆除了原有建筑的該地塊將成為供市民休閑娛樂的場(chǎng)地。該地塊隸屬環(huán)城公園體系,東臨馬鞍山路、南接蕪湖路、西鄰包公墓、北面是亞明藝術(shù)館與九獅廣場(chǎng),融合了自然景觀、歷史文脈和現(xiàn)代城市諸多因素,如圖1所示。

(1)自然。地塊原始地貌東南平整,西北呈丘狀起伏,基地內(nèi)有茂盛大樹。

(2)歷史。沿著綠蔭如蓋的梧桐大道蕪湖路自包公祠南大門起,市少年宮東側(cè)開放式綠地、包公祠的紅色墻體、參天古柏、清風(fēng)閣以及充裕的街邊綠化,為城市提供了一條市民參與度很高的人文歷史景觀帶。

(3)文化。自九獅廣場(chǎng)至蕪湖路口的包河公園是馬鞍山路珍貴的景觀窗。包河碧波蕩漾,堤岸垂柳依依、游人如織;白墻青瓦的亞明藝術(shù)館掩映于蔥蘢綠色,在直觀視覺與精神內(nèi)涵上給地塊鋪置了良好的文化背景。

圖1 總平面圖

(4)城市。蕪湖路與馬鞍山路是合肥市重要的東西和南北向交通干道,沿路兩側(cè)是成熟密集的城市建筑,包河公園在兩路交口的節(jié)點(diǎn)就是本地塊。

對(duì)項(xiàng)目環(huán)境要素的解析使設(shè)計(jì)者意識(shí)到該地塊以何種新的空間形態(tài)呈現(xiàn),將直接影響到周邊城市景觀空間的品質(zhì)。

2 城市景觀對(duì)適宜性的訴求

環(huán)境的質(zhì)量是通過人們?cè)谄渲械幕顒?dòng)展現(xiàn)出來的,它們不僅有賴于構(gòu)成元素本身的屬性以及元素之間的相互關(guān)系,而且取決于它們?cè)谌藗兩罱?jīng)歷中的作用和意義[1]。在此有必要探討一下行為與環(huán)境的關(guān)系：①環(huán)境是行為的潛在因素,但不是以一成不變的固定方式影響行為,環(huán)境只有在恰當(dāng)?shù)男袨榕浜舷虏拍墚a(chǎn)生影響;②個(gè)人是決定行為的主要因素,外顯行為的發(fā)生取決于內(nèi)部原因,使用者能夠?qū)ψ饔糜谒麄兊耐獠凯h(huán)境進(jìn)行選擇、組織與加工,以此來調(diào)節(jié)行為;③行為是與環(huán)境相互作用時(shí)的決定因素,行為對(duì)環(huán)境的影響,一方面可以使環(huán)境的因素得以激活,另一方面可以創(chuàng)造環(huán)境。

如果說行為與環(huán)境的關(guān)系指出了環(huán)境的意義和目的,那么城市景觀環(huán)境設(shè)計(jì)則包含或決定了這種意義和目的,并給予具體的形式。作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)工作之一,設(shè)計(jì)者必須了解和分析現(xiàn)存的和潛在的各種活動(dòng),以設(shè)計(jì)的靈活性來適應(yīng)人們使用環(huán)境的創(chuàng)造性——這就是城市景觀環(huán)境的適宜性。

創(chuàng)造城市景觀環(huán)境的基本任務(wù)是建立、保持和發(fā)展與人、自然、原有環(huán)境的積極而有意義的聯(lián)系。政治家和工程技術(shù)人員制造出一些物理空間,它到底能不能變成活生生的城市空間,那要看人們用不用它[2]。城市景觀環(huán)境的適宜性取決于環(huán)境與行為結(jié)合的緊密程度,同時(shí)要考慮同樣環(huán)境中行為模式的變化。準(zhǔn)確地把握城市景觀環(huán)境對(duì)人群的意義是至關(guān)重要的,這關(guān)系到設(shè)計(jì)者能否完整準(zhǔn)確地理解人和環(huán)境的關(guān)系,進(jìn)而為使用者創(chuàng)造出具有適宜性的環(huán)境。

3 城市景觀對(duì)藝術(shù)性追求的誤區(qū)

簡(jiǎn)?雅各布斯在《美國(guó)大城市的生與死》中談到：盡管藝術(shù)與生活不可分割,但他們不是同一件事。為什么有些城市設(shè)計(jì)雖付出了努力,但仍讓人失望,其中一個(gè)原因就是藝術(shù)與生活的混淆?，F(xiàn)實(shí)生活是包羅萬象錯(cuò)綜復(fù)雜的,它是各種事物的混合,事物間的相互支持就是一種秩序和法則,城市不能也不應(yīng)成為一件藝術(shù)品。用對(duì)待藝術(shù)品的方法來對(duì)待城市,其實(shí)是犯了一個(gè)試圖用藝術(shù)取代生活的錯(cuò)誤,是對(duì)生活的窒息[3]。

在城市景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中一味將人工因素放在首位,過分追求景觀環(huán)境的形式美、觀賞性和所謂文化內(nèi)涵,或片面追求奇異的空間體驗(yàn),強(qiáng)調(diào)以高度人工化的景觀環(huán)境和強(qiáng)制執(zhí)行的藝術(shù)方案來實(shí)現(xiàn)所謂環(huán)境的藝術(shù)性——這種人們熟視無睹的過度設(shè)計(jì)是對(duì)藝術(shù)性追求的一個(gè)誤區(qū)。在充斥著裝飾性的藝術(shù)景觀中,人們不但難以體味生活意義與文化內(nèi)涵,城市還將在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)價(jià)值等方面付出高昂的代價(jià)。

藝術(shù)來源于生活而高于生活。在城市景觀設(shè)計(jì)中,不妨借鑒藝術(shù)的提示和象征手法,惜墨如金,以節(jié)制的設(shè)計(jì)賦予城市空間更多的自由表現(xiàn)和選擇,締造環(huán)境的藝術(shù)性。

4 城市景觀的節(jié)制設(shè)計(jì)

4.1 改造目標(biāo)與設(shè)計(jì)理念

相同的物質(zhì)場(chǎng)所在不同的時(shí)間會(huì)發(fā)生不同的行為,進(jìn)而使其成為數(shù)個(gè)行為場(chǎng)所。該地塊的基本改造目標(biāo)是改變雜亂現(xiàn)狀,整合道路景觀線,提供市民活動(dòng)場(chǎng)地。設(shè)計(jì)者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)充分研究場(chǎng)所的目的性,兼顧其功能的可變性與模糊性,以恰當(dāng)?shù)目臻g組合狀態(tài)和空間尺度賦予景觀環(huán)境良好的空間暗示,進(jìn)而滿足使用者的行為和心理訴求。

在充分研究場(chǎng)地環(huán)境要素的基礎(chǔ)上,設(shè)計(jì)者試圖通過節(jié)制簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)達(dá)到雖為人作宛如天開,本于自然高于自然的審美意境,使該地塊的景觀設(shè)計(jì)回歸人性與公民性,進(jìn)而宣揚(yáng)以舒適合理來評(píng)判生活需求的設(shè)計(jì)與消費(fèi)理念,使方案設(shè)計(jì)回歸生活的真實(shí)性,創(chuàng)造健康舒適、經(jīng)濟(jì)環(huán)保的景觀環(huán)境,向歷史與城市致敬。

4.2 節(jié)制設(shè)計(jì)的實(shí)踐

通過多方案比較,設(shè)計(jì)者最終提出了“綠色大地”的設(shè)想,在保持原有地勢(shì)起伏和自然樹體的基礎(chǔ)上,進(jìn)行了有節(jié)制的景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐。

(1)師法自然。開放空間的評(píng)價(jià)并不在于其是否具有細(xì)致完備的設(shè)計(jì),有時(shí)未經(jīng)修飾的開放空間更加具有特殊的場(chǎng)所情境和開拓人們城市生活體驗(yàn)的潛能[4]。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)中充分考慮自然、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等相關(guān)因素及其相互關(guān)系,尊重自然師法自然,從景觀空間自身的結(jié)構(gòu)特征、功能以及對(duì)外部環(huán)境的生態(tài)效應(yīng)著手,盡量保持自然地形地貌和采用本土植物群落,將人造景觀控制在合理的范圍之內(nèi),以最低的建造和維護(hù)成本,謀求景觀環(huán)境單位空間生態(tài)功能的最大化。在此“趴根草”這個(gè)合肥本土的植被成為主角,為市民鋪設(shè)了可供其隨意休憩、活動(dòng)的大綠毯。綠毯上看似信手安置的石塊是研究人的行為與心理,有效控制空間尺度和組成的結(jié)果。設(shè)計(jì)通過大小不一的石塊劃分和界定空間,設(shè)置行走、滯留、觀看和聆聽等獨(dú)享與分享空間,保持了公共性和私密性的有機(jī)結(jié)合,豐富了地塊的空間層次。

(2)空間留白。良好的自然性和厚重的歷史感對(duì)提升現(xiàn)代城市景觀環(huán)境的審美品味有著舉足輕重的作用。重視歷史環(huán)境的現(xiàn)實(shí)意義,使現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)與自然背景、歷史文脈以及本土的風(fēng)俗人情相結(jié)合是貫穿設(shè)計(jì)的宗旨。包公祠的紅墻翠柏氣韻厚重,包河公園、亞明藝術(shù)館風(fēng)骨俊逸,蕪湖路、馬鞍山路車水馬龍,在這樣一個(gè)時(shí)空交點(diǎn),或許惜墨如金的“留白”正是賦予城市空間以更多的自由表現(xiàn)和選擇,締造環(huán)境的藝術(shù)性與適宜性的最佳途徑,如圖2、圖3所示。

環(huán)境設(shè)計(jì)的目標(biāo)之一是誘導(dǎo)假設(shè)功能的發(fā)生?？臻g“留白”的出現(xiàn)是在既有的空間功能組合中插入非功能或功能指向不明的空間,為人們?cè)诖送Ａ舨l(fā)生其它活動(dòng)創(chuàng)造條件,留給空間使用者更多的創(chuàng)造性使用的可能[5]。設(shè)計(jì)者希望周圍街道環(huán)境、地區(qū)功能的多樣化以及它的行為方式給地塊帶來相互間的支持,由此促成使用者及其日程的多樣化;建成后的場(chǎng)地不是城市的裝飾品,而是周圍環(huán)境的產(chǎn)物,是充斥著生活場(chǎng)景的公眾空間。

給出空間,使其中的事物連貫起來[6]。設(shè)計(jì)者試圖以最自然、最節(jié)制的手法將該地塊作為包河景觀線的延伸與完善,使得這個(gè)城市與景區(qū)的交點(diǎn)成為舒緩詩(shī)意的空間。令人欣喜的是投入使用的“綠色大地”立即得到市民的認(rèn)可與接納,我們看到男女老幼在不同時(shí)間段、不同季節(jié)隨心所欲地享受著自然的恩賜。

圖2 石塊對(duì)景觀空間的界定

圖3 場(chǎng)地與包公祠紅墻

5 結(jié)束語

景觀環(huán)境的綜合評(píng)價(jià)包括社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益的一體化、景觀環(huán)境的生態(tài)價(jià)值、景觀環(huán)境的生活意義、景觀環(huán)境的文化內(nèi)涵、景觀環(huán)境的再創(chuàng)造和時(shí)效[7]。簡(jiǎn)約理性的審美觀與設(shè)計(jì)理念被人們普遍接受,是一個(gè)社會(huì)物質(zhì)與精神文明進(jìn)入更高層次的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。

就物質(zhì)環(huán)境而言,理想城市應(yīng)當(dāng)是溫和的,而非一定是壯麗的[8]?，F(xiàn)代城市景觀環(huán)境是人們?nèi)粘Ｉ瞽h(huán)境的重要組成部分,富于自然情趣的尋常景觀環(huán)境看似平淡,卻正是市民向往的返樸歸真的休憩場(chǎng)所。這對(duì)于長(zhǎng)期生活在喧鬧城市中的市民和改善城市生態(tài)環(huán)境來說,都具有巨大的價(jià)值和深遠(yuǎn)的意義。城市的設(shè)計(jì)與建設(shè)者應(yīng)當(dāng)努力探索現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的恰當(dāng)語境,引導(dǎo)人們體驗(yàn)場(chǎng)地美學(xué)的更高層次和美學(xué)境界的深遠(yuǎn)意韻。

[1]劉先覺.現(xiàn)代建筑理論[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社,1999：112-115.

[2]包慕萍.英雄主義和幕后導(dǎo)演[J].時(shí)代建筑,2008,(4)：34-40.

[3]簡(jiǎn)?雅各布斯.美國(guó)大城市的生與死[M].金衡山,譯.南京：譯林出版社,2006：341-347.

[4]王建國(guó).城市設(shè)計(jì)[M].南京：東南大學(xué)出版社,2004：103-104.

[5]戴志中,李海樂,任智吉力,等.建筑創(chuàng)作構(gòu)思解析：動(dòng)態(tài)?復(fù)合[M].北京：中國(guó)計(jì)劃出版社,2006：134-135.

[6]查爾斯?詹克斯,卡爾?克羅普夫.當(dāng)代建筑的理論和宣言[M].周玉鵬,雄 一,張 鵬,譯.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2005：16-18.

[7]劉福智.景觀園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社,2003：111.

[8]章 明,張 姿.世博九題[J].時(shí)代建筑,2009,(4)：6-15.