高中古詩(shī)詞中代表歷史永恒的意象

程 娟

高中古詩(shī)詞中代表歷史永恒的意象

程 娟

鑒賞詩(shī)歌的重要途徑便是通過(guò)抓意象、解意象來(lái)理解詩(shī)人的情感與思想，感受詩(shī)歌的美。一些重要的意象需要在教學(xué)中不斷地引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)，而高中課本中有很多代表歷史永恒的意象，值得我們發(fā)現(xiàn)、感悟、總結(jié)。

鑒賞詩(shī)歌 意象 明月 江山 風(fēng)雨

所謂意象，就是指客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)作出來(lái)的一種藝術(shù)形象。意象的營(yíng)構(gòu)是中國(guó)古典詩(shī)詞創(chuàng)作的焦點(diǎn)。找意象、理解意象必然成為高中生學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)詞的重點(diǎn)。

明月、江山、風(fēng)雨等自然現(xiàn)象是古詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)的意象，它們常常被用來(lái)烘托詩(shī)作的意境，抒發(fā)詩(shī)人的感慨；因此也常常被賦予了人格化的力量，他們的存在與人類(lèi)的生命及歷史之有限性相比，成為時(shí)間、空間歷史發(fā)展的一個(gè)見(jiàn)證者，成為永恒的象征。下面，筆者將以明月、江山、風(fēng)雨等為例作簡(jiǎn)要的分析與鑒賞。

一、明月

月亮有時(shí)朦朧而多情，有時(shí)透明而充滿理性，有時(shí)清冷、蕭瑟而無(wú)情。它在詩(shī)人的眼中，有時(shí)是友人、家人，代表著思念；有時(shí)代表著失意和哀愁；但有時(shí)它卻成為歷史盛衰、沉浮、物是人非、滄海桑田的見(jiàn)證者、記錄人。如：“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。”（張若虛《春江花月夜》）這篇詩(shī)作里，在月光身上不僅寄托了人們的憂思愁緒，月光又見(jiàn)證了人間不知多少的悲歡離合，營(yíng)造出一幅清新悠遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。又如：“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲?！保ń纭稉P(yáng)州慢》）月亮本無(wú)聲音，但這里的月亮似乎已有了人性，因心緒悲愴而不愿發(fā)聲，悲愴之因是因?yàn)樗?jiàn)證了歷史的變遷和繁榮不在，只剩下一片冷清蕭條的景象，身經(jīng)人類(lèi)離亂之苦而無(wú)言。再如：“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月?！保ㄌK軾《念奴嬌·赤壁懷古》）這里的月亮就像一位從三國(guó)走至北宋的智慧老人，作者與其促膝而談，小輩在老人面前講述自己壯志難酬的無(wú)奈與痛苦，而月亮似長(zhǎng)者般撫慰著他那顆受傷的靈魂。這些詩(shī)詞中的月亮都似一位長(zhǎng)生不老的長(zhǎng)者，有時(shí)因歷經(jīng)蒼桑而顯成熟，有時(shí)滿心傷感失落，有時(shí)又用溫馨來(lái)?yè)嵛咳硕錆M愛(ài)心與同情心。但無(wú)論如何，總的一個(gè)特點(diǎn)，他們的壽命較之人類(lèi)是永恒的，是時(shí)間、空間之歷史的見(jiàn)證者，有偉大的人格魄力，使詩(shī)詞作品意境更加充滿人性，生動(dòng)、感人、優(yōu)美、多情。

二、江山

江、山代表著祖國(guó)的疆域，在諸多詩(shī)人的筆下，江、山代表著一種志向，一種征服的欲望。因此，有時(shí)，詩(shī)人筆下的江山是溫柔而多情多姿的少女；有時(shí)詩(shī)人筆下的江山確如一位歷經(jīng)磨難而苦難不堪的老媽媽；有時(shí)又如壯志豪情、氣吞萬(wàn)里如虎、充滿豪邁情懷的壯年男子。但自始至終，這江河還是本來(lái)的江河，這山巒還是本來(lái)的山巒，僅因?yàn)槿祟?lèi)的活動(dòng)而給他們著上了不同的外衣。正因?yàn)槿绱耍麄兙统蔀橐?jiàn)證人類(lèi)歷史的“人”，與人類(lèi)短暫的壽命、活動(dòng)相比，成為永恒的象征。如：“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？……不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。”（張若虛《春江花月夜》）同一條江，名之長(zhǎng)江，從他體內(nèi)不知流了多少水，流經(jīng)了多少的文人騷客。當(dāng)詩(shī)人感受這春江花月夜的美景時(shí)，不由沉浸于對(duì)似水年華的體認(rèn)之中，情不自禁地由江天月色引發(fā)出對(duì)人生的思索；由時(shí)空的無(wú)限，遐想到了生命的無(wú)限，感到神秘而親切，表現(xiàn)出一種更深更寥廓的宇宙意識(shí)。詩(shī)人似乎在無(wú)需回答的天真提問(wèn)中得到了滿足，然而也迷惘了，因?yàn)楣怅幃吘谷缢?，一去難復(fù)返。個(gè)體的情感在永恒的江河之前顯得是如此的渺小，這里的江河似一位“老媽媽”。又如：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）江水一刻也不停歇地向東流去，也帶走了歷史的假英雄、假豪杰，沉淀下的是千古不變的真英雄、真豪杰。大江即長(zhǎng)江，驗(yàn)證了人類(lèi)歷史的成與敗，真與假，善與惡，美與丑。類(lèi)似的有“千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處?！保ㄐ翖壖病队烙鰳?lè)·京口北固亭懷古》）再如：“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。”（劉禹錫《石頭城》）這山永恒地保衛(wèi)著、固守著這邊土地，這里發(fā)生的一切——興與衰、榮與枯、喜與悲，都逃不過(guò)山的耳目，只是山因見(jiàn)繁榮不在、人類(lèi)之離亂而顯出無(wú)限的悲愁與蕭瑟之貌；他也是有感情的長(zhǎng)壽老人。難怪月有月神、山有山神、江有水神，大概皆出于此吧。要知道這是永生的，可見(jiàn)證時(shí)空發(fā)展變遷的一切。

三、風(fēng)雨等其他現(xiàn)象

不僅僅月亮、江河在古詩(shī)詞中成為歷史永恒的見(jiàn)證者，就連風(fēng)雨、花、橋等意象有時(shí)也成為歷史永恒的代表。如“二十四橋仍在”（姜夔《揚(yáng)州慢》）中的“二十四橋”也經(jīng)歷過(guò)二十四位美人吹簫于橋上的盛況，如今，卻隨著時(shí)光的流逝和空間物象的轉(zhuǎn)變，顯得是那樣的清冷無(wú)依。但他畢竟未老去，只是經(jīng)歷了塵埃的煙云，它還是它，仍橫跨在揚(yáng)州河上，且目睹著依然發(fā)生的和將要發(fā)生的一切。又如：“舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去?！保ㄐ翖壖病队烙鰳?lè)·京口北固亭懷古》）在這里，風(fēng)雨似乎成為一個(gè)無(wú)情的人，將那些雄心壯志之人吹打消失，但透過(guò)內(nèi)里，風(fēng)雨恰恰成為歷史永恒的見(jiàn)證者與檢驗(yàn)英雄真?zhèn)蔚闹钦撸囊?guī)則是無(wú)情的、嚴(yán)格的。再如：“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！保▌⑾Ｒ摹洞最^翁》）在深深的嘆息中，有一種朦朧的生命意識(shí)的覺(jué)醒，用自然的周而復(fù)始與歷史的變遷和青春之易逝作對(duì)比，深藏著詩(shī)人對(duì)生命短暫的悼惜之情。

諸如以上所舉之例，在詩(shī)詞中代表歷史永恒的意象還有很多，而高中詩(shī)詞中常接觸的也即以上這些。語(yǔ)文新課標(biāo)中對(duì)詩(shī)歌的要求是：學(xué)會(huì)感受與鑒賞，思考與領(lǐng)會(huì)，發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，就必須抓住詩(shī)歌中的意象進(jìn)行賞析，本文所涉及之意象僅僅是眾多詩(shī)歌意象中的一類(lèi)，要學(xué)好還必須下更大的功夫，做更全面的工作。

陜西省延川縣永坪高級(jí)中學(xué)。