淺論思想政治教育的重要性

鄭秀紅

【摘要】思想政治教育工作是我們黨和國家的經(jīng)濟(jì)工作和一切工作的政治生命線,是民族和國家的精神支柱?！耙粋€(gè)民族、一個(gè)國家,如果沒有自己的精神支柱,就等于沒有靈魂,就會(huì)失去凝聚力和生命力”。學(xué)校是為祖國培養(yǎng)事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的成長之地,是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想高地、文化高地和人才高地。

【關(guān)鍵詞】思想政治;教育;作用

學(xué)生思想政治狀況如何,關(guān)系到黨和國家的長治久安,關(guān)系到中華民族的前途命運(yùn)。新時(shí)期,對于時(shí)代發(fā)展面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn),我們的思想教育體系必須要不斷完善,開拓創(chuàng)新,要充分發(fā)揮思想政治教育的巨大功能,構(gòu)建以人文本的文化理念和與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神,切實(shí)保證人才的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

一、開展思想政治工作的指導(dǎo)原則

第一,進(jìn)一步貫徹物質(zhì)利益原則,在肯定人們逐利思想的合理性的基礎(chǔ)上,大力倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,使人們從崇尚“無我”轉(zhuǎn)向更多地追求個(gè)人利益。從一定程度來說正是個(gè)人這種追求自身物質(zhì)利益的沖動(dòng),形成了市場競爭和激勵(lì)機(jī)制的思想基礎(chǔ),并進(jìn)而成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。而市場競爭的壓力,又使這種追求和努力變得更加持久和執(zhí)著。這種驅(qū)動(dòng)是內(nèi)在的而不是外加的,因此比起計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下靠行政命令和思想動(dòng)員推動(dòng)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行更加有效,也更能把千千萬萬人的潛力真正調(diào)動(dòng)起來。

第二,在尊重個(gè)性自由的基礎(chǔ)上發(fā)展集體主義。過去我們所倡導(dǎo)的集體主義,是以集體為本位的,強(qiáng)調(diào)個(gè)人對集體的無條件服從。其結(jié)果,壓抑了人的個(gè)性發(fā)展和進(jìn)取精神的發(fā)揮,同時(shí)助長了個(gè)人對集體的盲從和依賴,造成了個(gè)人權(quán)利和責(zé)任意識(shí)的淡薄。這種不健康的人格不能適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。因?yàn)?社會(huì)的進(jìn)步不僅有賴于經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展和社會(huì)的極大進(jìn)步,還有賴于全體國民從心理到行為都發(fā)生轉(zhuǎn)變,建立現(xiàn)代人的人格。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)為人的自由發(fā)展提供了機(jī)制上的支撐,而個(gè)性的自由發(fā)展又為集體主義在新的意義上的發(fā)揚(yáng)光大創(chuàng)造了條件。肯定個(gè)性、尊重個(gè)性、發(fā)展個(gè)性的基礎(chǔ)上加強(qiáng)集體主義價(jià)值觀的教育引導(dǎo),會(huì)為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的思想政治工作帶來無限的活力與生機(jī)。

第三,承認(rèn)個(gè)體差異,有針對性開展思想政治教育。思想政治工作是以人為對象的工作,但由于在長期的舊體制下對個(gè)體利益和價(jià)值的漠視,習(xí)慣于用政治的衡量取代思想、道德、工作、生活等方面的價(jià)值判斷,用理想化設(shè)計(jì)的人格模式去規(guī)范每一個(gè)人的言行,結(jié)果造成對現(xiàn)實(shí)的、具體的人視而不見,只能面對概念上的人進(jìn)行政治灌輸和空泛的道德說教。

二、思想政治教育對構(gòu)建和諧社會(huì)的重要性

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),是我們黨不懈奮斗的目標(biāo),也是思想政治教育的崇高目標(biāo)。通過思想政治教育,全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)明顯提高,良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成,這是構(gòu)建和諧社會(huì)的深層次思想基礎(chǔ),它能通過人們的社會(huì)實(shí)踐將和諧因子傳播到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域,從而促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。思想政治教育以構(gòu)建和諧社會(huì)為價(jià)值追求目標(biāo),是其存在和發(fā)展的價(jià)值體現(xiàn)。

人的思想政治素質(zhì)的發(fā)展,不僅是人的思想、政治、道德等素質(zhì)的全面發(fā)展,也是諸要素的和諧發(fā)展。如果各素質(zhì)發(fā)展不均衡,就如“木桶定律”,因某一要素缺失而導(dǎo)致整體功能的減弱。人的和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ),社會(huì)是人的社會(huì)。沒有人的和諧,就沒有社會(huì)的和諧。作為社會(huì)元素的人的有機(jī)結(jié)合,是構(gòu)成社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。人的思想品德經(jīng)過思想政治教育實(shí)現(xiàn)內(nèi)化和外化的統(tǒng)一,能有效調(diào)整人際之間的和諧關(guān)系,從而促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的和諧。

通過思想政治教育,個(gè)人形成社會(huì)所要求的思想、品德,并通過自己的修養(yǎng)達(dá)到身心的和諧統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。身心和諧的個(gè)體在相互交往過程中能形成良好的人際和諧關(guān)系?？鬃诱f:“君子和而不同,小人同而不和?！庇终f:“君子矜而不爭,群而不黨?！彼J(rèn)為,保持和諧而不結(jié)黨營私,莊重而不與他人爭執(zhí),善于團(tuán)結(jié)別人而不搞小團(tuán)體,才稱得上君子。孟子所說的“親親、仁民”,也是提倡人人和諧的仁愛精神。荀子指出,君子是“善群”的,他說:“群當(dāng)?shù)?則萬物皆得其宜,六畜皆得其生,群生皆得其命?！边@種“善群”的君子人格擴(kuò)充成為人們的處世信念,就能夠使人間的事物達(dá)到和諧中庸的狀態(tài)。人際和諧通過有效社會(huì)制度的規(guī)約有利于形成社會(huì)和諧的局面,構(gòu)建民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會(huì)。

三、思想政治教育在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的重要作用

思想政治教育的目的性與傳統(tǒng)文化傳承的目標(biāo)具有一致性。思想政治教育擔(dān)負(fù)著重塑人的思想觀念、升華人的精神境界、優(yōu)化人的文化心理、激發(fā)人的創(chuàng)造活力等重要使命,在建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化中發(fā)揮著重要作用。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分,是中華民族實(shí)現(xiàn)自立自強(qiáng)的精神支撐和動(dòng)力, 是海內(nèi)外無數(shù)中華兒女的精神家園。中國傳統(tǒng)文化重在培養(yǎng)健康的人格, 提高人們的思想道德修養(yǎng),豐富人們的精神世界,增強(qiáng)人們的精神力量。因此,思想政治工作的目標(biāo)和傳統(tǒng)文化的基本目標(biāo)在本質(zhì)上是一致的。要想充分發(fā)揮思想政治教育的作用, 促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建, 就必須注重弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

同時(shí), 弘揚(yáng)以促進(jìn)健康人格的建立與完善、社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步、民族的復(fù)興與繁榮為核心價(jià)值取向的傳統(tǒng)文化也需要扎實(shí)有效的思想政治工作。思想政治教育的實(shí)踐性決定不能只是簡單地傳授傳統(tǒng)文化知識(shí)。隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步, 思想政治教育在實(shí)踐中要把先進(jìn)的理論、思想、觀念作為提高思想政治教育的著力點(diǎn), 就不能只是簡單地傳授傳統(tǒng)文化知識(shí), 而必須通過富有時(shí)代特征的先進(jìn)的精神文化, 用人類傳承下來的優(yōu)秀文化去塑造人, 挖掘人的內(nèi)在潛能。

黨的十七大報(bào)告指出“:要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化, 取其精華, 去其糟粕, 使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),保持民族性, 體現(xiàn)時(shí)代性。”如推崇仁愛原則, 以倡導(dǎo)社會(huì)成員的厚德載物, 促進(jìn)人際和諧; 重視人生價(jià)值, 以引導(dǎo)社會(huì)成員樹立正確的思想觀念, 培育共同精神理想與文化; 追求理想人格,以強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員在家庭與社會(huì)關(guān)系中的責(zé)任與義務(wù)。

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