重喚馬克思主義教育思想研究

劉黎明 呂旭峰

(河南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院、現(xiàn)代教育研究所,開封 475004)

重喚馬克思主義教育思想研究

劉黎明 呂旭峰

(河南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院、現(xiàn)代教育研究所,開封 475004)

改革開放以來,我們用馬克思主義教育思想指導(dǎo)中國的教育實踐,在實踐中又發(fā)展了馬克思主義的教育理論,積累了豐富的經(jīng)驗。及時地對過去的研究狀況進(jìn)行回顧和分析,反思改革開放以來我國學(xué)界對馬克思主義教育思想研究的動向和存在問題,展望其發(fā)展趨勢,對促進(jìn)教育研究的發(fā)展具有重要的意義。在教育思想多元化的現(xiàn)時代,更應(yīng)加強(qiáng)馬克思主義教育思想的研究。

馬克思主義教育思想;量化分析;發(fā)展趨勢

1978年以后,新中國教育學(xué)迎來了生機(jī)盎然的春天。1979年 5月 12日,中國教育學(xué)會馬克思主義教育思想研究會成立,標(biāo)志著馬克思主義教育思想的科學(xué)研究真正開始蓬勃興起。改革開放以來,我們用馬克思主義教育思想指導(dǎo)中國的教育實踐,并在實踐中大大發(fā)展了馬克思主義的教育理論,積累了豐富的經(jīng)驗。本文通過對改革開放以來馬克思主義教育思想論文的量化分析,使人們關(guān)注和反思改革開放以來,我國學(xué)界對馬克思主義教育思想研究的動向和存在問題,并以此展望其發(fā)展趨勢,進(jìn)而重構(gòu)馬克思主義教育思想的當(dāng)代價值。

一、馬克思主義教育思想的界定

對于馬克思主義教育思想的定義,目前學(xué)術(shù)界沒有形成一致的看法,但馬克思主義教育思想是馬克思、恩格斯首創(chuàng)并為后世的經(jīng)典作家堅持、運(yùn)用和發(fā)展的教育思想已成為基本的共識。據(jù)此我們認(rèn)為,馬克思主義教育思想就是以馬克思主義經(jīng)典作家為主要代表的馬克思主義者,在長期的革命理論研究和革命實踐中逐步形成和發(fā)展起來的、關(guān)于教育問題的一系列觀點(diǎn)、思想和學(xué)說的科學(xué)理論體系。

馬克思主義經(jīng)典作家在全面揭示人類社會發(fā)展的一般規(guī)律、深刻闡釋科學(xué)的世界觀與方法論的過程中,對教育的有關(guān)重大問題形成了特有的立場、觀點(diǎn)和方法,構(gòu)成了內(nèi)容十分豐富的馬克思主義教育思想。這些教育思想是人類教育史上的一筆寶貴財富,也是在當(dāng)今社會使我們能夠站在一個較高層次審視教育現(xiàn)象、解決教育問題,從而不斷完善和發(fā)展當(dāng)代教育的一筆重要的思想資源。因此,準(zhǔn)確地理解和掌握馬克思主義教育思想,并加強(qiáng)對其深入研究,對于現(xiàn)時代教育科學(xué)的發(fā)展以及教育實踐的推進(jìn),均具有極為重要的意義。

二、本文的研究對象、范圍及其方法

本文主要選取最具代表性的教育類綜合性學(xué)術(shù)期刊《教育研究》為分析對象。首先,《教育研究》辦刊時間較長。該刊于 1979年創(chuàng)辦,迄今已經(jīng)連續(xù)出版 31年,恰恰能反映改革開放以來馬克思主義教育思想的研究狀況。其次,《教育研究》是全國性教育理論學(xué)術(shù)刊物,在教育學(xué)術(shù)界影響較大。因此,我們以《教育研究》為代表,通過對該刊創(chuàng)刊以來有關(guān)馬克思主義教育思想的論文進(jìn)行量化分析,梳理馬克思主義教育思想研究的基本情況,呈現(xiàn)關(guān)于馬克思主義教育思想研究在整個教育學(xué)研究中的地位。

本文對《教育研究》的統(tǒng)計分析從 1979年至 2009年底,時間跨度為 31年,共 359期①。根據(jù)我國的國情和實際研究狀況,對馬克思主義教育思想研究內(nèi)容的選取范圍主要集中在馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平的教育思想研究。本文采用的主要研究方法為統(tǒng)計與分析、歸納與概括。對相關(guān)論文進(jìn)行分類統(tǒng)計,選出所有關(guān)于馬克思主義教育思想的文章,并將該領(lǐng)域的研究論文從數(shù)量、內(nèi)容、歷年動態(tài)等方面進(jìn)行統(tǒng)計,在此基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、歸納和概括——總結(jié)特色、發(fā)現(xiàn)問題,闡明我們的認(rèn)識和觀點(diǎn)。

三、對所選論文的統(tǒng)計梳理與分析

《教育研究》從 1979年至 2009年刊登文章共 6445篇,有關(guān)馬克思主義教育思想研究的論文 197篇,占刊發(fā)文章總數(shù)的 3.06%。

(一)論文數(shù)量變化的比較分析

據(jù)統(tǒng)計,《教育研究》31年來發(fā)表的有關(guān)馬克思主義教育思想研究的論文篇數(shù)情況如“表 1”所示:

表1 《教育研究》31年來發(fā)表的有關(guān)馬克思主義教育思想研究的論文篇數(shù)情況

19981217942.23%1999 12 183 6 3.28%2000 12 193 2 1.04%2001 12 206 3 1.46%2002 12 232 2 0.86%2003 12 196 1 0.51%2004 12 216 4 1.85%2005 12 218 2 0.92%2006 12 221 2 0.90%2007 12 229 0 0.00%2008 12 260 3 1.15%2009 12 236 0 0.00%合計 354 6445 197 3.06%

根據(jù)上述統(tǒng)計,我們繪制出《教育研究》1979年—2009年以來,關(guān)于馬克思主義教育思想研究的一個大致動向及其在整個教育研究中的所占比例,見 “圖 1”與 “圖 2”:根據(jù)對《教育研究》創(chuàng)刊以來發(fā)表的有關(guān)馬克思主義教育思想研究的論文篇數(shù)情況的統(tǒng)計可以看出,改革開放以來,馬克思主義教育思想研究在我國呈現(xiàn)兩個高潮。第一個高潮出現(xiàn)在1981年到 1984年,4年間共發(fā)表論文 67篇,最高比例達(dá)到占當(dāng)年發(fā)表論文數(shù)的 9.60%(1984年)。這一現(xiàn)象我們可以從 1982到 1985年間《華東師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版)》刊發(fā)馬克思主義教育思想的論文篇數(shù)得到印證②。此外,《北京師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》雖非專業(yè)的教育學(xué)刊物,卻因有一批優(yōu)秀的教育學(xué)研究者聚集在周圍,在此期間也發(fā)表了不少關(guān)于馬克思主義教育思想的理論文章③。1992年到 1995年,馬克思主義教育思想研究出現(xiàn)了第二個高潮。這期間,共發(fā)表論文 54篇,最高比例達(dá)到占當(dāng)年發(fā)表論文數(shù)的9.09%(1992年)。從內(nèi)容上看,這一階段有關(guān)馬克思主義教育思想的研究,比較多地集中在對鄧小平教育思想的研究,且這一研究趨勢一直延續(xù)到上世紀(jì)末。

圖1 馬克思主義教育思論文年度刊發(fā)篇數(shù)圖

兩個線條是趨勢預(yù)測 /回歸分析趨勢線,其中黑色斜線是線性分析(L),灰色曲線是移動平均(M)。

圖2 馬克思主義教育思想論文占當(dāng)年刊發(fā)論文的百分比

(二)核心作者統(tǒng)計與分析

《教育研究》創(chuàng)刊 31年來發(fā)表馬克思主義教育思想論文核心作者發(fā)文量統(tǒng)計如表 2:

表2 《教育研究》發(fā)表馬克思主義教育思想核心作者發(fā)文量統(tǒng)計

核心作者群是指在刊物上發(fā)表論文較多,影響較大的作者集合。根據(jù)普賴斯(Price’s Law)定律,即 N=0.749nmax1/2,式中的 N為核心作者最小的論文發(fā)表量,nmax為核心作者最大的論文發(fā)表量,發(fā)表論文在 N篇以上的作者即為該刊的核心作者④。從表 2中可以發(fā)現(xiàn),研究馬克思主義教育思想有一個高層的核心作者隊伍,其核心作者人數(shù)可根據(jù)普賴斯理論確定。由表 2中數(shù)據(jù)可知,nmax=7篇,代入上式得 N=1.98≈2。也就是說,發(fā)表兩篇以上論文的作者即為核心作者,可確定研究馬克思主義教育思想的核心作者為 32人?！督逃芯俊芬詠?這 32人在《教育研究》發(fā)表馬克思主義教育思想論文共 89篇,占發(fā)文總量197篇的 45.18%。這一結(jié)論基本符合普賴斯對洛特卡定律(Lo tka’s Law)的一個重要推論,即在同一主題中,發(fā)表了 0.749nmax1/2篇以上論文的科學(xué)家們所發(fā)表的論文總數(shù)略等于全部論文總數(shù)的一半。

(三)改革開放以來有關(guān)馬克思主義教育思想研究的主要內(nèi)容

通覽《教育研究》創(chuàng)刊以來(1979-2009),刊發(fā)的關(guān)于馬克思主義教育思想研究論文可知,其研究內(nèi)容相對集中在五個方面。其中,關(guān)于“人的全面發(fā)展”的研究論文 42篇,占關(guān)于馬克思主義教育思想研究論文的 21%;關(guān)于“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的研究論文22篇,占 11%;關(guān)于 “思想道德教育”的研究論文 19篇,占 10%;關(guān)于鄧小平 “三個面向”的研究論文 13篇,占 7%;專門探討和論述毛澤東、鄧小平教育思想的研究論文就有104篇,占 52%,其中論述毛澤東教育思想的論文 46篇,論述鄧小平教育思想的論文 58篇。除此之外,還涉及到周恩來、劉少奇、江澤民等老一代無產(chǎn)階級革命家和國家重要領(lǐng)導(dǎo)人的教育思想,以及一些學(xué)者的學(xué)習(xí)體會和綜述等。

1.關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說

實現(xiàn)自身發(fā)展是人類千百年來的美好理想,也是全世界無產(chǎn)階級的共同理想。在汲取前人思想的基礎(chǔ)上,馬克思創(chuàng)建了人的全面發(fā)展學(xué)說,使人類的這一美好理想成為一個全面的科學(xué)體系,成為馬克思主義偉大真理的重要組成部分?！皩崿F(xiàn)人的全面發(fā)展是馬克思恩格斯的一貫思想,也是全世界無產(chǎn)階級的共同理想。社會主義社會是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的必經(jīng)階段,促進(jìn)人的全面發(fā)展是社會主義的本質(zhì)要求,是社會主義所追求的基本價值目標(biāo)?！雹莞母镩_放以來的討論,學(xué)者們主要圍繞馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的不同理解展開。通過討論對人的全面發(fā)展學(xué)說的歷史背景、人的全面發(fā)展的本質(zhì)特征和具體內(nèi)容、如何理解社會主義教育目標(biāo)中“人的全面發(fā)展”、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合、馬克思主義異化理論和人的全面發(fā)展學(xué)說的關(guān)系等一系列理論問題的研究越來越深入⑥。

關(guān)于人的全面發(fā)展的涵義是討論最多的問題。張健、厲以賢、王逢賢等人還探討了馬克思異化理論與人的全面發(fā)展學(xué)說之間的關(guān)系。1984年,《教育研究》編輯部邀集了首都部分教育工作者進(jìn)行了座談,就堅持用歷史唯物主義研究人和人的發(fā)展、關(guān)于馬克思主義的全面發(fā)展學(xué)說和全面發(fā)展的教育方針、堅持用歷史唯物主義教育青年一代,抵制各種錯誤思潮的侵襲等四個方面的問題進(jìn)行了討論。

在研究視角上,有學(xué)者通過對德智體美四個方面的心理學(xué)分析,就學(xué)習(xí)與全面發(fā)展關(guān)系的心理學(xué)問題作橫向(關(guān)系的)和縱向(歷史的)分析,還有論者探討了《資本論》中對人的全面發(fā)展的質(zhì)的規(guī)定、人的全面發(fā)展的社會原因、人的全面發(fā)展與教育教學(xué)改革、教育目的等等。

2.關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合

人的全面發(fā)展的基本內(nèi)容是體力勞動與腦力勞動的協(xié)調(diào)發(fā)展,為達(dá)到這一目的,教勞結(jié)合就成為實施全面發(fā)展教育中的一項重要原則和基本內(nèi)容,教勞結(jié)合應(yīng)為貫穿于培養(yǎng)全面發(fā)展的人的全過程的指導(dǎo)思想。學(xué)者們對教勞結(jié)合的研究主要集中在對其科學(xué)涵義、結(jié)合點(diǎn)、意義和作用、歷史比較等方面的。

有學(xué)者將馬、恩關(guān)于教勞結(jié)合的思想與 1958年我國教育戰(zhàn)線上開展的“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”進(jìn)行比較,認(rèn)為“五八年在教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的問題上出現(xiàn)了‘左’傾錯誤,出現(xiàn)的對馬克思主義教育原理的庸俗的曲解,不是偶然的。我們應(yīng)分析它產(chǎn)生的社會根源,從中吸取教訓(xùn)”⑦。還有學(xué)者分析了建國以來理解教勞結(jié)合上存在的問題。

對于毛澤東和鄧小平的教勞結(jié)合思想研究也非常多。毛澤東奠定了馬克思主義教勞結(jié)合原理在中國發(fā)展史上的第一個里程碑,第一次把教勞結(jié)合提到教育方針的高度。鄧小平進(jìn)一步從宏觀上深刻揭示了教勞結(jié)合的實質(zhì),開辟了馬克思主義教勞結(jié)合原理在中國發(fā)展史上新的里程碑。鄧小平的教勞結(jié)合理論是馬克思主義教育原理和毛澤東教育思想的新發(fā)展,有力推進(jìn)了有中國特色的教勞結(jié)合實踐的新發(fā)展。值得一提的是,全國哲學(xué)社會科學(xué)研究“八五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合的研究與實驗”在理論研究上也取得了豐碩的成果。

3.關(guān)于思想道德教育

馬克思主義經(jīng)典作家都非常重視學(xué)生的思想道德教育。對于馬克思主義共產(chǎn)主義道德教育論述最多的學(xué)者是鐘倫士。僅 1981年,鐘倫士在《教育研究》發(fā)表該方面的系列文章 3篇,論述了共產(chǎn)主義道德教育的過程和規(guī)律,并指出共產(chǎn)主義道德教育是這個社會的共同事業(yè)。分析了馬克思主義倫理學(xué)之所以把道德教育作為重要課題加以研究的原因⑧。

在研究中,學(xué)者們一致認(rèn)為應(yīng)該以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo),以辯證唯物主義和歷史唯物主義為武器。對馬克思、恩格斯、毛澤東等馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于思想道德教育的論述都有研究,對鄧小平的德育思想研究和論述最多。論者將鄧小平德育思想概括為“大德育”思想,認(rèn)為其“大德育”思想堅持了事物普遍聯(lián)系和發(fā)展的辯證觀點(diǎn),有打破原先學(xué)校德育的封閉體系和從學(xué)校教育的范疇擴(kuò)展兩層基本含義⑨。有論者把鄧小平的德育思想體系概括為:促進(jìn)人全面發(fā)展的德育目標(biāo)、反映時代要求的德育內(nèi)容、研究新情況、加強(qiáng)青少年教育的德育重點(diǎn)、指導(dǎo)德育創(chuàng)新的新要求,并詳細(xì)論述了鄧小平提出的解決新問題的德育原則與方法⑩。

4.關(guān)于“三個面向”

1983年國慶節(jié)前夕,鄧小平為北京景山學(xué)校成立 20周年題詞:“教育要面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來。”這個后來被簡稱為“三個面向”的題詞,成為我國教育理論和實踐的旗幟,成為教育學(xué)界關(guān)注的主題和熱點(diǎn),學(xué)者們圍繞它的內(nèi)涵、意義、貢獻(xiàn)等主題,并結(jié)合教育實踐從各個視角進(jìn)行了研討。

“三個面向”是鄧小平教育思想中最富于時代特征、最具有現(xiàn)實意義的精髓,揭示了中國教育體系將為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化,迎接世界范圍全方位的挑戰(zhàn)以及為中華民族的未來所肩負(fù)的崇高的歷史使命??！叭齻€面向”是一個整體,它表明鄧小平全面地把握了教育在社會系統(tǒng)中的立體層次和總體功能,在研究教育系統(tǒng)的空間位置時,同時注意考察其時間序列;在研究教育發(fā)展的時間關(guān)系時,同時注意考察其空間位置?。有學(xué)者提出,從面向現(xiàn)代化到面向世界,再到面向未來,構(gòu)成一個變革和創(chuàng)新的行動邏輯序列??！叭齻€面向”是歷史發(fā)展的必然趨勢,是社會進(jìn)步的要求,是互相聯(lián)系的統(tǒng)一整體,但又各有自己的特點(diǎn)和重點(diǎn)。面向現(xiàn)代化,是三個面向的基礎(chǔ)和核心?,有論者也認(rèn)為,現(xiàn)代化是基礎(chǔ)?。有學(xué)者提出,培養(yǎng)人才是貫徹“三個面向”的核心,加快改革步伐是貫徹 “三個面向”的關(guān)鍵,教育現(xiàn)代化的中心是教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化?。

5.馬克思主義教育思想中國化的研究

毛澤東教育思想是在戰(zhàn)爭與革命為主題的時代條件下,在中國革命和建設(shè)的實踐中,形成的中國化的馬克思主義教育思想的第一個理論形態(tài)。鄧小平教育思想是在和平與發(fā)展為時代主題的歷史條件下,在建設(shè)有中國特色社會主義實踐中,形成的中國化的馬克思主義教育思想的又一理論形態(tài)。從研究情況看,無論研究內(nèi)容還是研究視角,都是豐富多彩的。學(xué)者們主要從概念、體系、形成發(fā)展、內(nèi)涵、特點(diǎn)、意義、貢獻(xiàn)和評價等方面對毛澤東和鄧小平的教育思想進(jìn)行了論述。此外,還通過研究江澤民、胡錦濤等同志對教育的論述,來探討馬克思主義教育思想中國化的拓展與延伸。主要集中在“三個代表”與教育、科教興國和教育創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展觀與教育、道德教育以及學(xué)習(xí)江澤民、胡錦濤的重要講話的體會等等。

(1)毛澤東教育思想研究的深入

毛澤東教育思想這一概念,最早是 1951年 6月 29日《人民日報》發(fā)表的錢俊瑞的《學(xué)習(xí)和貫徹毛主席的教育思想》一文提出的,并沿用至今。從研究毛澤東教育思想的論文中可以看出,“毛澤東教育思想”是最常用的一個提法。此外,還有“毛澤東教育學(xué)說”、“毛澤東同志的教育思想”、“毛澤東的教育思想”,吳泳還提出了“毛澤東思想體系中的教育理論問題”的概念。

對毛澤東教育思想的基本內(nèi)容較早地做出概括的是成仿吾?。全國首次毛澤東教育思想學(xué)術(shù)討論會與會的同志把毛澤東教育思想包括為七個方面的基本內(nèi)容?。馮春林認(rèn)為,毛澤東教育思想包括教育的本質(zhì)和社會職能;黨的教育方針、教育目的和全面發(fā)展教育、教育制度、教學(xué)思想、德育、體育等基本內(nèi)容?。

關(guān)于毛澤東教育思想的特點(diǎn),從已有研究來看,觀點(diǎn)紛呈,主要有下列說法:其一,民族性、人民性、科學(xué)性和實踐性?;其二,把教育作為革命斗爭和建設(shè)的工具,強(qiáng)調(diào)和提倡從實踐中學(xué)習(xí)、提高,主張教育必須全面主動地發(fā)展學(xué)生個性,極力主張革新、創(chuàng)造,堅持古為今用、洋為中用?;其三,毛澤東教育學(xué)說是建立在唯物史觀基礎(chǔ)之上,不是照搬外國,而是從中國實際出發(fā),著眼于人民大眾,主要是著眼于工農(nóng)群眾,還把認(rèn)識世界與改造世界結(jié)合起來,把吸收歷史遺產(chǎn)和總結(jié)實際經(jīng)驗結(jié)合起來,進(jìn)行了廣泛的實踐,經(jīng)歷了實踐的檢驗,有過成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)?。還有學(xué)者分析了毛澤東在革命根據(jù)地辦學(xué)思想的基本特點(diǎn)和軍事教育思想的特點(diǎn)。

有研究者認(rèn)為,毛澤東對馬克思主義教育學(xué)說的主要貢獻(xiàn)是:全面地闡明了馬克思主義關(guān)于教育問題的基本觀點(diǎn);對無產(chǎn)階級所需要的新人作了質(zhì)的規(guī)定;探索了適合于中國國情的文化教育建設(shè)的道路,并在教育實踐中,取得了經(jīng)驗;闡明了學(xué)校教育內(nèi)部的許多關(guān)系;確立了黨對教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?。顧明遠(yuǎn)認(rèn)為毛澤東教育思想的主要貢獻(xiàn)表現(xiàn)在:教育要為無產(chǎn)階級政治服務(wù),為發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)服務(wù);要使學(xué)生在德智體諸方面生動活潑主動地得到發(fā)展;要把理論同實際結(jié)合起來;重視知識分子的作用?。2003年,“毛澤東與中國教育”學(xué)術(shù)研討會的與會學(xué)者從三個方面分析了毛澤東對中國教育事業(yè)的歷史貢獻(xiàn),并提出毛澤東教育思想對當(dāng)代仍然具有極其重要的理論價值和實踐價值,具體表現(xiàn)在立場、觀點(diǎn)和方法的價值,開拓創(chuàng)新精神價值,實踐的指導(dǎo)價值?。

在毛澤東誕辰 100周年前夕,由張健主編的《毛澤東教育思想研究》出版,《教育研究》還刊發(fā)了蔡克勇為該書作的書評和張承先撰寫的序言。

(2)鄧小平教育理論研究的深入

鄧小平對教育問題的重要觀點(diǎn)和論述,既有對馬克思主義和毛澤東教育思想的繼承,又有總結(jié)新時期我國社會主義教育實踐經(jīng)驗而作出的發(fā)展與創(chuàng)新,形成了具有中國特色和時代特征、內(nèi)涵十分豐富而深刻的教育思想體系。有學(xué)者認(rèn)為,鄧小平教育理論是在有中國特色社會主義教育改革與發(fā)展的生動實踐中形成和發(fā)展起來的,是二十多年來教育事業(yè)發(fā)展的理論結(jié)晶,是馬克思主義教育理論在當(dāng)代中國的新發(fā)展。論者從繼承和創(chuàng)新兩方面分析了鄧小平教育思想對馬克思主義教育學(xué)說、毛澤東教育思想的貢獻(xiàn)?。有學(xué)者認(rèn)為,鄧小平對毛澤東教育思想的繼承和發(fā)展,一是把馬列等革命導(dǎo)師和毛澤東沒有經(jīng)歷和認(rèn)識到的問題明確了;二是把毛澤東已經(jīng)提出但還沒有做到或做好的事情做了;三是把毛澤東說得不夠全面的或錯了的,補(bǔ)充完善或者改正過來了?。

關(guān)于鄧小平教育理論形成與發(fā)展的過程,有三階段說、四階段說和五階段說。五階段說將鄧小平教育理論的形成與發(fā)展分為建國前、建國初期、1957至 1975年、1977年至 1978年、十一屆三中全會以后等五個階段?。

關(guān)于鄧小平教育理論的理論屬性和特點(diǎn)。有學(xué)者認(rèn)為,鄧小平教育思想應(yīng)表述為建設(shè)有中國特色社會主義的現(xiàn)代教育思想,它屬于人類現(xiàn)代教育思想、社會主義教育思想、中華民族教育思想的范疇;現(xiàn)代教育思想是鄧小平教育思想的時代特質(zhì);社會主義教育思想是鄧小平教育思想的制度特質(zhì);立足于教育事業(yè)改革和發(fā)展的現(xiàn)實,致力于實現(xiàn)教育現(xiàn)代化,是鄧小平教育思想的民族特質(zhì)?。研究者認(rèn)為,鄧小平教育理論具有全局性和戰(zhàn)略性等鮮明特征?。還有論者認(rèn)為,鄧小平教育思想的特點(diǎn),一是解放思想,實事求是,堅持馬列,在發(fā)展中更好地堅持;二是堅持兩手抓,兩手都要硬;三是強(qiáng)調(diào)改革是一場新的革命?。

關(guān)于鄧小平教育理論的內(nèi)容,學(xué)界概括不一。有的概括為一個中心、兩個基本點(diǎn)、三個面向、四有新人、五育并舉;有的概括為:一個中心、四大觀點(diǎn)、十項要求。有論者認(rèn)為,其主要內(nèi)容是:確立教育在現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位;堅持教育的社會主義方向;建設(shè)社會主義精神文明,培養(yǎng)“四有”新人;教勞結(jié)合要有新發(fā)展;尊重知識,尊重人才?。有觀點(diǎn)認(rèn)為,鄧小平教育理論中“最核心、最關(guān)鍵的是關(guān)于確立教育戰(zhàn)略地位的思想?！?

關(guān)于鄧小平的教育發(fā)展戰(zhàn)略思想。論者認(rèn)為,鄧小平從中國發(fā)展的戰(zhàn)略高度,對教育在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的地位和作用,作了深刻的分析,把發(fā)展教育看成是建設(shè)有中國特色社會主義的重要組成部分,要求全黨重視知識,重視人才,重視教育,并指出必須把教育放在一個優(yōu)先發(fā)展的地位?。有學(xué)者提出,從戰(zhàn)略高度看待教育,是鄧小平教育思想最具魅力的個性所在。鄧小平善于抓住關(guān)鍵性的問題,突出重點(diǎn),以帶動整個教育的改革和發(fā)展?。還有學(xué)者提出,鄧小平從全局高度規(guī)劃高等教育發(fā)展,通過改革開放為高等教育發(fā)展注入動力,堅持以人為本促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展,從實際出發(fā)不斷創(chuàng)新高教發(fā)展思路,對中國改革開放以來高等教育的發(fā)展發(fā)揮了重要指導(dǎo)作用?。

關(guān)于教育改革與發(fā)展的思想。鄧小平在探索和回答如何鞏固、發(fā)展和建設(shè)社會主義的過程中,始終把教育作為關(guān)系社會主義建設(shè)全局和歷史命運(yùn)的戰(zhàn)略問題加以考察,形成了具有中國特色和時代特征、內(nèi)涵十分豐富而深刻的教育思想,成為指導(dǎo)我國教育改革和發(fā)展的科學(xué)的理論基礎(chǔ)和強(qiáng)大的思想武器?。有論者認(rèn)為,鄧小平從社會發(fā)展與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全局和人才成長的全過程審視教育,在教育與社會發(fā)展相互促進(jìn)、與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互依靠的維度上確立了教育改革與發(fā)展的方向?。

關(guān)于鄧小平教育思想的貢獻(xiàn)和歷史地位。有學(xué)者認(rèn)為,十一屆三中全會以來黨的許多重要文獻(xiàn)對教育戰(zhàn)略地位的表述與鄧小平的思想和對教育的關(guān)心是分不開的?。有學(xué)者認(rèn)為,鄧小平教育思想是建設(shè)有中國特色的社會主義的現(xiàn)代教育思想,其歷史地位在于,它是人類現(xiàn)代教育史上的第三階段的教育思想,又是社會主義教育史上的第三階段的教育思想,還是19世紀(jì)中葉以來中華民族教育史上的第三階段的教育思想?。

四、多元化中凸顯馬克思主義教育思想的當(dāng)代價值

“十月革命一聲炮響,給中國送來了馬克思列寧主義”。從此,許多知識分子開始用馬克思主義去思考中國問題,其理論觸角必然伸向教育領(lǐng)域,由此形成了頗具特色的馬克思主義教育思潮。在漫長的革命生涯中,以毛澤東、鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地把馬克思主義教育理論與中國實際相結(jié)合,從理論和實踐上探索出一條適合中國國情的教育發(fā)展道路,在中國教育發(fā)展史上留下了極為輝煌的一章。改革開放以來,關(guān)于馬克思主義教育思想的研究,取得了重大的進(jìn)展,在很多領(lǐng)域都有較大的突破,這顯然得益于改革開放的思想解放和社會變革。對改革開放以來我國馬克思主義教育思想研究的基本特點(diǎn)、存在問題和發(fā)展趨勢的及時梳理與總結(jié),無疑將有助于充分彰顯馬克思主義教育思想的當(dāng)代價值,并以馬克思主義教育思想為指導(dǎo)深化和推進(jìn)我國的教育改革。

(一)30年來我國馬克思主義教育思想研究的基本特點(diǎn)

從以上我們對《教育研究》創(chuàng)刊以來刊發(fā)的馬克思主義教育思想論文的簡要梳理和分析中,可以管窺我國的馬克思主義教育思想研究呈現(xiàn)出如下幾個基本特點(diǎn)。

第一,就整體而言,馬克思主義教育思想研究經(jīng)過了一個從初步開始、全面展開到逐步深化的過程。馬克思主義教育思想研究最初的研究是對馬克思主義理論和實踐的詮釋,比如,對馬克思主義提出的人的全面發(fā)展學(xué)說的歷史背景、具體內(nèi)容和意義的闡釋,對“全面發(fā)展的教育方針”的理解,等等;隨著研究的逐步展開,出現(xiàn)了“全面地歷史地研究馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論”、“動態(tài)地考察馬克思的人的全面發(fā)展學(xué)說”,還有對“馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的立論基礎(chǔ)”、“異化理論與人的全面發(fā)展”等的各個方面深層次的探討;上世紀(jì) 90年代后開始進(jìn)行了結(jié)合實際的更深入的研究,諸如“人的全面發(fā)展的內(nèi)涵與中小學(xué)校教育改革”、“社會主義初級階段人的全面發(fā)展與教育的使命”、“人的全面發(fā)展視域中的科學(xué)與人文和諧教育”、“人的全面發(fā)展”教育思想本土化的研究等;對人的全面發(fā)展學(xué)說也有了結(jié)合新時代的更深層的新認(rèn)識,如扈中平的《“人的全面發(fā)展”內(nèi)涵新析》(1983年第 5期)、吳德剛的《關(guān)于馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說的再認(rèn)識》(1980年第 4期),等等。

第二,從研究內(nèi)容來看,除了集中在馬克思、恩格斯等一些經(jīng)典學(xué)說,如關(guān)于“人的全面發(fā)展”、“教勞結(jié)合”、“教育的本質(zhì)和作用”等的研究,更多的是對毛澤東、鄧小平教育思想的研究,體現(xiàn)出馬克思主義教育思想研究中國化的特色,也說明我國的馬克思主義教育思想研究主要是對經(jīng)典作家理論或思想的詮釋。

第三,從研究動向看,改革開放以來馬克思主義教育思想的研究高潮,一般都是伴隨著某一歷史事件的發(fā)生而出現(xiàn)的,說明我國的馬克思主義思想研究更具時代性、針對性。比如,1983年,鄧小平為景山學(xué)校題詞 “三個面向”,1984年、1985年僅以 “三個面向”為論題的理論文章在《教育研究》上刊發(fā)就有 10篇。1992年教育界展開了對鄧小平提出的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”與教育的討論和思考,《教育研究》刊發(fā)關(guān)于 “科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力與教育”的文章就有 12篇,還刊發(fā)了 12位中青年教育理論工作者就學(xué)習(xí)鄧小平南巡講話的筆談?。

第四,在研究方法上,從歷史分析到理論分析、從學(xué)習(xí)體會到實踐總結(jié)、從比較研究到課題實驗研究等不斷豐富。尤其是,在黨的百家爭鳴的方針指引下,對馬克思主義教育思想的研究出現(xiàn)了有益的討論和爭鳴。比如,在論述馬克思的人的全面發(fā)展學(xué)說時,勞凱聲、車樹實對陳信泰、張武升闡述的未盡達(dá)意之處進(jìn)行了商榷和討論。再如,針對孫喜亭的《教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的原理被曲解了》,邱光提出自己的觀點(diǎn)和認(rèn)識。還有,盛昭寬和王逢賢關(guān)于的“人的全面發(fā)展”內(nèi)涵的討論等等。這說明我國的馬克思主義教育思想研究正在逐步走向科學(xué)化、學(xué)術(shù)化。

第五,研究思路從注重對個別理論觀點(diǎn)的闡釋向注重對理論的縱深發(fā)掘、立體透視方向不斷深化,研究領(lǐng)域以及研究視角日益拓展,出現(xiàn)了從哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、行為科學(xué)等交叉學(xué)科視角的研究。譬如,項賢明的《關(guān)于教育與科技生產(chǎn)力的哲學(xué)思考》(1996年第11期),朱法良等的《學(xué)習(xí)與全面發(fā)展關(guān)系的心理規(guī)律初探》2002年第 3期),李國榕的《人的全面發(fā)展的心理學(xué)分析》(2006年第 3期),宋惠昌的《馬克思恩格斯的倫理思想和當(dāng)代道德教育》(2005年第 3期),王箴禹的《共產(chǎn)主義教育的有益讀物——<馬克思主義倫理學(xué) >讀后》(2006年第 12期),赤光的《以馬克思主義為指導(dǎo)研究學(xué)校的思想政治工作——兼析行為科學(xué)》(2007年第 12期)等。再如,學(xué)術(shù)界對毛澤東教育思想基本內(nèi)容的研究,研究涉及范圍廣泛,涵蓋了教育理論、教學(xué)理論、教育實踐、教育思想、教學(xué)思想,等等。就教學(xué)思想來看,教育理論工作者探討了毛澤東教學(xué)思想產(chǎn)生的淵源與發(fā)展、哲學(xué)基礎(chǔ)、對毛澤東教學(xué)思想的認(rèn)識與評價,還論及了毛澤東關(guān)于知識觀、學(xué)生觀、師生關(guān)系、教學(xué)方法、課程設(shè)置與教材建設(shè)、教學(xué)改革、學(xué)習(xí)觀等方面的教學(xué)思想。

(二)30年來我國馬克思主義教育思想研究存在的主要問題

從以上的統(tǒng)計分析和研究特點(diǎn)概括中可以看出,我國的馬克思主義思想研究雖取得了極其重要的成就,但也存在著不容忽視的問題,主要表現(xiàn)為:

第一,從 31年來發(fā)表的論文看,馬克思主義教育思想研究的成熟度就整體而言依然不高,表現(xiàn)為簡單演繹推理、引經(jīng)據(jù)典式的研究居多。尤其是還缺乏對馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家的文本進(jìn)行系統(tǒng)地深度耕犁,且不能回到他們的原初語境深刻領(lǐng)會和把握其思想內(nèi)涵,從而勢必影響到馬克思主義教育思想應(yīng)有價值的體現(xiàn)。

第二,雖然我國的馬克思主義思想研究體現(xiàn)出強(qiáng)烈的時代性、針對性特色,但同時也反映出我們的研究還沒有完全日常化。對馬克思主義教育思想的重視與研究,還只停留在少數(shù)專家、學(xué)者那里,沒有形成一種普遍的意識,且研究的自覺性、自主性也有待進(jìn)一步提高。

第三,中國化的馬克思主義思想研究,雖然體現(xiàn)了我們把馬克思主義與中國實際相結(jié)合的指導(dǎo)思想,也極大地促進(jìn)了我國的教育改革與發(fā)展。但不可否認(rèn)的是,迄今為止,中國的馬克思主義教育思想研究基本上仍處于與國外研究相隔絕的狀態(tài),既缺少與國外的學(xué)術(shù)交流,也感受不到與國外研究的差距,從而使我們的研究不僅難能與國際對話,而且也缺失了重要的國際背景和學(xué)術(shù)視野。

第四,改革開放以來,我們堅持的馬克思主義教育思想研究的中國化,更多的體現(xiàn)在對個別領(lǐng)袖人物的思想研究,而較少從中國的現(xiàn)實問題出發(fā),對馬克思主義教育思想的本體與價值進(jìn)行深入探究,反映出我們對馬克思主義教育思想的研究缺乏足夠的問題意識。因而,把馬克思主義教育思想作為一種理論基礎(chǔ)、世界觀和方法論,指導(dǎo)當(dāng)今中國的教育改革和實踐的設(shè)想和期待,也就難以真正得到實現(xiàn)。

(三)馬克思主義教育思想研究趨向

從改革開放以來的研究歷程來看,我國的馬克思主義教育思想研究呈現(xiàn)出三個趨向:

一是研究內(nèi)容的日益廣泛和問題的逐步細(xì)化。涉及的研究內(nèi)容從教育與人性、教育與人的發(fā)展,到教育方針、教育目的、道德教育,再到家庭教育、學(xué)科教育等各個方面,乃至對馬克思一段教育名言的翻譯和理解。這些研究改變了以往內(nèi)容相對集中,且多停留在宏觀層面研究的局面,呈現(xiàn)出研究內(nèi)容相當(dāng)分散、研究問題逐漸細(xì)化的趨勢。近幾年,從《教育研究》發(fā)表的為數(shù)不多的有關(guān)馬克思主義教育思想的研究論文看,涉及到的研究內(nèi)容更加寬泛,更加細(xì)化,也更加貼近教育實踐,預(yù)示著我國的馬克思主義教育思想研究視野的日趨擴(kuò)展。

二是對馬克思主義教育思想的研究由意識形態(tài)化逐步走向?qū)W術(shù)化。雖然自上世紀(jì)末至今,關(guān)于馬克思主義教育思想的研究論文十分有限,但不難看出,這些研究已經(jīng)不是完全停留在政治需要、意識形態(tài)需要,而是更多地體現(xiàn)為一種理論需要和學(xué)術(shù)需要;研究本身也更加理性化和學(xué)術(shù)化。毫無疑問,這才是馬克思主義教育思想研究本應(yīng)有的狀態(tài);而且,惟其如此,才能真正體現(xiàn)馬克思主義教育思想的當(dāng)代價值。

三是研究熱情呈下滑趨勢。從統(tǒng)計分析中,我們看到了馬克思主義教育思想研究的薄弱和明顯的衰減。雖然在我國,尤其是哲學(xué)界,人們越來越確信馬克思主義的歷史地位和當(dāng)代價值;但在教育界,對馬克思主義教育思想的研究不僅沒有隨之增強(qiáng),反而有逐漸淡化的跡象。教育研究在走向多元與豐富的同時,漸漸遠(yuǎn)離了馬克思主義這個曾被譽(yù)為的“唯一方法論”和“絕對指導(dǎo)思想”,從而由簡單、教條式的接受走向依然是簡單、教條式的否定。

(四)當(dāng)今中國教育需要馬克思主義教育思想

新中國 60年取得歷史成就的根本原因就是堅持了馬克思主義基本原理與中國國情和世情的不斷結(jié)合。但是,近年來受西方思潮導(dǎo)引,理論界出現(xiàn)了話語權(quán)的轉(zhuǎn)移,表現(xiàn)在主流意識形態(tài)與多元化文化觀念并存的局面。表面看,超越的是單一的“主義”,擁抱的卻是知識論上含混不清的眾多的“主義”?,如后現(xiàn)代主義、新康德主義、理性主義、非理性主義、精神分析、科學(xué)哲學(xué),等等。當(dāng) 20世紀(jì)即將結(jié)束的時候,英國廣播公司在全球范圍舉行了一次“千年思想家”網(wǎng)上評選活動。結(jié)果,得票高居榜首者是馬克思?,比得票第二位的英國哲學(xué)家大衛(wèi)·休謨高出了 15.33個百分點(diǎn)。接著,法國路透社又邀請各界名人再次評選,愛因斯坦以一票之多領(lǐng)先于馬克思。在西方世界關(guān)注馬克思理論歷史命運(yùn)的同時,國內(nèi)學(xué)界對此也異?；钴S,出現(xiàn)了 “重返馬克思”、“重讀馬克思”、“回到馬克思”、“走近馬克思”、“永遠(yuǎn)的馬克思”、“馬克思教育思想的當(dāng)代價值”等討論和著述。這表明馬克思主義沒有過時,且具有不可估量的當(dāng)代價值。

馬克思主義是指導(dǎo)中國社會主義各項事業(yè)發(fā)展的一面旗幟,當(dāng)然也是教育事業(yè)發(fā)展的一面旗子。鑒于目前我國馬克思主教育思想研究的狀況,以及國際國內(nèi)整個社會發(fā)展的大背景和我國教育改革與發(fā)展的實際需要,重喚馬克思主義教育思想研究,已成為歷史的必然和時代的呼喚。我國學(xué)者黃濟(jì)先生曾提出:“從實際出發(fā)和與時俱進(jìn),是馬克思主義的靈魂和生命力;馬克思主義創(chuàng)始人根據(jù)當(dāng)時的歷史任務(wù),提出和解決教育問題,我們應(yīng)根據(jù)時代的要求,創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義的基本原理來回答當(dāng)前面臨的教育問題。”?可以說,這理應(yīng)成為我們對馬克思主義教育思想的一貫認(rèn)識和態(tài)度。加強(qiáng)馬克思主義教育思想研究,充分挖掘其當(dāng)代價值,是當(dāng)下中國教育改革與發(fā)展的現(xiàn)實需要,更是時代賦予我們每一位教育學(xué)人的神圣使命。

注 釋:

①《教育研究》創(chuàng)刊于 1979年 4月,1979年——1980年為雙月刊,1979年實際出刊 5期,1980年為 6期。從 1981年起改為月刊,截止 2009年底《教育研究》總出刊 359期。

②從 1982到 1993年間,《華東師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版)》刊發(fā)的 9篇專論馬克思主義教育思想的文章,全都發(fā)表于 1985年以前。

③?于述勝:《改革開放三十年中國的教育學(xué)話語與教育變革》,《教育學(xué)報》2008年第5期。

④丁學(xué)東編著:《文獻(xiàn)計量學(xué)基礎(chǔ)》,北京大學(xué)出版社 1992年版,第 204-249頁。

⑤秦劍軍:《馬克思恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說及其現(xiàn)實意義》,《河南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2004年第6期。

⑥柯興:《我國教育科學(xué)研究的十年》,《教育研究》1988年第 12期。

⑦孫喜亭:《教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的原理被曲解了》,《教育研究》1981年第 2期。

⑧鐘倫士:《論述共產(chǎn)主義道德教育的過程和規(guī)律》,《教育研究》1981年第 4期;《共產(chǎn)主義道德教育是這個社會的共同事業(yè)》,《教育研究》1981年第 5期;《研究共產(chǎn)主義道德教育是馬克思主義倫理學(xué)的重要課題》,《教育研究》1981年第 8期。

⑨康永杰:《鄧小平德育思想的哲學(xué)分析》,《教育研究》1999年第 2期。

⑩李康平:《鄧小平德育思想:指導(dǎo)德育創(chuàng)新的科學(xué)理論》,《教育研究》2004年第 9期。

?朱開軒:《鄧小平同志光輝的教育思想永遠(yuǎn)指引我們前進(jìn)》,《教育研究》1997年第3期。

?林嘉聲:《鄧小平同志的系統(tǒng)觀與教育改革》,《教育研究》1995年第11期。

?吳剛:《教育創(chuàng)新的目標(biāo)選擇》,《教育研究》1999年第3期。

?苗作斌:《新時期教育發(fā)展的戰(zhàn)略方針——對教育“三個面向”的幾點(diǎn)認(rèn)識》,《教育研究》1984年第12期。

?黃濟(jì):《思想解放與未來展望》,《教育研究》1999年2期。

?萬蓮美:《把教育轉(zhuǎn)到“三個面向”的軌道上來》,《教育研究》1984年第7期。

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? 1992年,《教育研究》邀請周南照、黃新憲、王曉輝、傅維利、韓民、邢永富等12位中青年教育理論工作者就學(xué)習(xí)鄧小平同志南巡講話進(jìn)行筆談,分兩次在第 8期、第 9期刊發(fā),題為《解放思想繁榮科研深化教改——中青年教育理論工作者學(xué)習(xí)鄧小平同志南巡講話筆談》,我們以兩篇統(tǒng)計。

?中共中央宣傳部理論局:《從千年思想家評選談起——馬克思主義是與時俱進(jìn)的科學(xué)理論》,《人民日報》2003年2月 17日,第 2版。

?黃濟(jì):《馬克思主義教育思想的時代意義》,《教育研究》2003年第6期。