“鉛華銷盡見(jiàn)天真”的《小山詞》

王 芳

(伊春職業(yè)學(xué)院中文系,黑龍江伊春 153000)

“鉛華銷盡見(jiàn)天真”的《小山詞》

王 芳

(伊春職業(yè)學(xué)院中文系,黑龍江伊春 153000)

晏幾道是北宋小令詞創(chuàng)作的最后一位大家,他的《小山詞》在中國(guó)詞史上占有特殊地位。他詞作中的銳感多情的特質(zhì),是由其獨(dú)特的出身經(jīng)歷及敏感多情的個(gè)性決定的,尤其是晏幾道的愛(ài)情詞,感傷懷舊,癡情怨絕,真摯動(dòng)人,成就很高。被譽(yù)為“兩宋詞人,實(shí)罕其匹”。

晏幾道;《小山詞》;感傷;多情

晏幾道字叔原,號(hào)小山,是北宋著名的江西詞派主將晏殊的幼子,與其父并稱“二晏”,是北宋中后期成就最高的一位小令作家。孟子說(shuō)過(guò):誦其詩(shī),讀其文,而不知其人,可乎?但是晏幾道生平資料傳世卻甚少, 20歲之前的生活基本上是一片空白。我們最詳盡的資料當(dāng)是小晏他自己留給我們的一段記錄。他曾自作《小山詞自序》,在序文中,小晏深情地回憶起自己青年時(shí)的一段美好時(shí)光:

“往與二三忘名之士,浮沈酒中。病世之歌詞,不足以析酲解慍。試?yán)m(xù)南部諸賢緒余,作五、七字語(yǔ),期以自?shī)?。不?dú)敘其所懷,兼寫一時(shí)杯酒間聞見(jiàn)及所同游者意中事……始時(shí),沈十二廉叔、陳十君龍家,有蓮、鴻、蘋、云品清謳娛客,每得一解,即以草授諸兒,吾三人持酒聽(tīng)之,為一笑樂(lè)?！盵1]

晏幾道生于侯門之中,長(zhǎng)于婦人之手,父親是當(dāng)朝宰相,幾個(gè)哥哥也都在朝為官,這時(shí)的他錦衣玉食,不知人世艱辛為何物。小晏整日飲酒聽(tīng)歌,后來(lái)覺(jué)得平常所聽(tīng)的那些歌詞太乏味了,于是自己動(dòng)手寫長(zhǎng)短句以自?shī)?。其時(shí)喝酒的地方是在沈廉叔、陳君龍家中,唱詞的歌女則是蓮、鴻、蘋、云等人。這當(dāng)是小晏當(dāng)時(shí)真實(shí)生活的寫照。可是后來(lái),晏幾道 18歲時(shí),晏殊病逝,晏家家道中衰,昔日熱鬧的相府變得“門前冷落鞍馬稀”了。我們?cè)倏础缎∩皆~自序》的后邊:

“已而君龍疾廢臥家,廉叔下世。昔之狂篇醉句,遂與兩家歌兒酒使,俱流轉(zhuǎn)于人間。追唯往昔過(guò)從飲酒之人,或垅木已長(zhǎng),或病不偶?？计淦兴洷瘹g離合之事,如幻如電,如昨夢(mèng)前塵,但能掩卷憮然,感光陰之易遷,嘆境緣之無(wú)實(shí)也?！?/p>

不久,陳君龍病倒,沈廉叔去世,那些歌女也隨風(fēng)飄散,流落民間。很多年以后,再想到這段生活,感覺(jué)如幻如電,人生如昨夢(mèng)前塵,唯有掩卷長(zhǎng)嘆。

可見(jiàn)小晏的詞集《小山詞》所記多是一些不能忘懷的昔日的情事,也即是記當(dāng)日與歌妓侍妾的悲歡離合之事,“貴人暮子,落拓一生,華屋山丘,身親經(jīng)歷”[2]。《小山詞》里面也有很多是借愛(ài)情來(lái)抒寫他失意人生的寄托之作。晏殊去世后,小晏遭遇坎坷,不但終身仕宦不得意,有時(shí)還落得衣食不繼。好友黃庭堅(jiān)曾對(duì)小晏的學(xué)問(wèn)才干稱贊不已,說(shuō)他“潛心六藝,玩思百家”,“文章翰墨,自立規(guī)模,持論甚高”。這樣發(fā)展下去,小山是很有可能繼承晏殊的遺志,登科入第,甚至于登朝入相的。但孤傲耿直的晏幾道卻從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要屈己求人來(lái)謀得一官半職,更沒(méi)有想到過(guò)要參加科舉。

晏幾道晚年時(shí),奸相蔡京權(quán)傾天下,曾數(shù)次遣客來(lái)向他求寫長(zhǎng)短句,晏幾道雖寫了兩首《鷓鴣天》,卻只歌詠太平,無(wú)一語(yǔ)涉及蔡京。此時(shí),晏氏已近暮年,而耿介不阿的人格依然不變,在熱鬧的政壇上仍固守自己的寂寞。當(dāng)時(shí)黨爭(zhēng)迭起,可他既不依附于舊黨,也不屈從于新黨,堅(jiān)決不為時(shí)流所動(dòng),于是只有淪為小吏,在“南去北來(lái)今漸老”的生活中消磨歲月,在奔走四方的生涯中飽嘗羈旅漂泊的凄苦,最后在失意中離開(kāi)人世,化作了詞壇上絢麗而縹緲的一縷云煙。

晏幾道向來(lái)被認(rèn)為是北宋小令創(chuàng)作的最后一位大家。對(duì)小山詞評(píng)價(jià)最高的莫過(guò)于近人馮煦,他說(shuō):“淮海、小山,古之傷心人也。其淡語(yǔ)皆有味,淺語(yǔ)皆有致。求之兩宋詞人,實(shí)罕其匹?！盵3]這個(gè)評(píng)價(jià)似乎過(guò)高,但如果從對(duì)令詞的表現(xiàn)手法的大膽創(chuàng)新來(lái)看,《小山詞》確實(shí)是“兩宋詞人,實(shí)罕其匹”的。小晏生活在北宋中后期,此時(shí),由柳永、蘇軾等人開(kāi)辟的慢詞已漸趨深入人心,題材內(nèi)容也已走出花間狹小的圈子,走向了廣闊的天地?？伞缎∩皆~》卻一直植根“花間”園囿去敘寫男女戀情、相思離別,題材比較單調(diào);而諸如“樓臺(tái)院落”、“柳梅花草”、“云雨風(fēng)月”之類的意象也大多為前人所廣泛運(yùn)用,未見(jiàn)新穎特異之處;但《小山詞》卻能在令詞狹小的舞臺(tái)上上演一幕幕感人肺腑的“悲劇”,充滿著濃郁的悲情和憂思,撼人心魄,這種動(dòng)人的力量從何而來(lái)呢?其高處,用詞人自己的話講即——“鉛華銷盡見(jiàn)天真”(《浣溪沙》)?！般U華”,表現(xiàn)在《小山詞》中,即它的辭藻艷麗、色彩鮮明、聲韻優(yōu)美等特點(diǎn),而鉛華背后所蘊(yùn)藏的深婉動(dòng)人的真摯情感,則是《小山詞》最可寶貴的“天真”之處。陳廷焯曾以“其情長(zhǎng),其味永,其為言也哀以思,其感人也深以婉”為評(píng)詞的最高標(biāo)準(zhǔn),能夠上這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的,上推李后主、馮延巳,下推李清照,承上啟下者,晏幾道也。晏幾道弘揚(yáng)了馮李的抒情特色,在詞中注入與以往艷情詞所不同的純情特質(zhì),并向深微化、細(xì)膩化、曲折化跨出了一大步。陳廷焯評(píng)價(jià)小晏“工于言情”,是就小晏將婉約詞“哀以思”、“婉而深”的特點(diǎn)推到極處的成就而言。馮煦稱晏幾道為“古之傷心人”,一語(yǔ)點(diǎn)中詞人銳感多情、柔婉妍美的感傷特質(zhì),并道出其詞淡而有味、意蘊(yùn)深婉的抒情特色。

小晏是一位多情的才子,是一個(gè)至情至性的性情中人,《小山詞》之感人,魅力就在于作者的癡情與真情。而這種癡與真,又主要體現(xiàn)在與歌女的交往和情感糾葛中。從《小山詞》中可以看到很多關(guān)于愛(ài)情方面的內(nèi)容,而且對(duì)象多是小山詞序中所說(shuō)的那幾位歌女,如蓮、鴻、蘋、云。如“憑誰(shuí)寄小蓮”(《破陣子》)、“賺得小鴻眉黛也低顰”(《虞美人》)、“記得小蘋初見(jiàn)”(《臨江仙》)、“說(shuō)與小云新恨也低眉”(《虞美人》)等等,在這些詞中小晏記述了他與這四位歌妓之間相依相戀的深情。其時(shí),歌女的社會(huì)地位卑下,往往為達(dá)官貴人乃至文人墨客視為玩物。但晏幾道卻總能從一種純情的角度愛(ài)戀著這些才貌雙全卻又身世不幸的歌女。隨著年齡的增長(zhǎng)、閱歷的加深及其個(gè)人生活的坎坷失意,他對(duì)歌女的處境和生活有了更真切的理解,詞作也漸漸深入到她們的內(nèi)心深處。

然而這樣的戀情并沒(méi)有持續(xù)多久,朋友沈廉叔去世,陳君龍病癱在床,四位歌妓流落民間。這就使得他們的戀情因人各一方、不得相見(jiàn)而被迫中斷?，F(xiàn)實(shí)是殘酷的,晏幾道無(wú)法改變自己的命運(yùn),更無(wú)法改變這四位歌女的命運(yùn)。他的內(nèi)心充滿了悲痛、自譴與漂泊感,他只有把深情、思念和無(wú)盡的痛恨寄寓詞中。

元祐元年,年近半百的晏幾道心灰意冷地回到京師,全力整理他的《小山詞》。正如其序言所說(shuō),即在“感光陰之易遷,嘆境緣之無(wú)實(shí)也”。生活由錦衣玉食到困頓的巨變,使作者倍感人生的多變和世態(tài)的炎涼。但在這樣的人生困境中,他并沒(méi)有“一傍貴人之門”,他不滿意眼前的現(xiàn)實(shí),他要追求他的理想王國(guó),但他又分明知道,他的理想王國(guó)似乎只能存在于華胥世界之中,能夠無(wú)拘無(wú)束地馳騁的也只有自己的夢(mèng)魂。

彩袖殷勤捧玉鐘,當(dāng)年拼卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月,歌盡桃花扇底風(fēng)。從別后,憶相逢。幾回魂夢(mèng)與君同。今宵剩把銀钅工照,猶恐相逢是夢(mèng)中[4]。

《小山詞》多寫哀怨凄切的離別之苦,此詞雖寫重逢之喜,卻也倍感凄婉辛酸。往日同這位歌妓在酒宴上偶然相逢,歌女彩袖殷勤捧玉鐘,殷勤相勸,詞人是最難消受美人恩,拼命狂飲,酒不醉人人自醉。舞低楊柳樓心月,歌盡桃花扇底風(fēng),輕歌曼舞,通宵縱酒達(dá)旦。無(wú)奈歡會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝,再會(huì)已是遙遙無(wú)期。分別后,兩人無(wú)數(shù)次在夢(mèng)中相會(huì),醒來(lái)卻已成空,以為再無(wú)相見(jiàn)之時(shí),誰(shuí)知這重逢來(lái)得如此突然,以至兩個(gè)人都以為又進(jìn)入了夢(mèng)境。所以說(shuō)雖然此詞寫重逢之喜,卻也倍感凄婉辛酸,讓人想起安史之亂后杜甫與老妻的“夜闌更秉燭,相對(duì)如夢(mèng)寐”。

正因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的殘酷,所以詞人所期待的相逢大多只能在夢(mèng)中實(shí)現(xiàn),如另一闋《鷓鴣天》:

小令樽前見(jiàn)玉簫,銀燈一曲太妖嬈。歌中醉倒誰(shuí)能恨,唱罷歸來(lái)酒未消。春悄悄,夜迢迢,碧云天共楚宮遙。夢(mèng)魂慣得無(wú)拘檢,又踏楊花過(guò)謝橋。

這首詞是寫對(duì)情人思極而夢(mèng),寤寐求之?！皦?mèng)魂”的好處,在于“無(wú)拘檢”的自由度。詞句雖是化用張泌的《寄人》“別夢(mèng)依依到謝家,小廊回合曲闌斜”的詩(shī)意,可是詞人在夢(mèng)中情致盎然地踏著朦朧月光和似花非花的楊花過(guò)往謝橋與情人約會(huì)的情景,要比“別夢(mèng)依依到謝家”更加生動(dòng),實(shí)乃情到深處人夢(mèng)游。而且于“又”字可見(jiàn),這種追尋、造訪并非一次。“踏楊花過(guò)謝橋”展現(xiàn)了一幅夢(mèng)中朦朧縹緲的動(dòng)人情景。這虛幻飄忽的夢(mèng)魂在春夜迢迢的月光下不僅凄美,而且還散發(fā)著一份夢(mèng)游人任情率性的激情和如癡如狂的愛(ài)戀,詞句因此而妙。宋代著名理學(xué)家程頤非常欣賞結(jié)尾兩句,認(rèn)為這樣的詞只有鬼才寫得出來(lái)?！奥?wù)b晏叔原‘夢(mèng)魂慣得無(wú)拘檢,又踏楊花過(guò)謝橋’長(zhǎng)短句,笑曰:‘鬼語(yǔ)也!意亦賞之?！?《邵氏聞見(jiàn)后錄》卷十九)

人唯一不受約束的內(nèi)在天地,是人的心靈,所以我們經(jīng)?？匆?jiàn)晏幾道在夢(mèng)中來(lái)超越現(xiàn)實(shí)與自我:“歸來(lái)獨(dú)臥逍遙夜,夢(mèng)里相逢酩酊天”(《采桑子》),“別后除非,夢(mèng)里時(shí)時(shí)見(jiàn)得伊”(《采桑子》),“行云無(wú)定,猶到夢(mèng)魂中”(《少年游》)。晏幾道對(duì)夢(mèng)的偏愛(ài),使《小山詞》幾乎成為夢(mèng)的世界。在《小山詞》260首中,寫到“夢(mèng)”的詞達(dá)66首之多。

真摯、深婉、執(zhí)著的情感表達(dá),可謂《小山詞》最突出的特點(diǎn)?！缎∩皆~》的成功在于他真情的投入,后人也正是從這一點(diǎn)上來(lái)贊許他。如陳廷焯說(shuō):“《小山詞》無(wú)人不愛(ài),愛(ài)以情勝也。情不深而為詞,雖雅不韻,何足感人?！?《白雨齋詞話》)況周頤在《惠風(fēng)詞話》中也說(shuō):“真字是詞骨,情真、景真,所作必佳。”[5]小晏親身經(jīng)歷的人世的艱辛和困苦,為他的創(chuàng)作提供了可靠、重要的前提和基礎(chǔ),也使小晏詞中的感傷特別情真意深。黃庭堅(jiān)說(shuō)小晏詞“清壯頓挫,能動(dòng)搖人心”?？梢?jiàn)小晏的這些感傷詞不僅有其深刻內(nèi)涵,而且還有感人的獨(dú)特藝術(shù)魅力。這也正是小晏能成為北宋時(shí)期一位有獨(dú)特成就的詞人的重要原因。同樣是繼承五代詞傳統(tǒng),小晏的父親晏殊偏重于學(xué)習(xí)與其政治地位相同的馮延巳,而小晏則儼然李后主再生。這是因?yàn)殛處椎滥遣皇涑嘧又牡膫€(gè)性與李后主笙磬同音,也是因?yàn)樗羌业乐兴?、個(gè)人地位一落千丈的遭遇,與李后主由皇帝變?yōu)殡A下囚的經(jīng)歷也不乏相似之處。所以小晏詞像李后主一樣專主性情,其風(fēng)格亦與李后主哀婉凄艷十分相似。多情的小晏,因其情的濃烈程度至深,他被稱為“古之傷心人”。魯迅先生曾精辟地指出:“有至情之人,才能有至情之文?！盵6]《小山詞》中的許多至情形象其實(shí)就是至情小晏的真實(shí)寫照:“兩鬢可憐青,只為相思老”(《生查子》),這是一副只為情而存在的身心。小晏以一顆純真、熱烈的詞人之心和多情銳感的資質(zhì)去感受人世間的那一份情,流出筆端的,自然就感人至深。白居易說(shuō):“感人心者,莫先乎情?！边@恐怕是小晏詞讓人感動(dòng)的一個(gè)原因吧。

晏幾道的《小山詞》在中國(guó)詞史上有著重要的地位,后世論者對(duì)他的詞都作出了高度的評(píng)價(jià)。宋代王灼在《碧雞漫志》中說(shuō):“叔原詞如金陵王、謝子弟,秀氣勝韻,將不可學(xué)。”清代的馮煦說(shuō):“淮海、小山,古之傷心人也。其淡語(yǔ)皆有味,淺語(yǔ)皆有致。”近代吳梅的《詞學(xué)通論》也說(shuō):“余謂艷詞,自以小山為最,以曲折深婉,淺處皆深也?！?/p>

晏幾道登上詞壇時(shí),小令似乎已經(jīng)到了山窮水盡的地步,再也翻不出什么新花樣。小晏的橫空而起,卻幾乎使小令回光返照。雖然他也是把詞作為娛樂(lè)的藝術(shù),并沒(méi)有突破“樽前”、“花間”的艷科,但他卻認(rèn)識(shí)到了情感對(duì)于詞創(chuàng)作的重要性,并把全部心血注入到詞的創(chuàng)作中。這種獨(dú)特的藝術(shù)魅力,贏得了當(dāng)時(shí)眾多詞人的喜愛(ài),以致群起合作,成為兩宋詞史上一段罕見(jiàn)的景觀。

[1]劉揚(yáng)忠.唐宋詞流派史 [M].福州:福建人民出版社, 1999:207.

[2]夏敬觀.評(píng)小山詞跋尾[G]∥龍榆生.詞學(xué)論文集.上海:上海古籍出版社,2009:97.

[3]馮煦.蒿庵詞論[G]∥袁行霈.中國(guó)文學(xué)史.北京:高等教育出版社,2000:110.

[4]唐圭璋.全宋詞[M].北京:中華書(shū)局,1981:376.

[5]華東師大中文系古典文學(xué)研究室.詞學(xué)研究論文集[M].上海:海古籍出版社,1982:213-227.

[6]魯迅.守常全集題記[G]∥葉嘉瑩.論晏幾道在詞史中之地位.靈溪詞說(shuō).上海古籍出版社:189.

On Yan Jidao'sXiao shan C i

WANG Fang
(Department of Chinese Language and Literature,Yichun Vocational College,Yichun 153000,China)

Yan Jidao is the last greatmasterwho writes Xiaoling Ci in the Northern Song Dynasty,and his Xiaoshan Ci enjoys a special place in the Chinese history of Ci.The sensitive and passionate feature of his works is determined by his unique family background and experiences,aswell as the sentimental personality.His Ci of love is particularly sentimental,nostalgic,devoted,sincere and touching.Owing to his great achievements,he is regarded as themost renowned poetof Ci in SongDynasty and no one can exceed his status.

Yan Jidao;Xiaoshan Ci;sentimental;passionate

I207.23

A

1001-7836(2010)04-0113-03

(責(zé)任編輯:劉東旭)

2010-01-06

王芳 (1976-),女,黑龍江伊春人,講師,碩士,從事中國(guó)古代文學(xué)研究。