□文/高 巍
預(yù)測是對事物未來發(fā)展變化的預(yù)見,其應(yīng)用十分廣泛。統(tǒng)計作為處理數(shù)據(jù)的最有效手段之一,在預(yù)測中發(fā)揮著重要作用。統(tǒng)計預(yù)測就是運(yùn)用統(tǒng)計方法,對事物做定量分析得出預(yù)測結(jié)果的一種方法或科學(xué)。統(tǒng)計預(yù)測為所需要預(yù)測的事物提供全面、及時、準(zhǔn)確的咨詢意見。任何預(yù)測,不論是宏觀預(yù)測還是微觀預(yù)測,都是在預(yù)測者無法了解到,但又需要了解的情況下進(jìn)行的。這就要根據(jù)一些假設(shè),由此及彼,由過去、現(xiàn)在去推測未來。當(dāng)前統(tǒng)計預(yù)測方法的研究正在進(jìn)一步地深入,在實際應(yīng)用中也愈加廣泛。與其他學(xué)科的聯(lián)系也越來越緊密,這也使得統(tǒng)計預(yù)測方法變得越來越復(fù)雜。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,統(tǒng)計預(yù)測也取得了長足的進(jìn)步。當(dāng)前統(tǒng)計預(yù)測研究呈現(xiàn)出百花齊放的局面,這方面的國內(nèi)外交流與合作進(jìn)一步加強(qiáng),統(tǒng)計預(yù)測方法的應(yīng)用也取得了巨大成就。一般來說,統(tǒng)計預(yù)測有兩種具體的方法:一是定性預(yù)測,這是以邏輯判斷為主的預(yù)測方法,其主要目的是揭示現(xiàn)象在未來的性質(zhì)或發(fā)展方向。它們也可以用來推算預(yù)測對象未來的數(shù)量表現(xiàn),但使用的方法較為簡單,結(jié)果較為粗略。具體方法有:領(lǐng)先指標(biāo)法、主觀概率法、專家意見法、群眾評估法等。二是定量預(yù)測,常用方法有:回歸預(yù)測法、時間序列預(yù)測法;具體方法有:移動平均法、指數(shù)平滑法、長期趨勢預(yù)測、季節(jié)變動預(yù)測、自回歸模型、滑動平均模型等。
統(tǒng)計預(yù)測提供了對于現(xiàn)狀的未來發(fā)展走勢的深入分析,通過對未來最可能發(fā)生狀況的了解,使資源和環(huán)境管理者做出適當(dāng)?shù)倪x擇,以確保供給和需求之間的平衡,并努力使這種平衡維持下去,并且在不斷達(dá)到平衡的時候開發(fā)一些替代品。統(tǒng)計預(yù)測還能夠指出短缺將發(fā)生在什么地方,并且考慮在預(yù)期的短缺出現(xiàn)時,做出最佳的決定。
統(tǒng)計預(yù)測的重點在于對未來的資源供給和需求狀況做出估計。但因為人們的消費(fèi)需求千差萬別,所以進(jìn)行統(tǒng)計預(yù)測往往是困難的。
為什么統(tǒng)計預(yù)測的結(jié)論經(jīng)常出現(xiàn)問題,因為通常情況下預(yù)測總是基于復(fù)雜的假設(shè)。如果統(tǒng)計預(yù)測的假設(shè)沒有得到滿足,那么預(yù)測的結(jié)論就可能出現(xiàn)問題。為了評估未來人口水平,就必須對出生率、死亡率、對外移民率等指標(biāo)做出假設(shè)。預(yù)測國民經(jīng)濟(jì)狀況后,還要對人們的基本需求狀況做出估計,這些估計還要轉(zhuǎn)化為對資源產(chǎn)品的估計,如農(nóng)業(yè)原料、鋼鐵、木材、紡織品等,最后還要估算出資源產(chǎn)品對于土地、水、石油和其他礦物的需求。總之,由于資源和環(huán)境總是變化的,所以依賴統(tǒng)計預(yù)測對資源和環(huán)境進(jìn)行評估是有困難的。
統(tǒng)計預(yù)測的焦點是未來可能的狀況,那么一個合理的問題就是,這個焦點能否適應(yīng)環(huán)境和資源管理的需求。人們不可能知道未來會發(fā)生什么,但是有三個基礎(chǔ)問題可以幫助我們?nèi)?yīng)付不確定的未來,這些問題是:(1)會發(fā)生什么(可行性);(2)應(yīng)該發(fā)生什么(可取性);(3)可能發(fā)生什么(可能性)。統(tǒng)計預(yù)測通常將焦點集中在可能性上,而忽略了對可行性和可取性的重視;或者說,更糟糕的是把這三個問題混為一談。
事實上,人們可能用了不適應(yīng)的時間和努力來預(yù)測資源的供給和需求最可能的狀況和模式。最可能發(fā)生的未來或許并不可取,所以考慮什么是可取的未來至少是同等重要的。人們有能力做出選擇,有能力通過變化干預(yù)未來。因此,致力于兩條并行的軌道看起來是符合邏輯的。人們應(yīng)該明確我們利用統(tǒng)計預(yù)測希望發(fā)生的未來是什么樣的。另外一個問題是,要從現(xiàn)在的狀況做出推斷,估計現(xiàn)在的趨勢和模式是否有可能導(dǎo)致一個不可取的未來。
為了對不確定的復(fù)雜的未來做出預(yù)測,至少應(yīng)該考慮兩方面的因素:一是我們要走到哪里?二是現(xiàn)在走的路能否使我們到達(dá)那里?由此,我們應(yīng)該用現(xiàn)代的統(tǒng)計方法預(yù)測現(xiàn)有道路將會把我們帶到什么地方,還必須考慮我們要去哪兒,考慮要到達(dá)那里我們應(yīng)該采取什么行動,并且還需要考慮這種未來的可行性。
1、可能的未來環(huán)境。人們在考慮現(xiàn)在狀況以及致力于價值研究之前,評估可能的未來狀況是非常重要的。如果過分地將注意力集中到現(xiàn)在狀況,很可能會糾纏于現(xiàn)今的種種問題和障礙之中,并使接下來的過程充滿著不和與抱怨;相反,當(dāng)參與者創(chuàng)造一個令人鼓舞的未來時,往往會使在以后描述現(xiàn)實狀況時更為開放,而不是保守。最好的方法是自己去做,去調(diào)查和預(yù)測,而不是依賴別人去確認(rèn)可能的未來。這種方法不僅可以利用當(dāng)事者的經(jīng)驗和知識,也可以使他們對將會出現(xiàn)的不確定性、威脅和機(jī)會更有感覺。一旦參與者認(rèn)識到未來不會與現(xiàn)在一樣,也不簡單地就是現(xiàn)在趨勢的延續(xù),這時柔性地處理未來不可能預(yù)期的變化的能力就會培養(yǎng)起來。
2、建立創(chuàng)造未來狀態(tài)的規(guī)劃。預(yù)測的目的在于形成一個對于未來的規(guī)劃,而規(guī)劃經(jīng)常源于對現(xiàn)在的推理,根據(jù)當(dāng)今重大問題的分析來預(yù)設(shè)未來的目標(biāo)。對未來狀態(tài)的描繪應(yīng)將注意力集中于未來某一時間的社會狀況,對于未來的充分理解既可以使人們的想法盡量少地受當(dāng)今狀況的影響,又可以盡量保持一種現(xiàn)實感。要實現(xiàn)未來狀態(tài)的規(guī)劃需要鼓舞人和激勵人,所以必須是富有想像力的,同時又必須是可行的。因為如果一個規(guī)劃不能實現(xiàn)會使人們因此而氣餒,不愿意采取必要的行動去實現(xiàn)它。如,我國的南水北調(diào)工程,僅中線調(diào)水和東線調(diào)水就能從長江調(diào)出黃河流量的水資源,這在未來會極大緩解北方地區(qū)的水資源問題,這確實是一個創(chuàng)造未來的規(guī)劃,同時又是建立在無數(shù)翔實可行的統(tǒng)計數(shù)據(jù)基礎(chǔ)之上的規(guī)劃。
3、將現(xiàn)狀和未來加以對比。只有探討了最可能的未來環(huán)境,建立起未來狀態(tài)的規(guī)劃后,才能去評估現(xiàn)在的狀態(tài)。這是統(tǒng)計分析預(yù)測最常用的方法。如果依此順序,我們在考慮現(xiàn)狀和未來的時候,就不大可能拘泥于現(xiàn)狀,扮演過于保守的角色,而更有可能去理解潛在的未來狀態(tài)。例如,我國經(jīng)濟(jì)近年來一直以7%~10%左右的速度增長,這對資源和環(huán)境是一個巨大的挑戰(zhàn),要使我們的經(jīng)濟(jì)長期可持續(xù)發(fā)展,就要全面描述我們現(xiàn)在的狀態(tài),并對我們的優(yōu)勢、劣勢、機(jī)會和威脅作出評估。這種現(xiàn)狀和未來的對比,可使對未來的規(guī)劃更趨合理。
4、確認(rèn)規(guī)劃的價值。經(jīng)驗表明,如果統(tǒng)計預(yù)測形成的規(guī)劃與人、組織和地方的價值觀不一致,它通常不會被采納,因為行動受價值觀所影響。所以,最成功的規(guī)劃是那些為組織和個人的潛在價值觀所支配的規(guī)劃。但人們常對價值不加識別和討論,實際上確認(rèn)并對規(guī)劃的價值作出解釋是很有用的。如果一個人難以接受一個規(guī)劃,可能是這個規(guī)劃與他的某個或基本價值觀不一致,認(rèn)識到這種情況,個人和組織就可以決定做些什么,或者修正規(guī)劃,或者考慮價值觀是否應(yīng)該變化。
對于一個未來狀態(tài)的規(guī)劃,完成上述四個步驟后,我們還要強(qiáng)調(diào)“做什么?”或者“在未來我們想要做什么或能夠做什么”做出最佳的回答。這一階段具體的項目被實施,資源和環(huán)境的關(guān)系按照規(guī)劃構(gòu)建起來,從而實現(xiàn)了統(tǒng)計預(yù)測對資源環(huán)境管理的作用。
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