用古典詩詞滋養(yǎng)現(xiàn)代人格

周海玲 唐有興

【摘 要】中國古典文學(xué)就像一條源遠(yuǎn)流長的河流,滋養(yǎng)著生生不息的現(xiàn)代人。古代詩詞是這條河流中一朵最精美的浪花,它陶冶了我們的情操;培養(yǎng)了我們的認(rèn)知能力;增強(qiáng)了我們的人文修養(yǎng);提高了我們的素質(zhì);培養(yǎng)著我們健康的人格。

【關(guān)鍵詞】古典詩詞 人格 社會責(zé)任感 審美情操

人格是一個人內(nèi)在素質(zhì)的綜合,包括一個人的知、情、意、行四個方面。知,是一個人通過感覺、知覺、記憶、思維、想象獲取科學(xué)文化知識的過程;情,是指一個人的情感、情操、情趣,是人對客觀事物的態(tài)度體驗;意,是指一個人的意志品格,是指人自覺地確定目的,并根據(jù)目的支配調(diào)節(jié)行動,實現(xiàn)目的的心理過程;行,是指一個人符合道德規(guī)范的行為。我們培養(yǎng)出的人不僅要有豐富的科學(xué)文化知識,而且還要有高度的思想覺悟、高度的道德情操、高雅的審美情趣和堅韌的意志品質(zhì)。這一切構(gòu)成一個人的健全人格。

中國的古典文學(xué)是世界古典文學(xué)的一支奇葩,古典文學(xué)是中華人文精神的結(jié)晶,包含著豐富的人文精神和文化內(nèi)涵,它可以大大拓寬現(xiàn)代人的精神領(lǐng)域,滋潤他們的心靈世界,在情感熏陶中體驗并提升人生境界,從而構(gòu)建起健康的個性和健全的人格。

一、古典詩詞蘊含著崇高的生命價值觀和高度的社會責(zé)任感

在有一腔報國之志卻被拒之門外時,李白“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”;在經(jīng)歷種種不公待遇,被流放到偏遠(yuǎn)的黃州時,蘇軾猶能感嘆“人生如夢”,把自己所遭受的厄運看作夢一般清淡;屈原在“舉世皆濁”的情況下始終沒放棄自己內(nèi)心堅守的信條;“雖九死而不悔”,杜甫在生活極度困苦中仍牽掛著風(fēng)雨飄搖的李唐王朝,關(guān)心著百姓的生活;“不以物喜,不以己悲”“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”“居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。范仲淹心懷國民與國君。

從典籍中,我們看到了人性之美如璀璨明珠。讓我們認(rèn)識到,在身處困苦與絕望之時,更要有健康的心理、良好的情緒、堅強(qiáng)的意志;更要有良好的性格、超常的抗挫折能力;更要有高尚的情操、高雅的志趣。唯有如此,我們才能健康生活。面對困境,我們積極行動起來,相信自己,盡能盡力;面對污泥濁水,以掃清這污泥濁水為己任。我們不發(fā)無謂的感嘆聲,不做冷漠的旁觀者。面對時代新挑戰(zhàn),我們從古典文學(xué)中吸取精華,不斷學(xué)習(xí),用知識充實自己的頭腦,發(fā)展自我,完善自我。

二、古典詩詞培養(yǎng)純正而高雅的審美情趣

中國的古典詩歌博大精深,內(nèi)涵深刻,意存高遠(yuǎn),它的藝術(shù)魅力震懾中外。它給人以真的啟迪,善的激勵,,美的享受,具有很高的美學(xué)價值。鑒賞古典詩詞,可以陶冶情操,加強(qiáng)修養(yǎng),培養(yǎng)現(xiàn)代人純正的文學(xué)審美情趣。

古詩詞之美,首先在于它蘊含著及其豐富的美學(xué)內(nèi)涵。詩人以多情之眼觀照萬物,觀山則情溢于山,觀海則情溢于海。自然山川、人情世態(tài)、歷史風(fēng)云、現(xiàn)實人生,莫不涉筆成美?！昂?nèi)存知己,天涯若比鄰”“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情”“花徑不曾緣客掃,蓬門今始為君開”讓我們享受人間的友情之美;“小荷才露尖尖角,早有蜻蜒立上頭”“幾處早鶯爭暖樹,誰家新燕啄春泥”“明月松間照,清泉石上流”“星垂平野闊,月涌大江流”讓我們享受大自然的本色之美;“大漠孤煙直,長河落日圓”“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還”讓我們體會到一種崇高而悲壯的美;“眾里尋他千百度,慕然回首,那人卻在燈火闌珊處”“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”向我們展示了哲思之美。

古典詩歌詩歌里飽含著自然美、社會美、藝術(shù)美。反映了作家對人生真諦的探索,對人類命運的終極關(guān)懷。走進(jìn)這些詩文,與作家進(jìn)行精神對話、心靈交流、思想撞擊,領(lǐng)悟到社會的本質(zhì)、人生的真諦,激蕩起人的生命激情和自由感受,產(chǎn)生心靈上的震撼和情感上的共鳴,獲得一種審美的愉悅,提高青少年的審美能力,提高生活質(zhì)量和文化品位。

其次是語言美。古典詩歌之所有創(chuàng)造出優(yōu)美的意境,正是由于它語言凝煉、準(zhǔn)確、鮮明、生動,不僅傳意,而且傳神。馬致遠(yuǎn)在“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬,斷腸人在天涯”中以凝練的語言,通過一幅秋郊夕照圖的描繪,準(zhǔn)確而委婉的旅人漂泊的心境。渲染出一派凄涼而蕭瑟的晚秋氣氛,從而含蓄地烘托出旅人哀愁。語言音節(jié)和諧,畫面色彩清晰。而曹操的“老驥伏櫪,志在千里,烈士壯年壯心不已”以清俊通脫的語言表現(xiàn)力老當(dāng)益壯的壯士情懷;陶淵明“不為五斗米折腰”“采菊東籬下,悠然見南山”確是“一語突然萬古新,豪華落盡見真淳”,以淳樸自然的語言揭示詩歌的內(nèi)涵……

再次是風(fēng)格美。風(fēng)格是文學(xué)作品的內(nèi)容和形式有機(jī)結(jié)合所呈現(xiàn)出來的風(fēng)貌,是作家的精神風(fēng)貌和創(chuàng)作個性在作品中完整的體現(xiàn)。文學(xué)作品的風(fēng)格體現(xiàn)著作家的人格。李白的詩美妙奇異、自然圓成,他的詩作章法跌宕起伏、變化莫測,以大膽的想象、驚人的夸張構(gòu)成瑰麗奇特的意境。他的浪漫主義作品中燃燒著自由的欲望,顯露出蔑視禮法、鄙棄俗態(tài)的狂傲和追求理想的境界。并匯成一股排山倒海的氣勢,這種氣勢是他才氣、自信、豪邁、飄逸人格的體現(xiàn)。杜甫直面現(xiàn)實,抒寫憂民、感時、傷懷的詩篇?！爸扉T酒肉臭,路有凍死骨”“邊庭流血成海水,武皇開邊意未已”“國破山河在,城春草木深”,他把國家的盛衰和自身的感受相融合,產(chǎn)生一種激蕩人心的感染力,形成一種抑郁頓挫的風(fēng)格;柳永婉約清麗的詞,多是他浪跡天涯的生活寫照,他用鋪敘的手法、通俗的語言創(chuàng)設(shè)出真實感人的藝術(shù)氛圍,羈旅生涯歷歷在目、離情別緒催人淚下,具有一種纖柔、細(xì)膩的風(fēng)格;陶淵明的田園詩恬淡自然如出水芙蓉……

三、古典詩詞培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)的深刻性與廣泛性

中國古典詩歌之所以具有強(qiáng)大的生命力,是其具有凝練的審美意象、豐富的情感體驗而呈現(xiàn)了人生的哲理。屈原“路漫漫兮其修遠(yuǎn),吾將上下而求索”中的執(zhí)著進(jìn)取精神;陶淵明“結(jié)廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏”的寧靜心態(tài);杜甫“朱門酒肉臭,路有凍死骨”的沉痛;陸游“水窮山盡疑無路,柳暗花明又一村”的欣然喜悅;朱熹“勝日尋芳泗水濱,無邊光景一時新。等閑識得東風(fēng)面,萬紫千紅總是春”的游春所得;龔自珍“落紅不是無情物,化作春泥更護(hù)花”的人生觀……這些都是詩人們從人生百態(tài)中抽象出來的人生感悟,給我們以理性的啟示。

詩詞中的哲理是同形象描寫相結(jié)合來表達(dá)的,如王勃的“城闕輔三秦,風(fēng)煙望五津。與君離別意,同是宦游人。海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。無為在歧路,兒女共沾巾”是一首送別詩,抒發(fā)了詩人對朋友的真摯而深厚的友情。深刻的哲理寓于離情別意的意象中,氣象壯闊,詩味雋永。

富有理趣的詩句,有的是其本身固有的,如“不識廬山真面目,只緣身在此山中。”從似乎人人都見過的尋常景物中提煉出新的哲理思想。此詩句表面上是論說觀廬山的情景,實際上我們還會引申出:觀察、審視事物時,要從多角度出發(fā),否則,會造成“當(dāng)局者迷”的現(xiàn)象。怎樣理解王安石的“不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層”呢?社會改革家王安石的意思是:只要當(dāng)時最高統(tǒng)治者信任他,就不必害怕反對者阻撓他實行新法了。而我們應(yīng)該引申出為我們所用的常理:在處理問題時,只有站在問題的最高點,視線才不會模糊,才會看清事物的全盤,才能客觀地處理問題。

司馬遷說過:“古人為師,貴于意在言外,使人思而得之?！辫b賞哲理詩,要用思辨的方法來解讀,透過事物的表面去發(fā)現(xiàn)蘊涵于其中的深刻道理,并以之指引我們?nèi)松母鱾€方面。所以說鑒賞古詩詞有助于培養(yǎng)學(xué)生人格中的認(rèn)知結(jié)構(gòu),提高學(xué)生的思維品質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性與廣泛性,以形成健康的人格。

★作者單位:廣西桂林市興安縣第三中學(xué);廣西桂林市興安縣第三中學(xué)。