論教師教育信仰的養(yǎng)成

王承高 吳周強(qiáng)

（濰坊醫(yī)學(xué)院，山東 濰坊 261053）

一、教師教育信仰的涵義

教師教育信仰是教育信仰主體、教育信仰客體二者關(guān)系的反映，這種教育關(guān)系實(shí)質(zhì)是價(jià)值關(guān)系，表現(xiàn)為教育本真屬性和教師的自身需要二者所構(gòu)成的價(jià)值關(guān)系。教師教育信仰不同于宗教信仰、政治信仰、科學(xué)信仰，它是教師教育活動(dòng)的前提。教育活動(dòng)內(nèi)在的要求必須以對(duì)教育的信仰為基礎(chǔ)，以對(duì)真、善、美的終極追求為目標(biāo)，由此實(shí)現(xiàn)人之為人，教師之為教師的價(jià)值追求。教師教育信仰是教師在對(duì)教育信仰絕對(duì)崇敬與信服的心理狀態(tài)中，通過意志的努力而使自身統(tǒng)一于教育信仰客體的過程，反映了教師對(duì)教育信仰的高度自覺性，是教師在評(píng)價(jià)教育本真屬性和教師需要關(guān)系的基礎(chǔ)上，對(duì)于某種被認(rèn)定的終極價(jià)值的極度信奉和自覺追求。

二、教師為什么要確立教育信仰

生而為人總有其自身的信仰世界，但教師不僅要有一般信仰，更要有教育信仰。一個(gè)負(fù)責(zé)任的教師，不可能沒有教育信仰。雅斯貝爾斯就認(rèn)為，“教育須有信仰，沒有信仰就不成為教育，只是教學(xué)技術(shù)而已”［1］。教師作為從事教育活動(dòng)的主體，主要職責(zé)是教書育人。在實(shí)施教書育人的過程中，教師必須擁有教育信仰，這樣才能更好地從事教育活動(dòng)。這是教師職業(yè)的客觀要求，是教師個(gè)體人生的內(nèi)在需要，也是時(shí)代發(fā)展的迫切需要。

（一）教師職業(yè)的特性要求教師確立教育信仰

教育信仰與教育知識(shí)、教育技能一樣，是教育活動(dòng)的特性對(duì)教育者的基本素質(zhì)要求之一。教育活動(dòng)不同于其它社會(huì)活動(dòng)，教育是“育人”而非“制器”。它以培養(yǎng)人為使命，在人與人之間展開一種精神歷程與心靈對(duì)話。在此過程中，教育信仰是一種巨大的教育力量，是教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件。教育家們無一不有著自己的教育信仰，孔子信仰“仁”和“禮”，盧梭信仰“自然”，蘇霍姆林斯基宣稱：“我的教育信仰在于使人去為他人做好事，并發(fā)自內(nèi)心深處去做，在于建造自我”［2］。他們的教育信仰，不僅激起自我的教育責(zé)任和教育智慧，而且極大地感染著受教育者，給他們以求知的力量。

（二）追求自我人生幸福需要教師確立教育信仰

教育信仰是最重要的內(nèi)在精神，在引導(dǎo)教師追求人生幸福中發(fā)揮著重要作用。教育信仰引導(dǎo)教師堅(jiān)定地認(rèn)同教師職業(yè)及與這種職業(yè)相關(guān)聯(lián)的生活方式；更關(guān)鍵的是，教育信仰為教師提供強(qiáng)大的信仰力量，既支持教師在萬花筒般的世界中拒絕各種誘惑，更引導(dǎo)教師把自己生命所有的力量集中在人生理想和教育理想的追求之中，成長(zhǎng)為理想之人。

（三）時(shí)代發(fā)展的迫切需要也要求教師確立教育信仰

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，國家將科教興國提升到了戰(zhàn)略地位的高度，教育先行的各項(xiàng)舉措也在逐步落實(shí)。教育改革、素質(zhì)教育的提出為我國教育事業(yè)的全面繁榮創(chuàng)造著條件。但是，也不難發(fā)現(xiàn)，在教育現(xiàn)實(shí)面前，有很多不和諧的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象讓我們不得不反思當(dāng)前教育信仰的缺失。教育信仰缺失，教育先行的措施就不能真正落實(shí)，教育改革就會(huì)產(chǎn)生諸多問題，教育者的教育知識(shí)就會(huì)與教育行為脫節(jié)。時(shí)代需要我們重視教師教育信仰的確立。

三、教師教育信仰的養(yǎng)成

信仰乃人之特有的精神家園。這個(gè)精神家園不是天然的，而是人在后天的生活實(shí)踐中營建起來的。教師教育信仰在于養(yǎng)成。教師教育信仰養(yǎng)成的過程，即教育信仰作為客體使教育主體教師客體化的形成過程，也是教育信仰的主體完成過程，這一過程往往通過經(jīng)驗(yàn)—習(xí)染、教育—督導(dǎo)、權(quán)威—強(qiáng)制三種方式完成。同時(shí)，在教師教育信仰的現(xiàn)實(shí)確立過程中，社會(huì)的道德規(guī)范系統(tǒng)、生產(chǎn)力系統(tǒng)和生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)都從不同的角度對(duì)教師教育信仰的確立過程起著校正作用。

（一）教師教育信仰養(yǎng)成的主觀實(shí)現(xiàn)

1.教師教育信仰的內(nèi)部生成要素

教師教育信仰確立于教師的教學(xué)現(xiàn)實(shí)之中，但又超越現(xiàn)實(shí)、面向未來，帶有理想性。從教育信仰的主體性構(gòu)成看，教師教育信仰包括教師的教育觀念、教育情感和教育意志。為此，它需要教育主體對(duì)自我、社會(huì)、他人以及三者之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系有一個(gè)正確的理解和判斷，需要心理上的認(rèn)識(shí)、判斷和推理；更需要主體通過抽象思維洞察這幾種關(guān)系的本質(zhì)和內(nèi)涵，觸發(fā)教育情感上的體悟，從而激發(fā)起無窮的教育意志力量。教師教育信仰的內(nèi)在生成，需要從多方面入手，多層誘導(dǎo)最終激發(fā)并確立教師的教育信仰。

一是要樹立正確的教育信念。教師教育信念（teacher beliefs）是指教師在教學(xué)情境與教學(xué)歷程中，對(duì)教學(xué)工作、教師角色、課程、學(xué)生、學(xué)習(xí)等相關(guān)因素所持有且信以為真的觀點(diǎn)，其范圍涵蓋教師的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與生活經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，從而指引著教師的思考與行為［3］。教師教育信念的產(chǎn)生，是從教育認(rèn)知開始，經(jīng)過個(gè)性化理性認(rèn)識(shí)沉淀，最終形成的對(duì)教育客體的理性把握。只有具備了理性的教育信念，才能樹立起正確的教育信念。

二是要確立積極的教育情感。情感確是教育的生命，它使教育成為教育。雅斯貝爾斯說：“教育不能沒有虔敬之心，否則最多只是一種勸學(xué)的態(tài)度，對(duì)終極價(jià)值和絕對(duì)真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)。缺少對(duì)絕對(duì)的熱情，人就不能生存，或者人就活得不像一個(gè)人，一切就變得沒有意義。”［4］可見，情感對(duì)于教育的重要。怎樣才能使教育充滿情愛呢？關(guān)鍵在于教育者需是一個(gè)有情的人。教育者的情感和態(tài)度，決定著教育生活情感的程度和性質(zhì)。教育者對(duì)教育事業(yè)的熱愛、對(duì)學(xué)生的關(guān)愛、對(duì)真善美的追求，共同構(gòu)成了教育者的教育情感。教育情感一旦在教育者身上形成，就會(huì)產(chǎn)生巨大的力量。

三是要形成堅(jiān)強(qiáng)的教育意志。教育意志的重要性在于其強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性。意志是人的思維過程見之于行動(dòng)的心理過程，要求人自覺地確定目的，并支配行動(dòng)，克服困難，實(shí)現(xiàn)目的。教育意志的生成，將教育信念、教育情感最終升華并落實(shí)到教育行為中，教育信仰在這個(gè)過程中也將得以樹立和實(shí)現(xiàn)。教育信念、教育情感、教育意志三個(gè)因素有機(jī)地結(jié)合為一個(gè)整體時(shí)，教師就會(huì)進(jìn)入一個(gè)堅(jiān)信為真而不加懷疑的心理和精神狀態(tài)，并為這一目標(biāo)不斷實(shí)施自己的教育行為，再經(jīng)過多次的反復(fù)實(shí)踐，教育信仰就會(huì)逐漸養(yǎng)成，成為教師從事教育事業(yè)的精神引領(lǐng)和行動(dòng)準(zhǔn)則。

2.教師教育信仰的主觀生成途徑

一是要深入閱讀人文經(jīng)典，多讀教育名著。教育信仰以人文素養(yǎng)為基礎(chǔ)，確立教育信仰應(yīng)不斷提升自我的人文素養(yǎng)。科學(xué)的教育信仰的形成也必須建立在對(duì)種種教育內(nèi)外關(guān)系的認(rèn)識(shí)和把握上。教育經(jīng)典名著是最能培養(yǎng)教師對(duì)教育信仰的信心的。如《大學(xué)》、《學(xué)記》、《民主主義與教育》（杜威）、《大教學(xué)論》（夸美紐斯）等等，在這些著作中，有熱誠的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、明晰的、終極意義的教育語言，我們能夠體會(huì)到作者賦予教育事業(yè)的崇高理想和從事教育工作的嚴(yán)肅責(zé)任感，他們的這種教育理想和教育責(zé)任感是形成個(gè)人教育信仰最好的催化劑。

二是要開展教育行為反省，批判非理性教育認(rèn)知。一方面，教師在教育實(shí)踐過程中要結(jié)合自身教育體驗(yàn)，提高個(gè)體對(duì)自己教育行為的反省意識(shí)和反省能力。另一方面，對(duì)原有教育信仰進(jìn)行理性批判。教育信仰不是一成不變的，根據(jù)新的教育生活需要，認(rèn)真檢討，從而建立新的教育信仰。每個(gè)人總是在其自身的人生經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成各種信仰的，人生經(jīng)驗(yàn)為信仰的成長(zhǎng)提供了必不可少的營養(yǎng)。但是，經(jīng)驗(yàn)并不是自然而然地為信仰的成長(zhǎng)提供有益營養(yǎng)，我們或者囿于經(jīng)驗(yàn)的不足或者對(duì)經(jīng)驗(yàn)缺乏深入認(rèn)識(shí)，結(jié)果導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)與信仰的分離甚至對(duì)立。確立教育信仰應(yīng)建立個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與信仰的良好關(guān)系。

三是要培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，追求教師職業(yè)幸福。教師應(yīng)該樹立基于“育人”這一教育信仰之上的師德觀，努力實(shí)現(xiàn)“身正為師，學(xué)高為范，育德為本”的職業(yè)操守。教師本身的道德是其成為教師的一個(gè)底線要求。教師良好的職業(yè)道德，是在常年累月的教育體驗(yàn)過程中沉淀下來的?！皞鞯?，授業(yè)，解惑”是教師奉獻(xiàn)的形式，而“育人”則是終極使命。教師的使命認(rèn)知和良好職業(yè)道德的養(yǎng)成相輔相成，只有認(rèn)清“做教育”的使命，守望“為人師”的信仰，教師才能淡泊名利、志存高遠(yuǎn)，以一種不為世俗所左右的、基于信仰的崇高師德來履行自己神圣的育人職責(zé)。

（二）教師教育信仰的外在實(shí)現(xiàn)

1.完善教育體制，為教師提供良好的工作環(huán)境

一是要完善教育管理制度，給予教師教學(xué)自主權(quán)。和諧、安全、積極、向上的教育環(huán)境能夠充分重視個(gè)人的稟賦與創(chuàng)造才能，使人敢說、敢做、敢于最充分地表現(xiàn)自己。應(yīng)進(jìn)一步完善我國的教師教育管理制度，為教師提供一個(gè)有民主自由空間的教學(xué)樂園，讓教師盡情地點(diǎn)燃自己的教學(xué)激情、最大程度地釋放自己的教育熱情、極致地激發(fā)自己的教育信仰。

二是要完善教師教育投資制度，提高教師的社會(huì)聲譽(yù)。政府部門應(yīng)該進(jìn)一步為教師的教學(xué)與科研提供物質(zhì)保障，這樣能在一定程度上提高教師的社會(huì)聲譽(yù)，才更容易堅(jiān)定教師的教育信仰，進(jìn)而堅(jiān)守對(duì)教育事業(yè)的責(zé)任與義務(wù)。

三是要完善教師評(píng)價(jià)制度，加強(qiáng)對(duì)教師職業(yè)能力的評(píng)估。完善教師評(píng)價(jià)制度，能在很大程度上推動(dòng)教師對(duì)自己教育教學(xué)行為的反思，提高教師的職業(yè)能力與技巧。教師職業(yè)水平的提高更容易堅(jiān)定教師的教育信仰。

2.加強(qiáng)榜樣的宣傳和學(xué)習(xí)，增強(qiáng)教師對(duì)教育信仰的理解

偉大教育家的榜樣具有非常強(qiáng)大的教育力量，他們孜孜不倦的工作精神、無私奉獻(xiàn)的高尚人格，可以喚醒并強(qiáng)化教師的教育信仰。對(duì)教育榜樣的學(xué)習(xí)和宣傳可以在個(gè)體身上產(chǎn)生一種“替代性強(qiáng)化”或替代性學(xué)習(xí)的作用，從而建立新的行為模式。

3.重視發(fā)揮教育儀式的作用

儀式自產(chǎn)生以來，在信仰養(yǎng)成和維持方面都發(fā)揮過重要的作用。信仰上的認(rèn)同是通過儀式建立與持續(xù)的。就是說，儀式本身就是文化傳統(tǒng)的一部分，而它又是信仰建立與持續(xù)的方式。在儀式的熏陶中，認(rèn)同和體現(xiàn)共同信念。培養(yǎng)教育信仰，可以通過挖掘各式各樣的教育儀式的精神陶冶力量來進(jìn)行，特別是可通過師范生和在職教師的宣誓儀式來進(jìn)行。

4.關(guān)注社會(huì)輿論導(dǎo)向，加大對(duì)教育事業(yè)的重視力度

關(guān)注社會(huì)輿論導(dǎo)向，加大對(duì)教育事業(yè)的重視力度，是教師教育信仰建立的另一個(gè)重要的外部條件，它能為教師教育信仰的堅(jiān)守提供有力的社會(huì)條件。一是加強(qiáng)對(duì)教師職業(yè)地位的輿論導(dǎo)向，通過各種途徑來提高教師職業(yè)的神圣性、高尚性，提高教師應(yīng)有的社會(huì)地位，加大教育投入。二是建立嚴(yán)格的教師資格認(rèn)證制度。教師信仰的確立與堅(jiān)守，需要教師社會(huì)地位的提高，需要社會(huì)對(duì)教師工作的支持，還需要一個(gè)嚴(yán)格的教師資格認(rèn)證制度為其提高制度保障。有了科學(xué)的教師資格標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)證制度，就能在很大程度上調(diào)動(dòng)教師工作的積極性、主動(dòng)性，也就堅(jiān)定了教師對(duì)教育事業(yè)的極大信心，有助于教師崇高信仰的養(yǎng)成。

［1］［4］雅斯貝爾斯.什么是教育［M］.北京：三聯(lián)書店，1991：27，44.

［2］蘇霍姆林斯基.怎樣培養(yǎng)真正的人［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1999：2.

［3］Pajares，F(xiàn)..Teacher’s Beliefs and Educational Re-search：Cleaning up a Messy Construct［J］.Review of EducationalResearch，1992，62（3）：307-332.