當代中國馬克思主義大眾化研究綜述

馮書生,張英秀

(1.天津社會科學院《道德與文明》編輯部,天津 300191;2.南開大學周恩來政府管理學院,天津 300071)

當代中國馬克思主義大眾化研究綜述

馮書生1,張英秀2

(1.天津社會科學院《道德與文明》編輯部,天津 300191;2.南開大學周恩來政府管理學院,天津 300071)

關于“當代中國馬克思主義大眾化”的基本含義,學界最普遍的一種觀點是“當代中國馬克思主義大眾化即中國特色社會主義理論的通俗化和普及化”。當代中國馬克思主義大眾化的途徑與方法,可以歸納為七個方面:實現(xiàn)語言的通俗化;加強人才隊伍建設;加強評價機制建設;對大眾進行細分;發(fā)揚理論聯(lián)系實際的作風;注重人民群眾的主體地位;重視知識分子的作用。

當代中國馬克思主義;中國特色社會主義理論;馬克思主義大眾化

十七大以后,“當代中國馬克思主義大眾化”成為學界研究的一大熱點問題。一年多以來,學者們關于此論題的研究主要涉及當代中國馬克思主義的含義、依據(jù)、途徑與方法以及中國化與大眾化、宣傳普及與學術(shù)研究之間的關系等四個方面。

一、當代中國馬克思主義大眾化的含義

關于“當代中國馬克思主義大眾化”的基本含義,學界最普遍的一種觀點是“當代中國馬克思主義大眾化即中國特色社會主義理論的通俗化和普及化”。比較有代表性的闡述有如下幾種。1.推動當代中國馬克思主義大眾化,就是以通俗易懂的大眾語言,以人民群眾喜聞樂見的形式,宣傳普及中國特色社會主義理論體系的內(nèi)容和要求,使其為廣大人民群眾所理解和掌握,并轉(zhuǎn)化為人民群眾的思想觀念和價值觀念、內(nèi)化為人民群眾自覺的思維方式和行為方式。[1]2.當代中國馬克思主義就是中國特色社會主義理論體系。推動當代中國馬克思主義大眾化,就是使廣大人民群眾和當代青年,能夠普遍具有中國特色社會主義的理想信念,普遍具有馬克思主義的最基本的修養(yǎng),夯實中國社會主義事業(yè)的思想基礎。[2]3.馬克思主義大眾化就是用通俗易懂的方式向人民群眾傳播馬克思主義理論,讓人民群眾掌握馬克思主義理論的過程。馬克思主義是既一脈相承又與時俱進的科學理論體系,當代中國馬克思主義是馬克思主義普遍真理同當代中國具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物,是馬克思主義基本理論在當代中國改革開放具體實踐中的運用和發(fā)展,是具有時代氣息和中國特色的馬克思主義理論。這一理論也就是中國特色的社會主義理論體系。[3]4.從內(nèi)容看,“當代中國馬克思主義”就是指中國特色社會主義理論體系;從對象看,“推動當代中國馬克思主義大眾化”,就是要求用先進理論掌握大眾;從理論的表現(xiàn)形式與表達方式看,注重通俗化是馬克思主義的一貫傳統(tǒng),也是中國化馬克思主義的風格品質(zhì),更是用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民的現(xiàn)實要求,因此,推動當代中國馬克思主義大眾化,就是要推動中國特色社會主義理論體系通俗化。[4]

除上述主流觀點之外,一些學者從兩個層面對“當代中國馬克思主義大眾化”進行了解讀。

有學者指出,“當代中國馬克思主義大眾化”這一命題具有特指和泛指兩種含義。從前者來說,它特指當代中國的馬克思主義即中國特色社會主義理論體系的大眾化。從后者來說,它泛指在當代中國的條件下的馬克思主義大眾化,既包括馬克思主義基本原理的大眾化,也包括馬克思主義中國化理論的大眾化?！爱敶袊R克思主義大眾化”的兩重含義并不矛盾,實際上只是范圍大小的問題,其性質(zhì)和核心內(nèi)容都是一致的。[5]有學者認為當代中國馬克思主義大眾化體現(xiàn)了兩個過程的統(tǒng)一:一個是用大眾化、通俗化的語言,貼近大眾的日常生活來闡明馬克思主義基本原理的過程,即理論具體化的過程;一個是將馬克思主義立場、觀點、方法化為人民群眾認識世界改造世界的基本素質(zhì)的過程,即化大眾的過程。[6]也有學者從過程和結(jié)果的角度來理解:一是將大眾化理解成一種過程與機制,認為必須將當代中國馬克思主義生活化、通俗化、普及化,并強調(diào)層次多樣化以及由初級起端的循序漸進性等。一是將大眾化理解為一種結(jié)果,并指出當代中國馬克思主義大眾化起碼應包括三種狀況:首先獲得社會大眾的支持;其次成為人們言行的指導思想,成為生活秩序運行的內(nèi)在規(guī)則,成為人們建立意義系統(tǒng)之內(nèi)在根據(jù);再次,還應成為社會大眾的日常話語的一部分,它實際上表征著民眾介入或參與程度。[7]還有學者指出:第一,理論本身是大眾化的,當代中國馬克思主義首先是真理,是樸素的真理,是通俗易懂的真理,讓人能夠接受的真理;第二,馬克思主義需要我們在宣傳普及方面做到大眾化,就是說理論本身是大眾化,但是理論本身還需要被大眾所掌握,用于分析和解決問題。[8]

二、當代中國馬克思主義大眾化的依據(jù)

關于當代中國馬克思主義大眾化的依據(jù),學者們從理論和實踐兩個層面進行了闡述。

在理論層面,學者們大都認為推動當代中國馬克思主義大眾化是馬克思主義學說自身性質(zhì)和發(fā)展的本質(zhì)要求。比較有代表性的闡述有如下幾種。1.馬克思主義學說具有實踐性和群眾性兩種本質(zhì)特征。馬克思主義學說關于社會實踐和人民群眾的根本觀點,直接意味著這一學說,從本質(zhì)上來說就是面向大眾的,是與人民群眾的歷史性實踐本質(zhì)相關、不可須臾相失的。在這個意義上,只要是真正的馬克思主義的理論和學說,本身就必然具有向人民群眾敞開的趨勢,具有向人民群眾的社會實踐敞開的趨勢,一句話,具有大眾化的趨勢。[9]2.推動當代中國馬克思主義大眾化,一是中國特色社會主義理論體系實踐屬性的內(nèi)在需求。實踐性是馬克思主義的本質(zhì)特征,也是中國特色社會主義體系的本質(zhì)特征。中國特色社會主義理論體系不是經(jīng)院哲學、書齋理論,不是遠離生活、脫離實際的純粹思辨理論,而是深深植根于中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的沃土之中,是來自實踐,又有效地指導實踐并在不斷發(fā)展的理論體系。推動當代中國馬克思主義大眾化,正體現(xiàn)了中國特色社會主義理論體系的實踐品格。二是中國特色社會主義理論體系歷史使命的必然要求。推動當代中國馬克思主義大眾化,遵循了人民群眾是歷史創(chuàng)造者的馬克思主義基本原理,通過使廣大人民群眾認知、認同和自覺踐行中國特色社會主義理論體系,推進中國特色社會主義偉大事業(yè),完成中國特色社會主義理論體系的使命。三是中國特色社會主義理論體系開放發(fā)展的客觀要求。馬克思主義是一個歷史范疇,隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。當代中國馬克思主義在廣大人民群眾中的普及程度,廣大人民群眾踐行當代中國馬克思主義的程度,決定著中國特色社會主義理論體系的發(fā)展程度。從這一意義上說,推動當代中國馬克思主義大眾化,也正是在最廣闊、最深刻的人民群眾實踐中發(fā)展馬克思主義的必由之路。[1]3.推進當代中國馬克思主義大眾化是堅持和發(fā)展馬克思主義的需要。首先,推進當代中國馬克思主義大眾化,體現(xiàn)了馬克思主義科學性與革命性的統(tǒng)一。其次,推進當代中國馬克思主義大眾化,體現(xiàn)了馬克思主義的世界性與民族性的統(tǒng)一。[10]4.當代中國馬克思主義大眾化是馬克思主義理論目的的需要。當代中國馬克思主義需要廣大人民群眾這種“物質(zhì)力量”,同樣,廣大人民群眾也需要當代中國馬克思主義這種“精神武器”。[11]

在實踐層面上,有學者指出推進當代中國馬克思主義大眾化是我國社會發(fā)展的客觀需要。首先,是全面建設小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會的客觀需要;其次,是促進社會主義市場經(jīng)濟體制健康發(fā)展的客觀需要;最后,是增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力的客觀需要。[10]也有學者認為,第一,真理不會不脛而走,特別是對于馬克思主義這一非常深刻、高度抽象的革命學說,必須要經(jīng)歷一個大眾化、通俗化的宣傳普及工作,才能被廣大人民群眾所接受。第二,自馬克思主義傳入中國以來,馬克思主義指導中國革命和建設取得了偉大的勝利,但是我們對馬列經(jīng)典也存在諸多誤讀之處,而且經(jīng)典作家的思想也需要在中國實踐中得到豐富和發(fā)展。推動當代中國馬克思主義大眾化,既是更正以往我們對馬克思主義錯誤理解的需要,也是我們發(fā)展馬克思主義的需要。第三,在經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多元化的國際大背景下,中國社會正處在轉(zhuǎn)型期,廣大老百姓的價值觀、人生觀和信仰都在出現(xiàn)急劇的變化。[12]還有學者指出當代中國馬克思主義大眾化是提高大眾科學思維水平,改造主觀世界、提升國民素質(zhì)的需要;是多元文化時代馬克思主義信仰建設的需要;是用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨和全國人民的需要。[11]

三、當代中國馬克思主義大眾化的途徑與方法

關于當代中國馬克思主義大眾化的途徑與方法,學者們從多個方面進行了探討,根據(jù)各種途徑與方法之間的相關性,可以將其歸結(jié)為如下幾個方面。

(一)實現(xiàn)語言的通俗化

有學者提出要采用大眾喜聞樂見、通俗易懂的語言,利用發(fā)生在大眾身邊的事例,對黨的創(chuàng)新理論進行生動活潑的闡發(fā)、講解。重視現(xiàn)代大眾文化傳播手段的綜合運用和創(chuàng)新以及說理教材的新鮮性、權(quán)威性和準確性。[11]有學者提出推進馬克思主義大眾化要實現(xiàn)由理論術(shù)語、政治范疇向大眾話語的轉(zhuǎn)換,打造通俗理論宣傳的品牌;要眼睛向下,致力于馬克思主義同當代中國人民的日常生活、社會實踐相結(jié)合,培養(yǎng)廣大群眾的理論感,使之成為人民群眾社會實踐的理論自覺。[13]有學者提出:第一,要做好學術(shù)成果的社會化轉(zhuǎn)換工作,沒有必要的通俗化、大眾化和普及性轉(zhuǎn)換,就會造成科研成果與群眾兩不相干的尷尬局面,形成理論與實踐的“兩張皮”現(xiàn)象;第二,要善于借助群眾習慣的語言風格和傳播形式,吸引人,感動人,動情之處必有知音,循序漸進地調(diào)動群眾的理論興趣;第三,要總結(jié)并及時推廣中國馬克思主義大眾化的創(chuàng)新形式和成功經(jīng)驗。[14]

(二)加強人才隊伍建設

有學者提出要加強當代中國馬克思主義大眾化研究、宣傳、教育、傳播人才隊伍的培養(yǎng);要努力建立老、中、青相結(jié)合,馬克思主義各專業(yè)背景人員共同參與,年齡、職稱、經(jīng)驗、學識較為合理的人才隊伍結(jié)構(gòu)。[11]另有學者認為推動當代中國馬克思主義大眾化,要求黨員干部自覺成為中國特色社會主義事業(yè)建設的帶頭人、先行者和排頭兵,他們的具體實踐行為對于引領整個社會前進具有重要的示范作用。[13]

(三)加強評價機制建設

有學者提出在科研選題、成果考核、專業(yè)評獎、社會評價,等方面的體制、機制建設需要配套和加強,以更好地調(diào)動廣大哲學社會科學工作者參與大眾化普及的積極性、主動性,改變目前不少哲學社會科學工作者不愿從事大眾普及工作的狀況。[11]另有學者指出:第一,在哲學社會科學學科建設上,要重視中國馬克思主義大眾化的研究,并作為學科評估的硬指標;第二,在國家社科基金、教育部社科課題以及各省相應的課題設計上,要有中國馬克思主義大眾化研究的重要位置,并加強對成果的應用和推廣;第三,在哲學社會科學優(yōu)秀成果獎項的設置上,要體現(xiàn)中國馬克思主義大眾化成果的權(quán)重;第四,在哲學社會科學教學、研究崗位設置、學術(shù)職務晉升、學術(shù)榮譽授予等方面,要有中國馬克思主義大眾化成果的指標要求。[14]

(四)對大眾進行細分

有學者指出要對大眾進行群體、層次等劃分,區(qū)分不同的對象,提供適合不同對象群體的、多種類的普及化大眾化內(nèi)容。[11]有學者則更進一步指出:對高知識群體的時事政策教育,應注重學術(shù)學理,要有開放的世界水準;對廣大群眾,應以事實案例的宣傳教育為主,寓理論于事實中。[15]

(五)發(fā)揚理論聯(lián)系實際的作風

有學者指出當代中國馬克思主義大眾化要發(fā)揚黨的理論聯(lián)系實際的作風,緊密結(jié)合廣大群眾生活、工作的實際,把大眾化普及、教育與廣大群眾關注的難點焦點問題,與廣大群眾自身的發(fā)展緊密聯(lián)系起來;把深刻的道理寓于廣大群眾日常工作、生活的經(jīng)驗、感悟之中,避免空話、套話,使理論對廣大人民群眾具有親切感,增強理論的吸引力、感染力。[11]有學者則強調(diào)實現(xiàn)當代中國馬克思主義的大眾化關鍵就是要堅持理論聯(lián)系實際的作風;空洞的說教早已失去任何教育的意義,只能引發(fā)人們的逆反心理,是絕對做不到大眾化的;要貼近人們的思想和實際,不能回避現(xiàn)實的要害問題。[2]

(六)注重人民群眾的主體地位

有學者指出,大眾應當指人民群眾,而非特定的文化擁有者、享有者。馬克思主義大眾化,首先是用馬克思主義來“化大眾”,也就是用馬克思主義來指導大眾的實踐;同時馬克思主義大眾化,又是大眾“化”馬克思主義,即用大眾的實踐經(jīng)驗以及被升華的新理論來豐富和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義大眾化強調(diào)大眾的主體性與能動性。[10]有學者強調(diào)必須尊重人民群眾的主體地位,尊重他們的獨立思考和思想選擇。我們講馬克思主義大眾化,講對群眾進行馬克思主義的宣傳教育,并不是對他們實施硬性灌輸,不是取消他們進行思想選擇的權(quán)利。我們不是代替他們作出這種選擇,而是幫助他們進行正確的選擇,為他們提供更好的選擇。從根本上來說,人民大眾是需要馬克思主義的,是能夠理解和接受馬克思主義的,因為馬克思主義有道理,并且反映著人民大眾的根本利益。[5]

(七)重視知識分子的作用

有學者明確指出,馬克思主義首先應該在知識分子中得到確認,使知識分子信服。只有我們社會的知識分子信服了馬克思主義,那么才可以借助知識分子的活動進一步擴大馬克思主義在整個社會民眾中的影響力。絕不能低估知識分子在社會中的影響力,企圖避開知識分子,而直接把馬克思主義交給普通大眾,在當代絕不是一種高明和可行的策略。[5]

四、“大眾化”與“中國化”的關系

關于“馬克思主義大眾化”與“馬克思主義中國化”的關系,學者們主要有三種觀點。

第一種觀點認為二者是同一過程。1.中國化的過程就是馬克思主義被中國大眾接受、認同和運用的過程,也是馬克思主義掌握中國大眾和借助于大眾而展開實踐的過程。馬克思主義只有通過大眾化才能實現(xiàn)中國化,二者之間實際上可以說是一個過程的兩個相互關聯(lián)的側(cè)面,在性質(zhì)和程度上都內(nèi)在關聯(lián)。[16]2.馬克思主義中國化是一個與時俱進的發(fā)展過程,是中國共產(chǎn)黨人前仆后繼、不斷總結(jié)實踐經(jīng)驗,深化認識規(guī)律的歷史進程。同時,這一過程又是用先進理論教育群眾、動員群眾并內(nèi)化為人民自覺行動的大眾化過程。[13]3.實現(xiàn)馬克思主義與中國實際的結(jié)合,把馬克思主義變成自己的東西的過程,是馬克思主義大眾化的過程,也是馬克思主義中國化的過程。[17]

第二種觀點認為二者是互動關系。馬克思主義中國化的群眾基礎和社會基石是馬克思主義大眾化,馬克思主義中國化與中國馬克思主義大眾化是一組良性互動關系。馬克思主義中國化是中國馬克思主義大眾化的原則要求和理論前提,是中國馬克思主義大眾化的靈魂和核心,是中國馬克思主義大眾化成果的理論升華;中國馬克思主義大眾化既是馬克思主義中國化的重要組成部分,又是馬克思主義中國化的重要體現(xiàn),還是推進馬克思主義中國化的重要渠道。[14]

第三種觀點認為二者是辯證統(tǒng)一關系。馬克思主義中國化是馬克思主義大眾化的前提和基礎,沒有馬克思主義中國化,不與中國具體實踐相結(jié)合,就不會有馬克思主義的大眾化;馬克思主義大眾化是馬克思主義中國化的目的和結(jié)果,沒有馬克思主義大眾化,也不能真正實現(xiàn)馬克思主義中國化。[6]

五、普及宣傳與學術(shù)研究的關系

關于普及宣傳與學術(shù)研究的關系,學者們均認為二者相輔相成,不可忽略任何一方。有學者強調(diào),理論大眾化和學術(shù)的專業(yè)化是不矛盾的,絕不能把二者對立起來,而應當使這二者彼此支撐、彼此促進。在講大眾化和普及化的同時,應當強調(diào)深化理論學習、深化學術(shù)研究。在推動當代中國馬克思主義大眾化的同時,必須大力促進專業(yè)學術(shù)研究的迅速的發(fā)展和深化。[9]有學者認為學術(shù)研究與理論普及是哲學社會科學事業(yè)兩個相輔相成的重要方面,不可偏廢其一。哲學社會科學工作者應在認真搞好科研的同時,高度重視科學理論的普及工作。[1]還有學者從更細致的視角進行分析,認為學理化與通俗化涉及兩個層面的問題:一是馬克思主義的學術(shù)研究與理論宣傳的關系;二是馬克思主義宣傳教育中的學理性與通俗性的關系。在當代歷史條件下來談馬克思主義學術(shù)研究與宣傳教育的關系,應該有新的眼界,要從雙方相互促進、合作共贏中去談二者的關系,而不是從通過削弱一方來加強另一方的方式來看待和處理二者的關系。我們當前缺少能真正沉下心來從事馬克思主義學術(shù)研究的人,如果我們的馬克思主義學者們坐不下來,沒有時間讀書,而以變成社會活動家為榮,那就沒有馬克思主義的學術(shù),沒有馬克思主義的學術(shù)影響力,也就談不到馬克思主義的大眾化了。理論的宣傳教育既可以是通俗化的,也可以是學理化的。在當代條件下,人們的科學文化水平普遍提高,人民群眾已不是目不識丁的舊社會的群眾。我們的理論教育如果還是用淺顯的東西來應付群眾,那是不能得到群眾的認同的。把學理的東西通俗化、把通俗的東西學理化,是理論工作的相反相成的兩個方面。如果說對于經(jīng)典著作的學習來說,更應該注重通俗化,那么對于黨的領導人的講話的學習領會來說似更應該重視學理化。[5]

[1]王桂泉,徐海峰.推動當代中國馬克思主義大眾化[N].遼寧日報,2008-06-25.

[2]劉書林.當代中國馬克思主義大眾化與思想政治工作新任務[J].思想政治工作研究,2008,(1).

[3]駱郁廷.馬克思主義大眾化與思想政治工作[J].思想政治工作研究,2008,(1).

[4]邵軍.從客體角度解讀“推動當代中國馬克思主義大眾化”[J].當代世界與社會主義,2008,(2).

[5]劉建軍.關于當代中國馬克思主義大眾化的若干問題[J].思想理論教育,2008,(7).

[6]楊鮮蘭.推動當代中國馬克思主義大眾化的基本原則[J].湖北社會科學,2008,(2).

[7]邱柏生.推進當代中國馬克思主義大眾化的路徑和過程[J].思想理論教育,2008,(5).

[8]中共山東省委講師團.深入推進當代中國馬克思主義大眾化[J].理論學習,2008,(1).

[9]吳曉明.論推動當代中國馬克思主義大眾化[J].思想政治工作研究,2009,(2).

[10]左偉清,劉尚明.論“當代中國馬克思主義大眾化”[J].中國特色社會主義研究,2008,(1).

[11]張博穎.關于當代中國馬克思主義大眾化的若干思考[J].上海師范大學學報(哲學社會科學版),2008,(3).

[12]陳方劉,田輝.論馬克思主義大眾化[J].云南社會科學,2008,(2).

[13]程建軍.論新時期馬克思主義大眾化的基本經(jīng)驗[J].馬克思主義與現(xiàn)實,2008,(3).

[14]張艷國.“推動當代中國馬克思主義大眾化”提出了哪些新要求[J].湖北社會科學,2008,(2).

[15]李凱林.對當代中國馬克思主義大眾化教育的思考[J].思想政治工作研究,2009,(2).

[16]歐陽康.馬克思主義的實踐品格與大眾化取向[J].湖北社會科學,2008,(2).

[17]孫熙國,路克利.馬克思主義大眾化與馬克思主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展[J].探索,2008,(6).

(責任編輯 鄭 東)

B27

A

1672-0040(2010)02-0037-04

2009-06-10

本文為天津社會科學院青年課題“當代中國馬克思主義大眾化研究”的相關成果。

馮書生(1981—),男,山東梁山人,天津社會科學院《道德與文明》編輯部責任編輯、北京師范大學哲學與社會學學院博士生,主要從事倫理學研究。