淺談上海廟鎮(zhèn)總體城市設(shè)計(jì)

陳 宇 劉立宇 劉海波

城市設(shè)計(jì)是對(duì)城市體型和空間環(huán)境所作的整體構(gòu)思和安排,它貫穿于城市規(guī)劃的全過(guò)程?？傮w城市設(shè)計(jì),是以城市整體作為研究對(duì)象的城市設(shè)計(jì),即整體城市設(shè)計(jì)。其任務(wù)是研究確定城市空間的總體布局,總目標(biāo)是建立長(zhǎng)遠(yuǎn)的城市可視形象,以形成良好的具有特色的城市空間發(fā)展形態(tài)與人文活動(dòng)框架,為下一層次規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)提供指導(dǎo)依據(jù)。秉承這些城市設(shè)計(jì)理念,我們對(duì)鄂爾多斯市上海廟鎮(zhèn)進(jìn)行了總體城市設(shè)計(jì)。

1 城鎮(zhèn)概況

上海廟鎮(zhèn)位于內(nèi)蒙古鄂爾多斯市鄂托克前旗西南部,城鎮(zhèn)西距寧夏銀川市中心40 km,距寧夏河?xùn)|國(guó)際機(jī)場(chǎng)20 km,距包蘭鐵路銀川站50 km;北距109國(guó)道40余千米;南距307國(guó)道入口處(銀川—青島高速公路)20 km;其東側(cè)緊鄰內(nèi)蒙古能源化工基地。

上海廟鎮(zhèn)是依托內(nèi)蒙古上海廟能源化工基地,政府準(zhǔn)備規(guī)劃新建的小城鎮(zhèn),目前是廣闊無(wú)垠的大草原,在其西南角有保存完好的明長(zhǎng)城。規(guī)劃研究上海廟鎮(zhèn)具有運(yùn)營(yíng)管理功能、科技研發(fā)功能、生活服務(wù)功能及會(huì)議接待功能。據(jù)此確定上海廟鎮(zhèn)的城鎮(zhèn)性質(zhì)為:化工重鎮(zhèn),宜居小鎮(zhèn)。城鎮(zhèn)規(guī)劃用地規(guī)模約4 km2。人口規(guī)模約4萬(wàn)人,人口構(gòu)成主要是能源化工基地的企業(yè)職工及家屬,以及隨著城鎮(zhèn)的建設(shè)而吸引的周邊地區(qū)進(jìn)城從事服務(wù)業(yè)的第三產(chǎn)業(yè)人口。

2 總體城市設(shè)計(jì)理念

規(guī)劃設(shè)計(jì)綜合考慮城鎮(zhèn)的歷史文化元素、現(xiàn)代工業(yè)元素與未來(lái)成長(zhǎng)元素,以“文化”“生態(tài)”為主線,創(chuàng)造具有地方民族特色、自然與人工交融、歷史與現(xiàn)代共生的可識(shí)別、可駐留的空間形態(tài),塑造“活力、文化、宜居”的“草原新城?長(zhǎng)城明珠”城市形象。

3 總體城市設(shè)計(jì)目標(biāo)

1)綠色之城——即指草原新城。強(qiáng)化草原的自然特色,讓綠色融入城市的每一個(gè)角落,保持較高的綠化覆蓋率。2)科技之城——依托能源化工基地創(chuàng)建新的工業(yè)文明,用新理念、新技術(shù)建設(shè)上海廟這個(gè)新城。3)魅力之城——即長(zhǎng)城明珠。強(qiáng)化民族及歷史特色,塑造獨(dú)具匠心的城市格局,體現(xiàn)蒙古民族的居住特色與長(zhǎng)城景觀。4)宜居之城——上海廟鎮(zhèn)地處廣袤的草原之中,應(yīng)注重提高城市的宜居性。5)和諧之城——注重多方位、多層面的和諧發(fā)展,建立民族與民族、人與人、人與城市、人與自然、城市與自然之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。6)活力之城——提升城市經(jīng)濟(jì)的活力。依托能源化工基地以城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)城市各項(xiàng)設(shè)施建設(shè),創(chuàng)造高水準(zhǔn)城市生活,建設(shè)高水平的城市居住、休閑環(huán)境,使城市公共空間充滿活力。7)精致之城——體現(xiàn)中小城鎮(zhèn)的規(guī)模與特色,力求小而精,在城市環(huán)境建設(shè)中以精致取勝。

4 總體城市設(shè)計(jì)內(nèi)容

4.1 城市空間形態(tài)格局

通過(guò)環(huán)形和棋盤(pán)式的道路系統(tǒng)加放射狀的綠化軸塑造“一核、兩軸、四帶、八區(qū)”的城市空間格局。一核:由文化科技中心、文化中心、行政中心和商業(yè)中心共同組成的核心。兩軸:生態(tài)軸線——由核心向西北發(fā)散的綠色軸線,強(qiáng)調(diào)與外圍生態(tài)背景的聯(lián)系與滲透;文化軸線——由核心向南發(fā)散的綠色軸線,強(qiáng)調(diào)與外圍明長(zhǎng)城遺址游覽區(qū)的聯(lián)系。四帶:依托兩條主要綠色軸線形成的四條公共服務(wù)帶。八區(qū):規(guī)劃區(qū)域內(nèi)形成的八個(gè)居住片區(qū)。

4.2 城市景觀設(shè)計(jì)

4.2.1 綠地系統(tǒng)設(shè)計(jì)

在總體規(guī)劃綠地系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上,滿足綠地系統(tǒng)“點(diǎn)、線、面”布局形態(tài)的要求,構(gòu)筑“一心、兩帶、兩軸、多點(diǎn)、環(huán)線串聯(lián)”的綠地系統(tǒng),建立自然與人工協(xié)調(diào)、融合的城鎮(zhèn)生活環(huán)境。一心:圓形區(qū)域中心的綠化休閑廣場(chǎng),結(jié)合噴泉、廣場(chǎng)、休閑公園及標(biāo)志性建筑的合理布局形成綠化核心。兩帶:由核心放射出的兩個(gè)帶狀公園,是突出城市整體形態(tài)特色的兩條主線。西北軸線以綠地自然生態(tài)景觀為主要特征;西南軸線以高大的喬木種植成城墻狀為主要特征,再配以文化雕塑和小廣場(chǎng),彰顯長(zhǎng)城明珠的形象。兩軸:依托鄂爾多斯大街及規(guī)三路形成的道路綠化軸,以喬木種植為主,選擇兩種具有代表性的地方喬木樹(shù)種,突顯道路寬闊、平直的壯觀氣派。多點(diǎn):指專類公園(體育公園)及綜合公園,均衡分布于整個(gè)小鎮(zhèn)中。環(huán)線串聯(lián):主要指聯(lián)系區(qū)域內(nèi)八個(gè)居住片區(qū)的居住區(qū)內(nèi)部綠地步行系統(tǒng),將新的各級(jí)各類綠化串聯(lián)成有機(jī)聯(lián)系的整體。

4.2.2 景觀系統(tǒng)

1)景觀視廊。由核心向西北放射的軸線,將中心區(qū)、行政廣場(chǎng)、商務(wù)區(qū)、體育公園聯(lián)系在一起,止于體育中心。由核心向西南放射的軸線,將中心區(qū)、文化公園及相鄰的社區(qū)中心聯(lián)系在一起,止于文化旅游公園。由核心向正北的通廊,止于東北部社區(qū)的中心。由核心向南的通廊,止于東南部社區(qū)的中心。由核心向西的通廊,止于西部的社區(qū)中心。2)天際線。由于小城鎮(zhèn)的建設(shè)特點(diǎn)和草原的大背景,整個(gè)區(qū)域的天際線總體來(lái)看是平緩、舒展的。考慮今后城鎮(zhèn)的快速發(fā)展,在中心區(qū)可布置小高層建筑,以創(chuàng)造具有變化的天際輪廓線。

為保證行政中心的視覺(jué)統(tǒng)領(lǐng),在鄂爾多斯大街以北、規(guī)三路東、西兩側(cè)的街區(qū)內(nèi),建筑高度控制在20 m以下。

4.3 開(kāi)敞空間設(shè)計(jì)

4.3.1 開(kāi)敞空間網(wǎng)絡(luò)的主要原則

創(chuàng)造一個(gè)由中央核心向外圍輻射的開(kāi)敞空間網(wǎng)絡(luò),體現(xiàn)“長(zhǎng)城明珠”的規(guī)劃理念;提供遍布城區(qū)的綠化系統(tǒng),體現(xiàn)“草原新城”的規(guī)劃理念。由帶狀公園及林蔭道相聯(lián)系的各級(jí)公園是居民文化活動(dòng)的中心。通過(guò)開(kāi)敞綠地空間布置,突出生活區(qū)的獨(dú)特形象,調(diào)節(jié)區(qū)域小氣候,創(chuàng)造舒適、宜居的生活環(huán)境。

4.3.2 開(kāi)敞空間構(gòu)成

綠色開(kāi)敞空間——規(guī)劃區(qū)內(nèi)的體育公園和文化公園,兩條結(jié)構(gòu)性帶狀公園,住宅區(qū)的公園、綠地。

灰色開(kāi)敞空間——核心區(qū)活動(dòng)廣場(chǎng)及行政中心廣場(chǎng)。

4.4 城市公共中心設(shè)計(jì)

城市公共中心由文化中心、商業(yè)建筑群、環(huán)形道路及圓形中心休閑廣場(chǎng)共同組成。

4.4.1 中心休閑廣場(chǎng)

中心廣場(chǎng)形的選擇應(yīng)基于以下兩個(gè)層面的考慮。首先從人的視知覺(jué)層面看中心應(yīng)該具有易于被市民認(rèn)知和把握的形狀?；诟袷剿睦韺W(xué)完整的形更容易被人所感知的原理。中心的形應(yīng)該是簡(jiǎn)潔明確而不是復(fù)雜模糊的。其次從人的深層心理層面看中心的空間還應(yīng)該與市民對(duì)空間的集體無(wú)意識(shí)發(fā)生某種關(guān)聯(lián),諾伯格?舒爾茨也認(rèn)為要使空間真正成為人生活的場(chǎng)所,不僅僅需要通過(guò)“定向”產(chǎn)生安全感,更需要通過(guò)對(duì)空間的認(rèn)同形成歸屬感,這樣人才能體察到場(chǎng)所的精神,并由此獲得“定居”。對(duì)于蒙古民族來(lái)說(shuō),蒙古包是他們最早定居的地方。所以城市中心區(qū)以環(huán)形道路網(wǎng)為骨架,建筑群以圓形休閑廣場(chǎng)為核心,逐層展開(kāi)布置而圍合出一個(gè)圓形的城市公共中心空間。

4.4.2 文化中心

中心區(qū)對(duì)于市民來(lái)說(shuō)既是活動(dòng)的中心,又是具有象征意義的心理中心,因此需要一些特殊的標(biāo)志物來(lái)加以提示和強(qiáng)調(diào)。在上海廟鎮(zhèn)城市中心區(qū),這些標(biāo)志物主要由廣場(chǎng)中心的高層科技館以及圓形公共中心內(nèi)的小高層商業(yè)建筑組成?；跇?biāo)志的易見(jiàn)性原則,小高層商業(yè)建筑沿中心區(qū)的外緣布置,標(biāo)示出了中心區(qū)的空間邊緣,由科技館統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)小鎮(zhèn)的天際線。同時(shí)基于標(biāo)志的文化性原則,在造型上將科技館演繹為具有蒙古民族意味的現(xiàn)代主義建筑,與中心廣場(chǎng)上兩個(gè)半圓形的水面及草地共同演繹著蒙古民族逐水草而居的歷史,建城創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)在,輝煌的未來(lái)。

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