論高校在通識教育中加強交際能力培養(yǎng)的必要性

胡 萍

(惠州學(xué)院中文系,廣東惠州516007)

通識教育 (Ceneral Education),也譯作“普通教育”、“一般教育”和“通才教育”等等,是指學(xué)生通過融會貫通的學(xué)習(xí)方式,形成較寬厚、扎實的專業(yè)基礎(chǔ)及較合理的知識能力結(jié)構(gòu),以發(fā)展成為具有全面的人格素質(zhì)和廣闊的知識視野。通識教育在許多高等教育改革家眼中,代表了世界高等教育的發(fā)展趨勢。但是,由于我國通識教育的改革歷程較短,人們在不能正確理解通識教育的教育理念的情況下,往往會曲解或歪曲了通識教育的教育理念,使我國的通識教育出現(xiàn)了不少問題。其中最突出的問題在于忽視或淡化了學(xué)生基本能力的培養(yǎng)。筆者在調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn),近七成學(xué)生認(rèn)為交際能力的培養(yǎng)是通識教育目前中所最為缺乏的能力培養(yǎng)。我國素以“禮儀之邦”著稱,隨著社會化的程度不斷加深,人際交往的范圍也在逐漸擴大,交際能力的高低也就成為決定學(xué)生能否持久學(xué)習(xí)、事業(yè)成敗與否的重要因素。為何在通識教育中培養(yǎng)學(xué)生的交際能力是由其的教育理念所決定的。我們?nèi)绻荒苷_認(rèn)識通識教育的教育理念,那對通識教育的任何改革都是盲目的,毫無意義的。

加強交際能力培養(yǎng)符合通識教育的教育理念

(一)通識教育體現(xiàn)了“以人為本”的課程設(shè)置理念

通識教育的目標(biāo)是為社會培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平的創(chuàng)新人才。它將學(xué)生的需要、興趣作為重要的因素納入考慮范圍。以學(xué)生的發(fā)展作為課程的出發(fā)點和歸宿。它強調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生的需要、愿望、興趣的關(guān)系和學(xué)生個性的和諧發(fā)展,它強調(diào)課程內(nèi)容不應(yīng)局限于專業(yè)與學(xué)科體系,而應(yīng)擴展到包括人文和科學(xué)等方面。[1]因此,通識課程的設(shè)置不僅要關(guān)注社會進步和發(fā)展對公民素質(zhì)不斷發(fā)展的要求,同時也必須關(guān)注不同的時期受教育者身心發(fā)展的特征。它打破了傳統(tǒng)教育狹隘的知識觀,強調(diào)人的發(fā)展的全面性,強調(diào)個體在體力、智力、能力、性格、倫理,成為全面發(fā)展的完善的人。通識教育體現(xiàn)了高校由“知識本位”向“人本位”的教育觀念的轉(zhuǎn)換。我國研究人員對通識課程設(shè)置依據(jù)分析表明,[2]有45.6%的被調(diào)查對象認(rèn)為應(yīng)依據(jù)“學(xué)生的需要”開設(shè)通識課程,有79.3%的學(xué)生贊成“要提高學(xué)生的全面素質(zhì)必須改革或調(diào)整現(xiàn)行通識教育課程體系”?？梢?通識教育有效提升學(xué)生整體素質(zhì)的實行可謂眾望所歸。

(二)通識教育體現(xiàn)了“和諧發(fā)展”的人才培養(yǎng)理念

從哲學(xué)角度來看,馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是高校通識教育改革最根本的理論基礎(chǔ)。人的全面發(fā)展是社會發(fā)展的出發(fā)點和落腳點,是教育的根本目標(biāo)和價值取向,是馬克思主義思想的重要組成部分。在馬克思看來,未來社會應(yīng)該是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式?！盵3](P649)我國在建國初期一味地模仿前蘇聯(lián)的專才教育模式,使得中國大學(xué)教育人才的個性發(fā)展受到極大限制,尤其在市場經(jīng)濟的壓力下,人們對知識的需求變得更為功利,針對市場需求劃分專業(yè),知識被分割地支離破碎。過于強調(diào)專業(yè)教育和知識的工具價值,使得大學(xué)已成為另一種形式的職業(yè)訓(xùn)練場所。這樣的學(xué)生學(xué)習(xí)視野狹窄,又如何能成為全面發(fā)展的人才?這恐怕就是我國為何大學(xué)越來越多,大師越來越少的重要原因。愛因斯坦也曾說過,通過專業(yè)教育,學(xué)生可以成為一種有用的機器,但不能成為一個全面發(fā)展的人。復(fù)旦大學(xué)從2005年開始,招錄的3 700名新生不分專業(yè),全部進入復(fù)旦學(xué)院的4個學(xué)院學(xué)習(xí),實行一年的通識教育。中山大學(xué)在2009年招生中,也從本校6 000多學(xué)生中錄取30多名博雅學(xué)生,無明確的專業(yè)。這些都是中國高等教育界敢為天下先的高校,切不論這一改革在當(dāng)下就業(yè)危機中是否適宜,筆者認(rèn)為,大學(xué)這種淡漠專業(yè)化訓(xùn)練的創(chuàng)舉已充分表明了通識教育培養(yǎng)和諧發(fā)展人才的重要性。培養(yǎng)和諧發(fā)展的人才是以適應(yīng)社會發(fā)展,尊重和滿足人的本質(zhì)需求為基本目標(biāo),它為師生提供了終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和長遠發(fā)展的機會。

在通識教育中培養(yǎng)學(xué)生交際能力的緣由

交際能力的提高是由當(dāng)今時代和社會發(fā)展的趨勢所決定的。2006年,哈佛校長勞倫斯·薩默斯教授提出改革核心課程,實施新的通識課程計劃,對于新的課程不再根據(jù)方法或?qū)W科來確定,而是根據(jù)能否提供給學(xué)生重要的知識結(jié)構(gòu)和基本能力確定。哈佛大學(xué)通識教育的每次改革都體現(xiàn)了其側(cè)重點和不同的價值取向,他們通過對時代特征和社會發(fā)展大趨勢的通徹分析和整體把握,2006年的通識課程改革計劃不僅細(xì)化了課程領(lǐng)域,改變課程名稱,并且給出了每一領(lǐng)域明確而具體可行的課程標(biāo)準(zhǔn),這些變化體現(xiàn)了哈佛通識教育更加注重學(xué)生能力和知識結(jié)構(gòu)的培養(yǎng),在通識教育中培養(yǎng)學(xué)生的交際能力符合我國時代特征和社會發(fā)展的趨勢。

(一)培養(yǎng)交際能力是通識教育的歷史宿愿

縱觀古今中外,在通識教育中培養(yǎng)交際能力的由來已久。所謂通識教育,最早可追溯到古希臘哲學(xué)家亞里士多德提到的“自由教育”(Liberal Education),亦可稱為博雅教育。它的核心精神在于培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)、科學(xué)知識、宏觀視野、生命智慧、分析思辨能力、表達溝通技巧以及終生學(xué)習(xí)成長的動力。1978年的“哈佛報告書”也進一步明確了哈佛大學(xué)的教育理想或目的是培養(yǎng)有教養(yǎng)的人。這一報告書認(rèn)為“有教養(yǎng)的人”必須具備的第一條就是要有“清晰、有效的思考和寫作能力”。而表達溝通技巧與寫作能力正是交際能力的基本素養(yǎng)。在我國古代,商代的“六藝”——禮、樂、射、御、書、數(shù),算得上是我國通識教育發(fā)展的雛形。這其中的“禮”與“書”正是交際能力的原型。近年來,隨著高校素質(zhì)教育的呼聲越來越大,1998年,教育部出臺了《關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》 (教高 (1998)2號)文件,明確要求全國各普通高等學(xué)校必須開展大學(xué)生文化素質(zhì)教育,并指出文化素質(zhì)教育重點是人文素質(zhì)教育,主要是通過加強大學(xué)生在文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等方具備面的人文社會科學(xué)的教育,提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。由此可見,我國中央已看到高等教育現(xiàn)今存在的問題,是在于對學(xué)生獲取知識能力的培養(yǎng)不足,對學(xué)生合理的能力結(jié)構(gòu)培養(yǎng)考慮不夠,對社會交往能力、語言表達能力、審美能力等的培養(yǎng)考慮不足,可以說大多數(shù)高校都缺乏明確而完整的通識課程目標(biāo),培養(yǎng)學(xué)生具備表達理解、人際融合、解決問題等各方面的交際能力是通識課程的基本目標(biāo)。

(二)交際能力是通識教育中的人文需要

現(xiàn)代社會需要知識不斷更新,知識結(jié)構(gòu)科學(xué)合理的人才。大學(xué)生不僅要有以專業(yè)知識為核心的專業(yè)素質(zhì),還要具備以社會與人文科學(xué)、科學(xué)方法論等為主要內(nèi)容的文化素質(zhì)。人文知識的功用,在于可以加強當(dāng)代大學(xué)生對社會的認(rèn)識。人文方面的知識積累得越多,對社會的認(rèn)識也就會越深刻,對事物的認(rèn)識也就會越全面,就不會被現(xiàn)象所迷惑,就能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)。[4]陳雅芳在其《追趕國際趨勢,改革高校課程體系》[5]一文中指出:英國學(xué)者認(rèn)為“現(xiàn)代世界理科和文科的裂縫必然用人文科學(xué)來粘合”。21世紀(jì)的新文化,以融合化、網(wǎng)絡(luò)化為特點,必然會促進“科學(xué)”與“人文”的融合,各國高校的課程改革方向也朝著人文文化邁進。加大人文課程分量,重視人文社會科學(xué)教育,實現(xiàn)科學(xué)文化與人文文化的融合,成為世界高校課程改革的一大特點。有資料顯示,在美國的大學(xué)課程設(shè)置中,人文社會科學(xué)課程的學(xué)分約占13%至25%,日本的占28%,韓國的占30%。這些數(shù)據(jù)在很大程度上反映了以上國家高校對人文素質(zhì)教育的重視程度。人文素質(zhì)是指由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個人的內(nèi)在品質(zhì),表現(xiàn)為一個人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等。人文素質(zhì)教育是培養(yǎng)完善人格的人的教育,目的就是引導(dǎo)學(xué)生如何做人,如何處理好人與自然、人與社會、人與人之間的關(guān)系,以及如何使學(xué)生的理性、情感、意志等方面的素養(yǎng)得以提高。[6]而人際能力是人文素質(zhì)教育所需培養(yǎng)的基本能力之一,是實現(xiàn)人文素質(zhì)的重要橋梁。很難想像,一個不善于與人交往,與社會交流的人如何去體現(xiàn)他的人文素養(yǎng)。

(三)交際能力培養(yǎng)是通識教育的價值取向

通識教育的直接受益者是學(xué)生,通識教育是否有價值,應(yīng)當(dāng)由教育的主體——學(xué)生的反饋意見為標(biāo)準(zhǔn)。曾有研究人員對陜西省八所高校的學(xué)生進行了一次隨機問卷調(diào)查,[2]該此調(diào)查的高校涉及專業(yè)廣泛,具有一定的行業(yè)代表性。根據(jù)問卷調(diào)查的結(jié)果來看,有85.3%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)通識課程的開設(shè)應(yīng)當(dāng)與自身素質(zhì)的提高有關(guān),有66.6%的學(xué)生認(rèn)為目前的通識課程開設(shè)缺乏交際能力基本技能的培養(yǎng),不能充分滿足學(xué)生對知識的需要。目前的通識課程除了國家教委規(guī)定的、所有學(xué)生都必須學(xué)習(xí)的公共必修課外,其他的選修課程雖然基本都涉及到了人類知識的所有領(lǐng)域,但課程開設(shè)的目標(biāo)沒有具體指向,課程只是起到了拓寬學(xué)生視野的作用,對于有效提高學(xué)生的能力方面,效果甚微。另外,在調(diào)查中被調(diào)查者們普遍認(rèn)為,在大學(xué)校園里應(yīng)當(dāng)具備的能力素質(zhì)中首選的是交際能力,有79.2%的被調(diào)查者認(rèn)為交際能力是大學(xué)生必備的基本素質(zhì),是大學(xué)通識課程中需要培養(yǎng)的最重要的能力素質(zhì)。因此,能否加強學(xué)生的交際能力培養(yǎng)是高校通識教育的基本價值的體現(xiàn)。

由此可見,在通識教育中培養(yǎng)學(xué)生的交際能力培養(yǎng)是切實可行的,也是有效提高學(xué)生交際能力的重要途徑。提高學(xué)生的交際能力是長期而艱巨的教育問題,不是一蹴而就的,這在主觀上要求高校領(lǐng)導(dǎo)和教育者們形成共識,意識到在通識教育中培養(yǎng)學(xué)生交際能力的必要性,積極主動地投入到通識教育的交際能力培養(yǎng)相關(guān)課程改革中去。

[1]黃雁玲.“以人為本”理念下高校課程設(shè)置的思考 [J].高等教育研究,2008,(3):70-72.

[2]梁海霞.陜西省普通高校通識課程內(nèi)容課程體系設(shè)置研究 [D].西北大學(xué)優(yōu)秀碩士論文,2008.

[3]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集 (第23卷) [M].北京:人民出版社,1972.

[4]馮海英.大學(xué)語文教育的理想 [J].懷化學(xué)院學(xué)報,2007,(11):94-96.

[5]陳雅芳.追趕國際趨勢,改革高校課程體系 [J].高等教育研究,2002:37-38.

[6]王湃.普通話與口才訓(xùn)練教學(xué)中應(yīng)加強人文素質(zhì)教育 [J].中國環(huán)境管理干部學(xué)院學(xué)報,2009,(1):112-114.