論思想政治教育學(xué)的嫡系邊緣學(xué)科

邸可達(dá)

(中南大學(xué)政治學(xué)院,湖南長沙410083)

論思想政治教育學(xué)的嫡系邊緣學(xué)科

邸可達(dá)

(中南大學(xué)政治學(xué)院,湖南長沙410083)

思想政治教育學(xué)是一門涉及多學(xué)科的邊緣的學(xué)科。其中,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會心理學(xué)就屬嫡系邊緣學(xué)科。一方面,這些學(xué)科為思想政治教育學(xué)科的深化與發(fā)展提供了學(xué)科基礎(chǔ);另一方面,思想政治教育學(xué)在這些學(xué)科的襯托下更顯文化底蘊(yùn)和理論張力。

思想政治教育學(xué); 嫡系; 邊緣; 學(xué)科

Abstract:Ideological and political education is an interdisciplinary subject that involves multidisciplinary subjects.The political economy,the management science and the social psychology are the direct interdisciplinary subject.On the one hand,these disciplines have provided the discipline foundation for the Ideological and political education discipline's deepening and the development;On the other hand, Ideological and political education show its theoretical tension under these disciplines serving as contrast.

Key words:Ideological and Political Education; direct; interdisciplinary; subject

思想政治教育學(xué)屬交叉學(xué)科,即邊緣學(xué)科。俗話說,親戚分遠(yuǎn)近,朋友有厚薄。同理,思想政治教育學(xué)與其廣垠的邊緣學(xué)科的關(guān)系也不是等距離的。本文重點討論的是思想政治教育學(xué)與其嫡系邊緣學(xué)科的關(guān)系。此課題的研究,有助于理論工作者把握思想政治教育內(nèi)涵的深度和外延的廣度,有助于在新的歷史時期思想政治教育功能的拓展和目標(biāo)實現(xiàn)的把握性。

一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與思想政治教育學(xué)

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是思想政治教育學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)。馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是通過對經(jīng)濟(jì)規(guī)律的研究,尤其是對資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的研究,尋找人類社會發(fā)展的必然規(guī)律,得出資本主義必然滅亡,社會主義必然勝利的政治結(jié)論。思想政治教育學(xué)是研究思想政治教育規(guī)律的一門學(xué)問,是以思想政治教育的社會實踐為自己的研究客體的一門學(xué)問。在該學(xué)科指導(dǎo)下的思想政治教育,在于調(diào)動廣大群眾革命、建設(shè)和改革的積極性,動員他們?yōu)閷崿F(xiàn)黨的當(dāng)前和長遠(yuǎn)的目標(biāo)而奮斗。當(dāng)前的奮斗目標(biāo),就是實現(xiàn)全面建成小康社會的共同理想;長遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo),就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想。

上述兩個學(xué)科,除了過程的動態(tài)性和奮斗目標(biāo)的一致性以外,均蘊(yùn)藏著利益關(guān)系的深刻內(nèi)涵。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的動態(tài)分析,提出了著名的剩余價值理論。它揭露了資本家剝削工人的秘密,明晰了在資本主義社會條件下不平等的勞資關(guān)系,并在此基礎(chǔ)上明確了工人階級的歷史使命,即只有打碎資本主義的國家機(jī)器,建立嶄新的無產(chǎn)階級政權(quán),自身的利益才能得到切實的保障。而思想政治教育強(qiáng)調(diào)“利益是人們行為的基礎(chǔ)”。這一命題的實質(zhì)可作如下唯物辯證的理解。第一,無產(chǎn)階級強(qiáng)調(diào)集體利益高于個人利益。例如,馬克思、恩格斯關(guān)于為全人類服務(wù)的思想,毛澤東關(guān)于全心全意為人民服務(wù)的思想,鄧小平關(guān)于共同富裕的思想,江澤民提出的“三個代表”重要思想,胡錦濤關(guān)于建立在人本基礎(chǔ)上的科學(xué)發(fā)展觀思想,都從不同側(cè)面強(qiáng)調(diào)了要將人民大眾的利益放在第一位。

第二,思想政治教育不能脫離對群眾實際困難的解決。群眾的思想問題在很大程度上是由實際困難和矛盾所引起,如若實際困難和矛盾不解決,在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的思想問題則難以解決。為此,思想政治教育建立了一條重要原則,即解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合。在我國的解放戰(zhàn)爭時期,1947年9月13日,中國共產(chǎn)黨全國土地會議通過,并于同年10月10日公布施行的《土地法大綱》,使我國一億多農(nóng)民分得了土地。土地改革的勝利,激發(fā)了農(nóng)民革命和生產(chǎn)的積極性,促進(jìn)了解放區(qū)生產(chǎn)的發(fā)展,也改善了他們的生活。在我黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下,廣大農(nóng)民普遍掀起了參軍參戰(zhàn)和支援前線的熱潮。解放區(qū)廣大農(nóng)民群眾的大力支援,是人民解放戰(zhàn)爭迅速取得勝利的一個重要條件。1978年,針對我國生產(chǎn)力水平低的特點,在我國農(nóng)村實行了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制,解決了數(shù)億農(nóng)民的溫飽問題,使農(nóng)民從內(nèi)心深處對黨更加信任、對于社會主義更有信心。再一次雄辯地證明了,利益不僅是人們行為的基礎(chǔ),而且是人們樹立崇高的理想信念的基礎(chǔ)。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所涉及的根本利益原則對思想政治教育有著深刻的理論指導(dǎo)意義。首先,它規(guī)定著思想政治教育的方向和道路。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以宏觀的視覺,以研究資本主義生產(chǎn)方式運行規(guī)律為切入點,最終得出了資本主義制度必然滅亡、社會主義必定勝利的政治結(jié)論。它是從社會環(huán)境改造的視角探討無產(chǎn)階級利益保證條件的。而思想政治教育的任務(wù)和目的,就是提高人們認(rèn)識和改造世界的能力,提高人們的覺悟和積極性,為實現(xiàn)黨的最高奮斗目標(biāo)服務(wù)。而黨的終極目標(biāo)是在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義制度的實現(xiàn),就意味著全人類最大利益的保障和實現(xiàn)。

其次,思想政治教育要將滿足人的利益需要看成一個歷史過程。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是站在無產(chǎn)階級立場、以社會公平公正的標(biāo)準(zhǔn)抨擊資本主義生產(chǎn)方式的,但它并沒有否定資本主義生產(chǎn)方式本身。將社會主義的政治制度與資本主義的生產(chǎn)方式有機(jī)嫁接,是鄧小平建設(shè)具有中國特色社會主義理論的基本框架。從最終目標(biāo)來看,這一特色理論統(tǒng)領(lǐng)中國人民走向共同富裕,這是對科學(xué)社會主義理論的重大貢獻(xiàn)。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下,人們之間的利益關(guān)系又具體化為手段目的關(guān)系。學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為,人既是手段又是目的,是手段和目的二者的統(tǒng)一。作為手段,要通過勞動者個體創(chuàng)造出又多又好的物質(zhì)和精神財富滿足社會、他人和自我的需要;作為目的,社會和他人又需尊重和關(guān)愛個體勞動者。但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步,人是目的的成分在擴(kuò)大,人是手段的成分在縮小。將來到了共產(chǎn)主義社會,人是目的達(dá)到了最大化,人是手段趨近于零,這就是事物發(fā)展的辯證法。這就要求思想政治教育者懂得,既要看到現(xiàn)階段勞動仍是謀生的手段,要教育和鼓勵勞動者辛勤工作,無私奉獻(xiàn),體現(xiàn)社會價值和道德價值。又要看到隨著社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展,人是目的正處在一個由低級到高級、由理想到現(xiàn)實的轉(zhuǎn)變。逐步樹立經(jīng)濟(jì)上的民生觀、政治上的民主觀、文化上的民本觀、法律上的民權(quán)觀,是保障人民群眾根本利益,實現(xiàn)從手段為主向目的為主轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。

二、管理學(xué)與思想政治教育學(xué)

管理學(xué)是思想政治教育學(xué)的學(xué)科搭檔。本文所涉及的管理學(xué)科包括法律學(xué)、行政管理學(xué)和政策學(xué)等學(xué)科。管理學(xué)是指在特定環(huán)境下,通過計劃,組織,領(lǐng)導(dǎo)和控制等行為活動,對組織所擁有的資源進(jìn)行有效整合,以達(dá)到組織目標(biāo)的過程。思想政治教育是指一定的階級、政黨、社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響,使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。

上述兩個學(xué)科,除了學(xué)科基礎(chǔ)的同源性和工作對象的一致性以外,均蘊(yùn)藏著終極目標(biāo)相容性的深刻內(nèi)涵。從宏觀的角度看,思想政治教育價值目標(biāo)的實現(xiàn)是一個動態(tài)的過程。思想政治教育的最終目標(biāo)必須符合一定社會發(fā)展的方向、服務(wù)我黨制定的社會發(fā)展目標(biāo)并為之保駕護(hù)航。當(dāng)前思想政治教育的目標(biāo)就在于使社會成員從思想和行為上都統(tǒng)一到黨中央的認(rèn)識軌道上來,為全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會積極拼搏和奉獻(xiàn)。社會管理也是一種宏觀調(diào)控,其目標(biāo)在于實現(xiàn)社會系統(tǒng)協(xié)調(diào)有序、良性運行。社會管理體制改革與和諧社會的構(gòu)建是一個同步的過程,社會管理體制的逐步科學(xué)化能更好地解決各種社會問題、化解社會矛盾、營造良好的社會環(huán)境、促進(jìn)人的全面發(fā)展,從而達(dá)到社會和諧、有序、全面發(fā)展。因此,思想政治教育與社會管理的最終目標(biāo)具有相融性,都是為實現(xiàn)社會發(fā)展目標(biāo)而服務(wù)的。

從微觀的角度看,為實現(xiàn)社會發(fā)展目標(biāo),必須運用思想政治教育和社會管理的雙重手段加強(qiáng)對行為人的有效控制。眾所周知,人性有善惡。為了揚善抑惡,一方面需要堅持剛?cè)岵?jì)的原則,即教育與管理相結(jié)合。另一方面需要創(chuàng)立一個優(yōu)良的社會環(huán)境。這是因為,良好的社會環(huán)境能為揚善抑惡提供一個有益的平臺,而惡劣的社會環(huán)境只能與揚善抑惡相悖。

管理學(xué)所涉及的終極目標(biāo)學(xué)理對思想政治教育有著深刻的理論指導(dǎo)意義。首先,有助于思想政治教育力度的加強(qiáng)。思想政治教育不是萬能的,思想政治教育功能的發(fā)揮在很大程度上要依附于管理。教育與管理兩者的關(guān)系猶如車之兩輪、鳥之雙翼,合則雙美、離則兩傷。《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的若干意見》指出:“高尚思想道德的培養(yǎng),良好社會風(fēng)尚的形成,既要靠耐心細(xì)致的思想教育又要靠科學(xué)規(guī)范的嚴(yán)格管理?！盵1](P933)這為我們正確處理教育與管理的關(guān)系提供了方向指導(dǎo)。一方面,我們要把思想政治教育融入到管理中,在管理中不斷提高人們的覺悟和認(rèn)識,為執(zhí)行各項法律法規(guī)和規(guī)章制度奠定思想基礎(chǔ),為完成各項任務(wù)提供方向保證和精神動力。另一方面,又要把科學(xué)的管理貫穿于思想政治教育之中。思想政治教育的功能是有限的。要達(dá)到改造人、提高人的目的,還必須依靠管理的作用。沒有規(guī)矩不能成方圓。在加強(qiáng)思想政治教育的同時,運用有效的管理手段才能促進(jìn)人們形成良好的觀念和行為習(xí)慣,堅持善行、抑制惡搞?？傊?只有堅持教育與管理雙管齊下、自律與他律、內(nèi)在約束與外在約束有機(jī)結(jié)合,才能形成扶正祛邪、揚善懲惡、保護(hù)先進(jìn)、鞭撻落后的良好社會環(huán)境和育人樹人氛圍。

其次,有助于思想政治教育載體的擴(kuò)大。思想政治教育的載體,就是在實施思想政治教育的過程中,能夠承載和傳遞思想政治教育的內(nèi)容或信息的形式?！斑@樣的載體必須具備兩個條件:一是必須承載思想政治教育信息,并且能夠被教育者所操作;二是必須是聯(lián)系主客體的一種形式,主客體可以借助這種形式發(fā)生互動?！盵2](P37)社會管理將整個人類社會作為管理客體。管理客體主要包括:人、財、物,但財、物的管理又最終歸結(jié)到對人的管理,因此,管理的終極客體就是具有自主意識并能獨立思想的人。要管理就不可避免地涉及到對人的思想管理和引導(dǎo)。社會管理中必然蘊(yùn)涵著管理主體運用思想政治教育信息影響管理客體之用意。

三、社會心理學(xué)與思想政治教育學(xué)

心理學(xué)是思想政治教育學(xué)的理論起點。心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象的發(fā)生和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。心理學(xué)有一百多個分支學(xué)科,其中社會心理學(xué)與思想政治教育學(xué)的相容點最多。我國著名的心理學(xué)家潘菽主張“社會心理學(xué)要研究的主要應(yīng)該是人的一生的全部心理發(fā)展變化及其一般表現(xiàn)與他所處社會環(huán)境的影響的關(guān)系?！薄皞€人對種種社會環(huán)境方面的影響也必然有不同的反應(yīng)方式,這也屬于社會心理學(xué)的研究范圍。”他從社會與個體相互作用的觀點出發(fā),認(rèn)為社會心理學(xué)應(yīng)研究特定生活條件下個體心理活動發(fā)生、發(fā)展及其變化規(guī)律。因而社會心理學(xué)應(yīng)著重對社會關(guān)系、社會情境、個體的心理反應(yīng)以及個體內(nèi)在的心理因素的研究。思想政治教育學(xué)是研究個體思想和行為關(guān)系的學(xué)問。其中,研究人的思想的形成和發(fā)展規(guī)律是其核心。而人的思想的形成,首先取決于客觀外界環(huán)境的因素,包括物質(zhì)的因素、政治的因素和精神的因素。這些因素被反映到人的頭腦中,形成了思想意識和思想認(rèn)識,即世界觀和方法論。其次人們的思想不僅帶有時代的特征,而且還帶有差異性。時代性和差異性的統(tǒng)一,即唯物論和辯證法的統(tǒng)一。差異性的根源,就在于人們需要的不同、文化程度的不同、基本素質(zhì)的不同和社會閱歷的不同等。

上述兩個學(xué)科,在根本目的、邏輯起點和依賴程度等方面有著高度的一致性以外,均蘊(yùn)藏著思想 (心理)與行為關(guān)系的深刻內(nèi)涵。即思想 (心理)支配行為,行為反作用于思想 (心理)。第一,二者的根本目的相一致。心理教育通過心理知識的普及、心理品質(zhì)的培養(yǎng)與塑造,有效促進(jìn)國民的心理健康水平,預(yù)防和減少心理障礙,培養(yǎng)健全人格,增強(qiáng)受挫能力和社會適應(yīng)能力。其教育目標(biāo)是培養(yǎng)大眾良好的心理素質(zhì)。在此基礎(chǔ)上樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。思想政治教育是提高國民的思想政治覺悟,克服和抵制各種錯誤思潮,在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界,形成主流社會所要求的世界觀、人生觀和價值觀。

第二,二者的邏輯起點相一致。首先人的心理與思想是統(tǒng)一的。哲學(xué)范疇的思想是指理性認(rèn)識,而思想政治教育中的思想,不僅包括理性認(rèn)識,而且也包括感性認(rèn)識,甚至還包括感覺、知覺、記憶、思維、想象等心理認(rèn)知過程中所涉及的小概念。因此,心理活動又是思想活動,二者是人腦在能動地反映客觀世界的同一過程中形成的兩個相輔相成的雙胞胎。其次思想的形成和變化與心理的形成和變化是一脈相承的。做人的思想工作只有遵循人的心理變化規(guī)律,觸及人的情感、意志、動機(jī)、需要等敏感點,才能做到有的放矢,收到事半功倍的效果。再次心理活動過程和思想政治教育過程是統(tǒng)一的,即都要經(jīng)歷知、情、意、行的階段,即曉之以理、動之以情、持之以恒、導(dǎo)之以行的過程。

第三,二者彼此的依賴程度相一致。一方面,思想教育是心理教育的方向保證,起著定向作用。離開思想教育的宏觀指導(dǎo),單純實施心理教育,心理教育不僅失去方向保障,而且會表現(xiàn)得蒼白無力。在現(xiàn)實社會生活中,一個崇拜金錢、貪圖享樂、自私狹隘,信奉“人不為己,天誅地滅”,“有錢能使鬼推磨”,喪失辯證唯物主義世界觀的人,是很難形成高尚情操,健全人格,頑強(qiáng)毅力等良好心理品質(zhì)的。因此可以說,一定的思想品質(zhì)決定著相應(yīng)心理品質(zhì)的好壞和高低。另一方面,心理教育促進(jìn)思想教育。心理教育是思想教育的基礎(chǔ)和重要途徑,離開心理教育,不考慮教育對象的喜、怒、哀、樂,單純強(qiáng)調(diào)思想教育和轉(zhuǎn)化,思想教育就會變成機(jī)械的、呆板的、不受歡迎的說教。因為,受教育者的心理品質(zhì)支撐著其思想品德的形成和發(fā)展。積極健康的心理品質(zhì),起動力作用。如愉悅、豁達(dá)、廣泛的興趣愛好、良心的發(fā)現(xiàn),既能鞏固業(yè)已形成的優(yōu)良思想品質(zhì),又有益于新的高尚思想品質(zhì)的塑造。而消極頹廢的心理品質(zhì),則對高尚思想品德的形成起桎梏作用。

社會心理學(xué)所涉及的心理與行為關(guān)系的原理對思想政治教育有著深刻的理論指導(dǎo)意義。首先,人的接受心理規(guī)律決定了思想政治教育的相關(guān)法則?！榜R克思主義認(rèn)為人的思想不是天上掉下來的,人的思想是從實踐中來的,在與人的交往過程中形成的,是通過人的內(nèi)在的矛盾運動起作用的。”[3](P19)人的這種內(nèi)在矛盾運動就是人依靠自身的能動性對外界進(jìn)行反映,將外界的某種屬性內(nèi)化為自身的概念系統(tǒng)、思維模式,并上升為人的思想的過程。而在這一過程中,無論是人對外界的能動反映,還是人的內(nèi)化過程,都會受制于人的現(xiàn)有心理素質(zhì)和心理基礎(chǔ)。心理學(xué)家們用“需要——緊張——動機(jī)——行為”的圖示來說明人的行為的產(chǎn)生過程。在這個圖示中,需要是人的心理活動的起點,緊張是需要滿足前的一種不安狀態(tài),動機(jī)是在需要和緊張的驅(qū)導(dǎo)下而發(fā)生行為的內(nèi)因。需要、緊張、動機(jī)屬于人的心理要素,而行為是這三種心理要素的外部反映和折射。因此,進(jìn)行思想政治教育,必須充分掌握人的心理活動規(guī)律,了解心理要素在思想政治教育信息輸入過程中的運行機(jī)制,保證思想政治教育的科學(xué)性和實效性。

其次,掌握個體差異理論,使思想政治教育更有針對性。當(dāng)前思想政治教育存在的一個突顯問題就是“一刀切”、“一鍋煮”的針對性不強(qiáng)問題。心理學(xué)中的個體差異理論的運用,能有效解決針對性不強(qiáng)的難題。眾所周知,在實際工作中,被教育個體有著顯著的個性心理差異。所謂個性心理差異,是指人在自身的心理發(fā)展過程中所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的個性心理特征。其主要體現(xiàn)在人的氣質(zhì)、性格和能力三方面。只有了解和掌握不同人的不同個性心理特征,才能采取因人而異的教育方式,即一把鑰匙開一把鎖,進(jìn)而達(dá)到預(yù)期的效果。

最后,研究特殊心理活動,預(yù)防和消除逆反心理。所謂逆反心理,是指人們在接受教育過程中產(chǎn)生的與教育者愿望背道而馳的心理。產(chǎn)生逆反心理的主要原因有:一是教育者說大話、空話、假話,從而失去教育者的尊嚴(yán)。二是缺少教育技巧。三是對被教育者的好奇心不善于引導(dǎo)。預(yù)防和消除逆反心理的主要做法是:第一,幫助國人樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。第二,根據(jù)不同行業(yè)受教育者的需要和特點,多建構(gòu)一些生活化的內(nèi)容,關(guān)注群眾道德發(fā)展中的新矛盾、新問題。此外,本著實事求是的態(tài)度,采取分層教育的原則,針對個體的差異,進(jìn)行因材施教,教育者在進(jìn)行德育過程中,要滲透進(jìn)情感因素,即發(fā)揮情感投資的作用。第三,增強(qiáng)教育者的人格魅力。思想政治教育僅憑行政命令和權(quán)力因素是不可能實現(xiàn)其目標(biāo)的,必須同時依靠教育者的人格力量,它是一種內(nèi)在素質(zhì)與外在形象的有機(jī)統(tǒng)一,具有示范效用和凝聚人心的作用。

[1]戴舟.領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)“三個代表”和思想政治工作理論文選(中卷)[M].北京:紅旗出版社,2000.

[2]張耀燦等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué) [M].北京:人民出版社, 2001.

[3]張世欣.思想政治教育接受規(guī)律論 [M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2005.

The Ideological and Political Education of the Direct Interdisciplinary Subject

DI Ke-da
(Department of Political Science,Central South University Department of Political Science,Changsha,Hunan 410083)

G641

A

1671-9743(2010)09-0109-03

2010-08-08

邸可達(dá)(1985-),男,遼寧錦州人,中南大學(xué)政治學(xué)院碩士生,從事思想政治教育學(xué)原理與方法方面的研究。