旅游擴大化對生態(tài)環(huán)境的負面影響——以張家界國家森林公園為例

郭 靜

(吉首大學人類學與民族學研究所,湖南吉首416000)

一、前言

張家界國家森林公園位于湖南省西北部,地處云貴高原隆起與洞庭湖沉降區(qū)結合部,總面積4 810 hm2,共有金鞭溪、黃石寨、琵琶溪、腰子寨、畬刀溝及袁家界6個景區(qū)。本世紀50年代,當地政府在張家界建國營林場。70年代末,張家界罕見的石英砂巖峰林奇觀被世人發(fā)現,得以開發(fā)。1982年9月25日,林場被定名為“張家界森林公園”,從此成為中國第一個國家森林公園。隨后,這里吸引了大量的中外游客來此旅游觀光,旅游業(yè)隨之快速崛起,旅游總量、旅游收入速度大幅遞增。1982年全年共計接待旅游人數達8.3萬人次。截止到2007年,旅游接待人數是1982年的近30倍。整個武陵源區(qū)2003年實現旅游總收入16.61億元,2004年旅游總收入25.8億元,2005年旅游總收入29.28億元,2006年旅游總收入33.35億元,2007年旅游總收入37.3億元。從近五年的統(tǒng)計數據表明,旅游人數成倍增長給旅游地區(qū)帶來了可觀的旅游收入。從某種程度上來說,旅游業(yè)促進了區(qū)域經濟快速發(fā)展,提高了當地人民的生活水平。

繁榮的背后也隱藏著危機。經過測算,張家界國家森林公園境內的容量為4 550人/日;根據公園游道確定的日空間容量為13 255人/日;而根據景區(qū)水環(huán)境中總磷質量標準確定的最大生態(tài)環(huán)境容量為3 879人/日,最小容量為775人/日。張家界國家森林公園最佳旅游環(huán)境容量為13 255人/日。[1](P146)黃金周時期超飽和量接待的情況尤為明顯。2000年至2007年黃金周的日平均接待人數為數分別為16 719、17 245、23 578、23 679和27 112人次[2],超過最佳環(huán)境容量的 26.1%、31.5%、77.9%、78.6%和104.5%。賓館床位在1997到2007年這十年間翻了5倍。這些數字激增的原因一方面主要是因為接待游客需要,另外一方面則是因為當地居民急于摘掉多年貧窮的帽子,從而導致了景區(qū)內擴建、亂建旅游設施。黃金周期間旅游者大規(guī)模地集中進入旅游區(qū)域,不但增加了旅游交通的壓力,而且加速了旅游資源的消耗,惡化了當地的生態(tài)環(huán)境,給旅游地區(qū)的生態(tài)環(huán)境及其生態(tài)安全帶來了一系列的負面影響。人類活動一旦超容量運載,就會對生態(tài)環(huán)境造成威脅,有時甚至是毀滅性的。

二、旅游對區(qū)域生態(tài)環(huán)境的影響

筆者將近幾年來這種旅游擴大化的現象對張家界國家森林公園生態(tài)環(huán)境產生所產生的嚴重后果進行了統(tǒng)計分析,主要表現在以下幾個方面:

(一)水體污染程度加重:張家界國家森林公園的水體主要來源于金鞭溪。聯合國世界遺產高級顧問曾對金鞭溪水清澈、植被保存完好而驚嘆。可是近些年,由于旅游超負荷運作,金鞭溪水質遭到了嚴重污染。根據張家界國家森林公園水質監(jiān)測報告顯示:水中有機磷指數超標率為100%。2000年水質的污染程度已經達到高峰值。2001年總磷比2000年增長了3倍,水質明顯下降。[3](P47)這些有機磷的主要來源于洗衣粉和洗滌劑。許多各賓館、餐館的污水、污物只經過簡單的隔油處理和化糞處理就直接排入了金鞭溪,還有些生活垃圾就直接倒入了溪水里。2005年境內的生活污水的總排放量為37.8萬噸,達到了1981年的70倍。[4](P236)由于污染物的排放超過了水體本身的自凈能力,金鞭溪的水時常會發(fā)出惡臭味,部分地段已有大量藻類滋生,水體受到了嚴重的污染。另外,隨著旅游人數的劇增,導致了當地對農畜產品的需求增大。農村大量使用化肥、農藥和含激素的商品飼料以滿足市場需求。土里、水里的農藥化肥泛濫。農副產品中殘留的農藥和化肥難以被徹底地清除,對當地居民和游客游客的身體健康也造成了極大的危害。1998年,森林公園被聯合國教科文組織處以“黃牌”警告,當地政府部門開始重視污染的嚴重性,組織人員將部分設施拆遷,建造污水處理設施,這才使水體的污染程度有所改善。

(二)土壤硬度加大,微生物含量降低:基于張家界森林公園特殊的地理環(huán)境,游道一般建立在深山峽谷之中,游客所及的視野范圍有限,許多游客觀光時無意識的越出軌道,踐踏土壤。游道附近的植被被踩死,游道外緣土壤硬度變大,土壤容重增加,水分含量降低。游客對土壤的踐踏程度影響范圍主要發(fā)生在距游道外緣2m的土壤范圍內。從游客踐踏對土壤的影響程度大小的結果來看,土壤板結、裸露所形成的“節(jié)”和“鏈”在游道兩側呈帶狀或板塊分布。在景點集中的如黃石寨、金鞭溪、天子山等主要旅游景區(qū)“節(jié)”和“鏈”板塊形成的面積較大。這些板塊不但破壞了景區(qū)的美觀,而且導致了土壤硝化作用的增強,增加了水土流失的可能,嚴重時將威脅游道的安全性,給游客的活動造成了諸多安全隱患。

此外,旅游踐踏對土壤微生物量和土壤酶及微生物作用強度的影響均達到了較高的水平,微生物抵御外界的能力遭到了破壞,土壤有機質的投入減少,背景區(qū)土壤酶活性大于緩沖區(qū)土壤酶活性大于活動區(qū)土壤酶活性。[5](P133)

(三)空氣質量的污染:旅游活動對于公園空氣質量的影響還表現在煙塵的污染方面。人體對各種污染物氣體的忍受有一個最大的濃度閾值。超過此值,就會對人體健康產生不良影響。在公園大氣污染日變化中,以游客用餐的高峰期的7時、13時、19時的大氣污染程度最為嚴重。[6](P26)公園內雖有處理設施,但因設施簡單,導致大氣中的SO2濃度超標12倍,[3](P47)達到嚴重污染程度。隨著旅游業(yè)的發(fā)展,公園接待區(qū)的大氣質量呈逐漸惡化的趨勢,尤以旅游接待集中的地區(qū)污染情況最為嚴重。

(四)景觀的破壞:為了適應游客需求,經營者和管理者在景區(qū)內大興土木,修建了許多新的游道等基礎設施,如游道、索道、服務點、觀景點、旅游交通公路等。這種行為人嚴重破壞了景區(qū)原有的自然美和生態(tài)美,使得區(qū)域內的景觀片段化、破碎化,對游客的觀光活動埋下了許多不安全的隱患。例如1997年竣工的黃石寨索道,2002年7月竣工的百龍?zhí)焯?都不同程度上對石英砂英峰柱、石壁造成了影響。此舉受到了社會環(huán)保人士的嚴厲抨擊,引起了社會各界人士強烈不滿和爭議。據調查統(tǒng)計,景區(qū)內25條游道及8條公路存在著186處危巖體,有些峰柱已遭受破壞甚至發(fā)生了變形[3](P46)。另外,游客攀折花木、隨意在樹木上刻畫,對公園內的植物造成了不同程度的損傷。

(五)動植物習性的改變:在景區(qū)中,物種資源豐富,高等植物達3 000余種,比整個歐洲還多出一倍以上。有關專家稱張家界國家森林公園為“亞熱帶罕見的物種基因庫”。從相關的評估因子來看,旅游活動影響了植物種子的傳播,許多植物資源種類和數量日趨減少。旅游對草本和灌木的影響程度最大,對喬木影響次之。許多植物改變了原有的光、熱、水分等條件,生物群落結構相應地在發(fā)生改變。許多喜陰的植物逐漸消失,被喜陽的植物替代。森林公園被譽為是一個天然的野生動物博物館,有華南虎、靈貓、獼猴、大鯢、水獺、穿山甲等國家級野生動物。旅游開發(fā)后,公園內野生動物的種類、數量、結構上發(fā)生了明顯的變化,不少動物瀕臨滅絕或已經滅絕,[9](P51)僅獼猴種群由原來的30多群減少到只有7群。[10](P124)而在保存下來的動物中,部分動物的生活習性由于人為活動的影響而發(fā)生了改變。例如,游客長期給野生動物覓食導致它們對人類的依賴;人類的戶外游憩活動導致野生動物離開其最適宜的棲息地,縮小其生存空間,打亂其生活規(guī)律。公園內的野生動物以獼猴和赤腹松鼠的習性改變的程度最大。

三、旅游開發(fā)效應偏離于文化生態(tài)背后的文化策略分析

長期以來,人們在自然生態(tài)系統(tǒng)運行的規(guī)律下生存和發(fā)展,其文化系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)相互適應,人與自然和諧共處。但隨著人類的發(fā)展,文化類型不斷躍遷,人類的思想和行為出現了以征服自然、超越自然為目標的趨勢,改造世界的同時以生物和文化的多樣性破壞為代價。如此,自然生態(tài)系統(tǒng)與人類社會發(fā)展之間產生的偏離,實際上是自然生態(tài)系統(tǒng)與人類文化體系之間的偏離。在未進行旅游開發(fā)前,居住在張家界國家森林公園內外的居民靠山吃山,靠水吃水,沒有意識到他們生活了幾千年的地方居然有這么高的價值,也沒有考慮過如何利用寶貴的自然資源來改善生活水平。旅游開發(fā)過后,游客在景區(qū)活動吃、住、行、娛、購等行為對當地的自然環(huán)境會有如此大的影響。經濟全球一體化和旅游開發(fā)進程同步增進,張家界這塊久在“深閨”的寶玉越來越受到世界的關注,旅游者慕名而來,絡繹不絕。他們來自社會的不同階層、民族、地區(qū),有著不同價值觀念和生活方式。他們較少意識到自己行為會對旅游區(qū)的生態(tài)環(huán)境和居民生活造成負面影響。他們并不在意浪費,只會考慮滿足。這種心態(tài)使旅游者很難注意到扔垃圾、踩土壤、刻樹木、逗動物這樣無意識的簡單動作都會對自然環(huán)境造成危害。這種在生態(tài)維護認識上的偏差,形成了思想意識上的信息隔膜,信息隔膜的產生則導致了行為上的差異。只有突破了這種隔膜,增加溝通和了解,才有可能使旅游者和旅游地區(qū)的居民以及開發(fā)與管理者在生態(tài)維護問題上達成統(tǒng)一的共識。

旅游人類學家認為無論是文化旅游,還是生態(tài)旅游,必須要有某種靈活性以保持生態(tài)適應。旅游所帶來的文化變遷,也可能引起意料不到的而且經常是災難性后果。人是文化的載體,人的行為是對文化的具體體現,人類的文化可以對生態(tài)環(huán)境產生破壞性作用。同時,文化對生態(tài)環(huán)境具有反作用。旅游文化變遷使民族特色的東西逐漸弱化或正在消失,人們的思想觀念以經濟效益為中心的同時,忽略了生態(tài)環(huán)境效益。從文化體系的特性我們可以得知,文化體系與自然生態(tài)系統(tǒng)是一種不可改變的寄生關系,且文化體系可以預先感知的結果。人類構建的文化模式既可以摧毀現有的生態(tài)平衡,反過來也可以維護生態(tài)平衡。只有重構文化模式,才有可能改變現在逐漸惡化的自然環(huán)境。因此,文化體系的運作可以在發(fā)生災難性的后果之前,按照自然生態(tài)系統(tǒng)的運行規(guī)律能動地進行調適,排除人們無意識中對自然生態(tài)系統(tǒng)造成的干擾和沖擊,確保自身體系的豐富和發(fā)展,以及與自然生態(tài)系統(tǒng)保持一種共生、共榮,相互協調的統(tǒng)一,促進文化偏離的回歸。這些是文化體系可以做的,也是應該做的。否則,人類只能將自身的發(fā)展送上死亡的道路。

旅游對環(huán)境產生負面影響,主要是指處在不同生態(tài)環(huán)境和不同民族文化條件下,人類對自身行為造成的影響看法不一。不過,無論是來自那種文化背景下的民族,都是自然系統(tǒng)中的一員,是自然生態(tài)系統(tǒng)立體復式網絡中的一個結合點。古典進化論指出人類社會都是從低級向高級階段發(fā)展。張家界國家森林公園的旅游業(yè)發(fā)展也需要經過這樣一個階段。作為旅游觀光者應該正確理解當地的奇風異俗,不能認為這個地區(qū)貧困、原始就一定認為這里落后,便肆意踐踏和毀壞自然生態(tài)資源。人類要想獲得穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展,自然是離不開生態(tài)系統(tǒng)的平穩(wěn)運行。雖然在一定的條件下,人類可以利用自身社會的發(fā)展超越自然的控制,但最終難以擺脫人的生物性,必須依賴于自然系統(tǒng)存在和發(fā)展。與自然生態(tài)系統(tǒng)和諧相處才是明智的選擇。我們現在所看到的生態(tài)環(huán)境惡化,完全是由于人類的行為所導致的。簡單地來說,生態(tài)失衡實際上就是一種文化失衡。從文化與生態(tài)環(huán)境的關系來看,文化會隨著生態(tài)環(huán)境的改變而變遷。當生態(tài)環(huán)境改變后,會誘發(fā)和影響文化內部的因子發(fā)生改變,從而導致文化變遷。文化變遷理論指出,促使文化變遷的原因之一是由于自然環(huán)境的變化及社會文化環(huán)境的變化如遷徙、與其他民族的接觸、政治制度的改變等而引起的。當環(huán)境發(fā)生變化,社會成員以新的方式對此做出反應時,便開始發(fā)生變遷,而這種方式被這一民族的有足夠數量的人們所接受,并成為它的特點以后,就可以認為文化已發(fā)生了變遷。它指導我們在進行旅游開發(fā)和旅游發(fā)展的過程中應該善于利用理論的力量,思考生態(tài)環(huán)境的改變促進文化形態(tài)的改變,如何利用文化的反作用,重構文化模式,轉變現有的文化形態(tài),達成環(huán)境的客觀要求和文化自身變遷的條件,轉向有利于生態(tài)環(huán)境和旅游業(yè)可持續(xù)性發(fā)展的一面,實現新的文化形態(tài)的組成。新的文化形態(tài)產生是在不斷地吸收、整合其他值得借鑒的文化特質,并且能保存和發(fā)揚自身的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、優(yōu)秀的文化內涵,從而在有選擇性地吸收的情況下不斷地使文化適應新的生態(tài)環(huán)境。

因此,只要依靠文化的力量,依靠人們自發(fā)、自覺的行為來恢復自然生態(tài)系統(tǒng)的有序運行。人們首先應加強文化間的相互交流,提高對生態(tài)環(huán)境保護的認識,加強對不同民族及其生態(tài)環(huán)境的尊重,理解當地的民族文化與生態(tài)環(huán)境是如何相適應的,從而突破不同文化間的信息隔膜,自覺維護生態(tài)環(huán)境的平衡,把文化對生態(tài)環(huán)境的負面影響降到最低。處于生態(tài)復合系統(tǒng)內的人群對于生態(tài)環(huán)境的保護都肩負有不可推卸的責任。生態(tài)環(huán)境的改善,依靠每一個人不遺余力的貢獻。景區(qū)內的居民應自覺維護自己賴以生存的自然環(huán)境,不要以為自然資源取之不盡,用之不竭為理由,而作為商品兜售給旅游者,增大損耗量;旅游者應提高文化品位;旅游經營者和管理者應從提升旅游區(qū)域品位的角度出發(fā),控制和調節(jié)旅游客源,實現淡季和旺季相協調,精華景區(qū)和一般景區(qū)相補充,合理分流客源。

綜上所述,人類完全可以憑借自身文化的調適來改善賴以生存的環(huán)境的質量,運用理論方法的實踐操作,以達到恢復旅游區(qū)的生態(tài)平衡,這樣能使區(qū)域旅游業(yè)實現可持續(xù)性的發(fā)展。

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