劉華杰
泉州為我國(guó)首批公布的二十四座歷史文化名城之一,地方歷史和文化積淀非常深厚,其民居建筑在選址、總體布局和空間組織上都有著自己獨(dú)特的哲學(xué)根基和設(shè)計(jì)理念,且作為著名的僑鄉(xiāng),原有的越族文化和中原文化與海外文化的碰撞融合,逐漸形成了泉州包容性、開(kāi)放性和多元性的文化特質(zhì)。因此獨(dú)特的自然和人文因素使泉州沿海村落外部空間具有強(qiáng)烈的地方特色。
蘆原義信是這樣解釋建筑外部空間的概念:“它是從在自然當(dāng)中限定自然開(kāi)始的。外部空間是從自然當(dāng)中由框框所劃定的空間,與無(wú)限伸展的自然是不同的。外部空間是由人創(chuàng)造的有目的的外部環(huán)境,是比自然更有意義的空間”[4]。在這里,外部空間是與建筑內(nèi)部空間相對(duì)而言的概念,它與人有著密切聯(lián)系的空間。
泉州沿海村落外部空間的系統(tǒng)組成包括三個(gè)層面:1)村落邊界內(nèi)部的“生活空間”,主要包括街、巷、埕、井和橋;2)村落周邊的水口、溪流、灘涂等景觀;3)村落所處區(qū)域的“自然空間”,包括該地區(qū)的地形地勢(shì)、山川湖泊和氣候等因素。總的來(lái)說(shuō),泉州沿海村落外部空間是以村落內(nèi)部的“生活空間”為對(duì)象,因?yàn)樗怯扇怂鶆?chuàng)造的有目的的外部空間環(huán)境。但是,村落內(nèi)外環(huán)境卻不是完全隔離的,在村落的建造過(guò)程中,人們特別重視村落邊界內(nèi)部的“生活空間”與邊界外部大自然的相互關(guān)系,是與自然環(huán)境和歷史文化息息相關(guān)的。
“意象(image)”[5]本身是一個(gè)心理學(xué)概念,與物象相對(duì)應(yīng),是人們對(duì)它所經(jīng)歷的環(huán)境建立的心理圖像或者心理印象。
走進(jìn)泉州沿海村落,我們經(jīng)??吹骄G蔭濃密的村頭大樹(shù)、開(kāi)敞舒坦的埕、古樸的井臺(tái)及石板路、漂亮的紅磚、別致的屋檐等等,形成了村落魅力獨(dú)具的景觀。獨(dú)特的景觀讓我們?cè)谕獠靠臻g意象上,可以感受到以下四點(diǎn)特征:
1)變換的空間:由于坡屋面或者地形的高低錯(cuò)落,因此隨著人們行走觀察點(diǎn)的變化和視角的上下移動(dòng),我們會(huì)有連續(xù)的、生動(dòng)的、跳躍的空間體驗(yàn)(見(jiàn)圖1)。2)豐富的色彩:紅瓦頂,紅磚墻,白石基座,既統(tǒng)一和諧,又個(gè)性鮮明,且局部變化豐富多姿。其中,白石、紅磚構(gòu)筑的洋樓,加上一些西式裝飾的邊線(xiàn)圖案及綠釉葫蘆欄桿,在陽(yáng)光照射下,這些色彩具有一種親和力(見(jiàn)圖 2)。3)宜人的尺度:行走在村落的街、巷、埕里,總是給予人親切感,且民居建筑有著統(tǒng)一的立面形式,體量交錯(cuò)的建筑與變化有致的街巷,一起融進(jìn)了自然環(huán)境之中,創(chuàng)造了村落空間宜人的尺度(見(jiàn)圖3)。4)精美的裝飾:從屋脊、墻面、基座,到門(mén)窗、斗拱及洋樓的柱頭、山頭,無(wú)不透露著獨(dú)特的裝飾藝術(shù)。特別是獨(dú)特的胭脂磚,通過(guò)不同砌筑及組合,表現(xiàn)了墻面的不同肌理以及多樣吉祥喜慶的裝飾題材,工藝精湛,體現(xiàn)出閩南僑鄉(xiāng)民居的美感與文化性格(見(jiàn)圖4)。
到達(dá)村口,我們??吹揭恍┙缍ù迓鋬?nèi)外領(lǐng)域的標(biāo)志物,如水池、橋、古樹(shù)或村廟等,它們是村落邊界重要組成部分。特別是水口的設(shè)置,把田野、群山或?yàn)┩康茸匀痪坝^通過(guò)水口的閉鎖,將其納入了村口景觀的整體形象。它是人們欣賞村落景觀的第一層次。
進(jìn)入村落,縱橫交錯(cuò)的街巷及井臺(tái)、埕等,構(gòu)成了村民日常生活和活動(dòng)的輔助中心。村落生活就沿著這些街巷交錯(cuò)的網(wǎng)絡(luò)鋪陳開(kāi)去,而各種節(jié)點(diǎn)空間在街巷中巧妙設(shè)置,空間或開(kāi)朗,或密閉,以此增加了村落空間的層次感。它可以認(rèn)為是村落的第二層次。
最后到達(dá)村落的核心場(chǎng)所,通常有由祠堂或村廟圍合的公共場(chǎng)所,這是相對(duì)開(kāi)放的場(chǎng)所,是村民進(jìn)行各種公共活動(dòng)的地方,與封閉的街巷在空間上形成鮮明的對(duì)比。
因此,村落的外部空間層次就像一部完整的交響樂(lè),在此過(guò)程中,人們可以領(lǐng)略到豐富的自然景觀、人文景觀和社會(huì)景觀。
序列是研究事物關(guān)系的各種以歷時(shí)性為基礎(chǔ)的秩序結(jié)構(gòu)的原型。
在村落外部空間系列中,街巷空間一直是村落的聯(lián)系體,街巷連著村口的水口、橋等等,體現(xiàn)了村落從“公共性”到“私密性”的過(guò)渡。然后,街巷相互連成網(wǎng),成為組織和輸導(dǎo)人流的主要空間,街巷由街道—主巷—次巷逐級(jí)延伸,最后連接著各民居建筑的入口。而街巷中的埕、井臺(tái)、橋等節(jié)點(diǎn)巧妙布置,形成外部空間的收放效果。
1)其選址的基本原則是有利生產(chǎn),方便生活;另外,還受風(fēng)水及房屋的朝向、日照、防洪等條件的影響,體現(xiàn)了人類(lèi)活動(dòng)、建筑物、空間結(jié)構(gòu)和環(huán)境地帶的和諧統(tǒng)一;2)傳統(tǒng)村落的布局與選址是相聯(lián)系的,根據(jù)自然環(huán)境的特點(diǎn)充分利用地形與地勢(shì),組織成各種群體;3)眾多的街巷、埕及其他外部空間,以宗族或村廟為中心,構(gòu)成了村落不同層次的空間系統(tǒng),結(jié)構(gòu)脈絡(luò)清晰。
空間的聯(lián)結(jié)架構(gòu)形態(tài)可分為:
1)點(diǎn)狀空間:埕、井臺(tái)、橋或街巷等節(jié)點(diǎn)。2)線(xiàn)狀空間:街、巷或河。3)面狀空間:街區(qū)或建筑組群。
它們有著共同的特點(diǎn),既伴隨著屋、街、巷等空間元而存在,又是各空間元之間相聯(lián)系的中介。
從江南鎮(zhèn)樹(shù)兜村總平面示意圖可以看出,村落由“點(diǎn)”到“線(xiàn)”再到“面”的向心的演化之序。明代時(shí)期,蔣氏從泉州新門(mén)外延陵吳姓山仔村(今仙景村)剛遷來(lái)此地的一段時(shí)期,房屋只是零星圍繞著鵝沼池附近,發(fā)展到一定程度,蔣姓分房后,在祠堂附近的四個(gè)區(qū)域繁衍,最后形成各自的面狀區(qū)域。各個(gè)區(qū)域明顯圍繞著村落的祠堂和村廟所形成的核心區(qū)域,只是在生長(zhǎng)過(guò)程中,并非每個(gè)方向的發(fā)展都是均衡的,是按一條最適宜的方向發(fā)展生長(zhǎng)(樹(shù)兜村早期進(jìn)村的路),最后在那個(gè)方向布置主街,成為生長(zhǎng)主軸,它確定著村落形態(tài)的主要走向,其他巷道作為生長(zhǎng)次軸,與主軸共同構(gòu)成村落的生長(zhǎng)骨架。而樹(shù)兜村里其他較小的宗族(吳姓、柯姓、張姓、林姓都是后來(lái)遷到此地),早期的房屋也是零星的圍繞著自己的祠堂或祖厝而形成點(diǎn)狀空間,接著沿著主要的巷(連接著村落核心空間)逐步形成線(xiàn)狀的居民帶,最后成為各自的面狀空間,緊緊圍繞著樹(shù)兜村的核心空間在生長(zhǎng)。
因此,村落演化的結(jié)構(gòu)是村落現(xiàn)狀形態(tài)形成的決定性因素。以街巷為主的線(xiàn)性空間,連接著各種點(diǎn)狀節(jié)點(diǎn)空間,按照不同的排列組合,形成各種面狀空間,最后構(gòu)成完整統(tǒng)一的村落外部空間。
本論文通過(guò)對(duì)泉州沿海村落外部空間特點(diǎn)概述,希望作為帶有地域性和人文性特征居住區(qū)規(guī)劃中,應(yīng)像傳統(tǒng)村落一樣,是一個(gè)有生命的有機(jī)體,注重居住區(qū)人居環(huán)境特點(diǎn),使其與現(xiàn)代生活結(jié)合起來(lái),應(yīng)該會(huì)給居住區(qū)建設(shè)帶來(lái)一些有益的啟示。
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