高校生命教育現(xiàn)狀調(diào)查與分析
——以對黑龍江省高校的調(diào)查為例

初智巍，黃 紅，孟 霞

(黑龍江工程學(xué)院人文與社會科學(xué)系，哈爾濱150050)

高校生命教育現(xiàn)狀調(diào)查與分析
——以對黑龍江省高校的調(diào)查為例

初智巍，黃 紅，孟 霞

(黑龍江工程學(xué)院人文與社會科學(xué)系，哈爾濱150050)

對黑龍江省七所本科院校在校大學(xué)生的抽樣調(diào)查顯示，大學(xué)生群體中存在著漠視生命的現(xiàn)象，具體表現(xiàn)為對死亡缺乏正確的認(rèn)識、生存能力欠缺、人生價值標(biāo)準(zhǔn)上存在功利化傾向等。為此，提出高校應(yīng)開展大學(xué)生生命教育，以及實現(xiàn)途徑。

高校;大學(xué)生;生命教育

一、研究背景

近年來，隨著我國現(xiàn)代化步伐的加快，大學(xué)生學(xué)習(xí)與就業(yè)的競爭日趨激烈，大學(xué)校園內(nèi)的自殺、犯罪及其他忽視生命的事件頻頻出現(xiàn)。第二屆中美精神病學(xué)術(shù)會議資料顯示，我國青少年自殺率一直呈上升趨勢，自殺已成為青少年死亡的首要原因，而大學(xué)生的自殺率更高。面對這些，我們不由產(chǎn)生了眾多疑問，這種對生命漠視的態(tài)度在大學(xué)生群體中是否具有普遍性?大學(xué)生是如何認(rèn)識生命、理解生命內(nèi)涵的?大學(xué)生的生命觀、價值觀究竟如何?這一切成為了我們此次研究關(guān)注的焦點。

二、研究設(shè)計

本次調(diào)查綜合考慮了高校的所屬類別、等級、地域等因素后，選擇了七所高校。在被選到的高校中通過隨機(jī)抽樣的方法在每個學(xué)校的1～4年級中各抽取了1個班級，被抽到班級的所有學(xué)生組成最終的樣本。

調(diào)查采用了當(dāng)場發(fā)放當(dāng)場回收的方式進(jìn)行，共發(fā)放問卷800份，回收問卷800份，回收率為100%，剔除無效問卷后最終剩余有效問卷771份，有效率為96.4%，最后通過SPSS 11.0統(tǒng)計軟件完成數(shù)據(jù)處理。

三、調(diào)查結(jié)果描述

(一)生命教育的客觀需求

1.認(rèn)識生命

認(rèn)識生命是指大學(xué)生對生命的關(guān)注情況，其中包括對個人生命、他人生命以及一切自然生命的關(guān)注。

(1)關(guān)注個人生命。調(diào)查中在問及遇到挫折是否有過自殺念頭的問題時，83.4%的人回答“否”，而在有過自殺念頭的人中，有10.5%的人有過自殺行為。通過進(jìn)一步的卡方檢驗發(fā)現(xiàn)，男生和女生在是否有過自殺念頭上存在顯著性差異，女生明顯高于男生，相伴概率達(dá)到了0.000。

由此可見，雖然多數(shù)大學(xué)生都能夠珍惜自己的生命，但仍有不小比例的學(xué)生存在著漠視自己生命的現(xiàn)象，而其中女生在面對挫折時漠視生命的傾向表現(xiàn)得更加突出。這說明大學(xué)生的內(nèi)心是脆弱的，思想上存在困惑，在遭遇挫折的窘境下，對生命缺乏足夠的尊重，甚至表現(xiàn)出對自殺的認(rèn)同。

(2)關(guān)注他人生命及一切自然生命。僅有66.1%的人認(rèn)為“毀壞花木、捕捉動物是傷害動物的行為，自己盡量不做”。24%的人雖意識到其他自然生命的存在，但并沒有給予足夠的珍惜，另有6.8%的人從沒意識到其他自然生命的存在，對自然生命的漠視程度可見一斑。15.9%的人認(rèn)為馬加爵、劉海洋等漠視生命事件的發(fā)生“總有他們自己的理由”。分別有1.7%和21.7%的人認(rèn)為為抗擊非典而犧牲的醫(yī)生護(hù)士們的行為“太傻”和“對他們的行為表示理解，但自己不會做”，從中反映出一部分大學(xué)生對他人和自然界的生命的重視程度偏低。

2.認(rèn)識死亡

作為個體存在的人，有生必有死，生死是每個人都必須要正視而無法回避的。認(rèn)識死亡即是考察大學(xué)生是否擁有健康理性的死亡態(tài)度和有效行為。

(1)對待死亡的態(tài)度。大部分學(xué)生能夠認(rèn)識到生命的唯一性與不可重復(fù)性。有60.5%的人認(rèn)為“人的生命僅有一次，人死不能復(fù)生”，而有28.2%的人認(rèn)為“人死是去了另一個世界”或“還會有來生”。在面對死亡的態(tài)度上20.8%的人回答“害怕死亡”或“忌諱談死”，只有76.8%的人能夠“順其自然，坦然面對”，另有2.3%的人回答“一點不怕，死是一種解脫”，可見有1/3的人對死亡缺乏正確、理性的認(rèn)識。

(2)對待自殺的態(tài)度。大多數(shù)學(xué)生能夠比較正確地看待自殺行為，他們尊重生命，并對家庭和社會有著較強(qiáng)的責(zé)任感。認(rèn)為自殺“是對家庭、社會的一種不負(fù)責(zé)任的行為”、“是對親人和朋友的背叛”和“是對人生命尊嚴(yán)的踐踏”，合計占到了60.6%，認(rèn)為“自殺有時是一種抗?fàn)幍氖侄巍?、“?dāng)生命已無快樂可言，自殺是可以理解的”以及“人應(yīng)該有自殺的權(quán)力”合計占到了30.7%，另有8.7%人持有“好死不如賴活著”的消極生命觀。可見，大學(xué)生群體中一些人存在著消極的生命觀，而且還有一部分人存在一定程度的自殺傾向，這些都必須引起我們的高度關(guān)注。

(3)生存能力的掌握。生存能力無疑是個體得以存在和發(fā)展的重要條件，在各種災(zāi)害或困境面前，能夠有效地保護(hù)自己或救助他人應(yīng)成為當(dāng)代大學(xué)生的基本技能。

在回答最基本的關(guān)于我國火警電話時，97.8%的人都能夠回答“119”;但當(dāng)被問到國際通用的呼救信號時，有16.9%的人回答錯誤甚至回答“不知道”;在家中發(fā)生煤氣泄露時僅有71%的人回答要開門窗通風(fēng);16.6%的人不知道石墨是導(dǎo)體;在更復(fù)雜一些的關(guān)于包扎止血、人工呼吸和心臟按壓等技能方面僅有11.7%的人“學(xué)過相應(yīng)的知識，能夠熟練掌握”，“只知道很少”的人占到了30.5%，另有3.7%的人“一點也不知道”。

3.認(rèn)識生命意義

生命意義簡言之即是考察大學(xué)生是否認(rèn)識到生命存在的意義。我們將其操作化為大學(xué)生對自身價值的認(rèn)識、對自身從事活動價值的認(rèn)識、自身之于他人價值的認(rèn)識［1］。

(1)對自身價值的認(rèn)識。大學(xué)生如何看待自己，能否客觀地評價自己是其自信的基礎(chǔ)。調(diào)查顯示，72.8%的人“覺得自己還不錯，有缺點也有優(yōu)點”，18.1%的人“覺得自己很平凡，很一般”，另有7.3%和1.8%的人“覺得自己各方面很突出，很優(yōu)秀”和“覺得自己總比別人差”。而通過進(jìn)一步的卡方檢驗發(fā)現(xiàn)，在這一問題上家庭所在地的不同存在顯著性差異，相伴概率達(dá)到了0.001。來自農(nóng)村的學(xué)生對自己的評價明顯低于來自城市的學(xué)生。

對現(xiàn)在的自己是否滿意可以反映出大學(xué)生對自身的認(rèn)可程度。但回答“是”的人僅占到了回答者的23.4%，回答“不是”的有52.3%，另有24.2%的人“說不清楚”。通過卡方檢驗發(fā)現(xiàn)，是否為獨(dú)生子女以及家庭所在地的不同在這一問題上呈現(xiàn)出了顯著性差異，相伴概率分別為0.007和0.04，獨(dú)生子女要比非獨(dú)生子女的滿意度高，城市學(xué)生比農(nóng)村學(xué)生的滿意度高，而在性別上的差異并不顯著。

(2)對自身從事活動價值的認(rèn)識。人不僅是生物實體的存在，更是意義的存在，對意義的追尋是人的生存方式。學(xué)生的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)，每個大學(xué)生都有著漫長的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，針對大學(xué)生學(xué)習(xí)目的的調(diào)查顯示，回答次數(shù)百分比最多的選項是為了“實現(xiàn)自身價值”占到19.5%，“獲得謀生的手段”和“將來找個好工作”分別為18.9%和17.4%，回答次數(shù)最少的選項是“為國家、社會作貢獻(xiàn)”為11.8%?？梢姶髮W(xué)生在學(xué)習(xí)目的的理解上表現(xiàn)出很強(qiáng)的功利性，他們對自我價值實現(xiàn)和自我目標(biāo)實現(xiàn)的追求遠(yuǎn)高于對社會價值的追求。

在對大學(xué)生活的感受上，僅有37.7%的人認(rèn)為“生活很有樂趣，過得很充實”，38.1%的人認(rèn)為“有時會有樂趣，但不是很多”，“生活很無聊，沒有什么樂趣”和“一般，不好不壞”合計占到了24.1%。反映出大學(xué)生生活的幸福感、充實度不高。對于自己的未來，32.9%的人經(jīng)常對未來感到茫然，27%的人“說不清楚”。在對生命的質(zhì)量與長度的認(rèn)識上，認(rèn)為“好死不如賴活著”和“說不清”的合計占到9.5%，另有19.7%的人認(rèn)為“無所謂，隨機(jī)應(yīng)變”?？梢姴糠执髮W(xué)生在對生命的思考過程中是缺乏生命理想的，存在得過且過的心理。

(3)自身之于他人價值的認(rèn)識。87.9%的人認(rèn)為同學(xué)在有困難的時候自己會主動給予幫助，但仍有12.1%的人回答“不會”和“說不清楚”。在個人、集體與社會的關(guān)系的認(rèn)識上，34.1%的人回答“社會及他人利益高于個人利益”，44.3%的人認(rèn)為三者是平等的，有6.1%的人回答“個人利益高于社會及他人利益”，還有15.4%的人“說不清”。可見多數(shù)大學(xué)生能夠正確地認(rèn)識個人與集體、社會的關(guān)系，但仍有20%以上的人“說不清”或“個人利益高于一切”。

在判斷人生價值的標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識上，僅有51.7%的人認(rèn)為是“對社會貢獻(xiàn)的大小”，其余為“社會地位的高低”、“金錢的多少”以及“說不清”，這再次表現(xiàn)出大學(xué)生價值觀的物質(zhì)性和模糊性。大學(xué)生正處于人生觀、價值觀逐漸走向成熟的階段，物質(zhì)化的人生價值追求顯然不利于學(xué)生身心的健康成長。

對生命的體驗方面，在美與善、快樂、光明和充實四項指標(biāo)中，對生命體驗表現(xiàn)為積極評價的均在60%以上70%以下，可以看到，多數(shù)大學(xué)生的生命體驗是快樂的、積極的，但超過30%的學(xué)生還是趨向消極一面，需要給予積極的引導(dǎo)。

(二)生命教育的主觀需求

1.對生命教育的了解情況

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，2/3的高校大學(xué)生沒有聽說過生命教育。在聽說過生命教育的學(xué)生中，僅有32.1%的學(xué)生回答學(xué)校開設(shè)了有關(guān)生命教育的課程。僅有24.2%的學(xué)生回答學(xué)校組織過有關(guān)生命方面知識的相關(guān)活動。在學(xué)生有關(guān)生命方面知識的來源調(diào)查中，回答次數(shù)最多的前三個選項分別為“社會傳媒”、“自身生活體驗”和“家庭教育”，而承擔(dān)著主要教育任務(wù)的學(xué)校卻排在了第四位，僅高于“朋友”一項，可見學(xué)校在對學(xué)生進(jìn)行生命教育方面的嚴(yán)重失職。

2.對生命教育的課程需求

在對生命教育課程需求的調(diào)查中顯示，能夠明確感覺到自己需要了解有關(guān)生命方面知識的人數(shù)占到了69.5%，“說不清”的為16.6%。可見學(xué)生對于生命教育課程有著強(qiáng)烈的需求，而現(xiàn)實情況卻是高校生命教育的嚴(yán)重缺失，二者之間存在著巨大的供需矛盾。

四、大學(xué)生生命觀存在的問題與分析

(一)存在漠視生命的現(xiàn)象

大學(xué)生的生命態(tài)度雖然總體上是積極、健康的，大部分學(xué)生都能意識到生命的可貴，也能意識到珍惜生命的必要性。但漠視生命的現(xiàn)象依然存在，他們在遇到不如意、不順心的事情時，就會覺得活著很累，缺乏足夠的抗挫折能力，缺乏解決困難的勇氣和信心，常常會采取消極避世的態(tài)度來應(yīng)對困難，甚至于傷害他人或者選擇結(jié)束自己的生命。

(二)對死亡缺乏正確的認(rèn)識，生存能力欠缺

相當(dāng)一部分學(xué)生的生命觀存在著較大的偏頗和誤區(qū)，不能正確理解生命存在的意義。不能理性地面對死亡，對死亡缺乏正確的理解。約三成的學(xué)生因為種種原因?qū)λ劳龅膽B(tài)度消極，認(rèn)為死是擺脫痛苦的一種方式，在他們身上呈現(xiàn)出自殺傾向。

在生存能力的掌握上，大部分學(xué)生通過各種安全教育了解了求救、報警、面臨煤氣泄露等突發(fā)情況時該如何應(yīng)對，但對于更高要求的自我保護(hù)能力，如包扎止血、人工呼吸、心臟按壓等醫(yī)學(xué)自救、他救方法，掌握的大學(xué)生相當(dāng)有限。

(三)人生價值標(biāo)準(zhǔn)上存在功利化傾向

大學(xué)生的人生目標(biāo)總體上比較正向，在社會中證明自身價值的愿望比較強(qiáng)烈。但大學(xué)生也表現(xiàn)出了人生目標(biāo)的功利化、短期化以及明顯的物質(zhì)化傾向，大部分學(xué)生都將學(xué)得一技之長、找到一份好工作、獲得較高的社會地位等作為進(jìn)入大學(xué)以后的人生目標(biāo)。

(四)大學(xué)生對學(xué)校實施生命教育有著強(qiáng)烈的渴求

從調(diào)查結(jié)果中所反映出的問題以及大學(xué)生自身的主觀需求可以看出大學(xué)生對生命教育有著強(qiáng)烈的渴求，但我國內(nèi)地目前已經(jīng)開展生命教育的高校鳳毛麟角，這種供需矛盾在當(dāng)前表現(xiàn)得尤為突出。

五、高校開展大學(xué)生生命教育的建議

意大利教育家蒙臺梭利曾指出:“教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是助長生命力發(fā)展的一切作為?！倍菇逃軌蚋玫胤?wù)于生命力的發(fā)展，就必須要讓生命教育走進(jìn)校園。

(一)開設(shè)生命教育課程

要改善大學(xué)生的生命觀，最直接的途徑就是開設(shè)專門的生命教育課程。它可以使學(xué)習(xí)內(nèi)容更加集中和系統(tǒng)，而且可以降低實施難度。在臺灣、香港的生命教育課程已經(jīng)有了一定的成效。我們可以借鑒他們的經(jīng)驗和模式，在本土化的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的特點和相應(yīng)的需求開設(shè)相應(yīng)的生命教育課程。

開課的形式可以運(yùn)用參與式、體驗式教學(xué)法。教師可以通過創(chuàng)設(shè)各種開放情境，讓學(xué)生通過自身的體驗去體悟周圍世界，并通過多種體驗渠道發(fā)揮自己的潛力，以求充分發(fā)展。同時還可以通過課堂討論、視聽教材講解、案例分析、角色扮演等方式進(jìn)行。

(二)通過多種形式的課外活動，增強(qiáng)生命實踐體驗

生命教育的最終目標(biāo)是讓學(xué)生更加珍愛自己的生命，認(rèn)識生命的意義，并進(jìn)而去實現(xiàn)自己生命的價值。

在生命教育中可以采取各種類型的實踐活動，體會生命的來之不易。學(xué)生通過參加各種實踐活動，在各種真實的場景中體會生與死，形成一種深刻的生命情感，這種情感更能增加學(xué)生對生命的認(rèn)識，從而更加珍惜生命，對生命的意義有更加深刻的認(rèn)識。通過培養(yǎng)學(xué)生對自身生命的熱愛的情感，進(jìn)而發(fā)展為對其他生命也產(chǎn)生熱愛的情感。

當(dāng)然，生命教育需要家庭、學(xué)校、社會的共同參與，但是學(xué)校是實施生命教育的主體，只有學(xué)校重視，積極參與實施，大學(xué)生的生命教育才能取得積極、理想的成效。

［1］連淑芳，魏傳成.當(dāng)代大學(xué)生生命意識狀況調(diào)查報告［J］.思想理論教育，2007，(2).

A Survey and Analysis on the Status Quo about Life Education in Colleges and Universities——A case study of the Higher Education Institutes in Heilongjiang Province

CHU Zhi-wei，HUANG Hong，MENG Xia
(Department of Art and Science of Heilongjiang Engineering Institute，Harbin 150050，China)

The sample survey on the students in seven universities in Heilongjiang Province shows that there exists a phenomenon of treating lives with indifference among college and university students.They don't have the proper knowledge of death，and are short of surviving ability.There appears a tendency of utilitarianism on the standard of value.Therefore，it is necessary to conduct the life education in colleges and universities and this paper puts forward the ways to realize it.

colleges and universities;college and university students;life education

G479

A

1001－7836(2010)02－0022－03

(責(zé)任編輯:孫大力)

2009－12－16

黑龍江省新世紀(jì)高等教育教學(xué)改革工程項目“大學(xué)生生命教育的研究與實踐”階段性成果

初智巍(1980－)，女，山東文登人，講師，法學(xué)碩士，從事社會工作專業(yè)教育、社會調(diào)查方法研究;黃紅(1969－)，女，四川閬中人，教授，系主任，香港理工大學(xué)社會工作專業(yè)碩士，法學(xué)碩士，從事社會工作專業(yè)教育、企業(yè)社會工作、家庭及青少年社會工作研究;孟霞(1980－)，女，山東禹城人，講師，法學(xué)碩士，從事社會工作專業(yè)教育、心理咨詢研究。