方言與普通話(huà)的關(guān)系討論
——“本是同根生,相煎何太急”

陳榮花

(南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院,天津300191)

方言與普通話(huà)的關(guān)系討論
——“本是同根生,相煎何太急”

陳榮花

(南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院,天津300191)

鑒于我國(guó)多民族、多語(yǔ)種、多方言、多文種的語(yǔ)言國(guó)情,近些年保護(hù)方言與推廣普通話(huà)的矛盾日漸升溫,“一文多語(yǔ)”的討論也一直爭(zhēng)執(zhí)不已。究竟是該規(guī)范語(yǔ)言的表達(dá),使其標(biāo)準(zhǔn)整齊劃一,還是應(yīng)該維持我國(guó)的多方言并存的現(xiàn)狀?筆者認(rèn)為,其實(shí)首先要搞清楚的是兩者的關(guān)系問(wèn)題。旨在剖析普通話(huà)與方言的微妙關(guān)系,兩者實(shí)為辯證地統(tǒng)一于我國(guó)的語(yǔ)言系統(tǒng)中。探討兩者的關(guān)系,對(duì)于認(rèn)清語(yǔ)言的本質(zhì)、制定我國(guó)合理的語(yǔ)言政策、提升國(guó)人整體的語(yǔ)言水平及促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步與和諧發(fā)展都有重大意義。

普通話(huà); 方言; 關(guān)系; 辯證統(tǒng)一; 相學(xué)相長(zhǎng)

Abstract:In view of our national conditions of the language:multi-ethnic,multi-lingual,multi-dialect,multi-language,in recent years,contradiction between protection of dialect and promotion of Putonghua has been increasing heating up,“A multi-language text”discussions have been endless disputed.What is the specification language of expression,so that the standard uniform,or should maintain co-existence of our country's multi-dialect situation?I believe that,infact,the first to findout the relationship between the two. This article aims to analyze the delicate relationship between Putonghua and dialects,the two actually dialectically unite in our language system.T o explore the relationship between the two is of all significance for understanding of the nature of language,develop our rational language policy,enhance the overall Chinese language skills and to promote social progress and civilization and harmonious development.

Key words:putonghua; dialect; relationship; dialectical unity; both teaching and learning

眾所周知,我國(guó)是一個(gè)多民族、多語(yǔ)言、多文種的大國(guó),有56個(gè)民族,80種以上語(yǔ)言,約30種文字。漢語(yǔ)是我國(guó)漢民族的共同語(yǔ)。除占人口91.59%的漢族使用漢語(yǔ)外,有些少數(shù)民族也轉(zhuǎn)用或兼用,像回族、滿(mǎn)族已全部轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)。而由于歷史、地理等相關(guān)文化傳承因素,在漢民族共同語(yǔ)——漢語(yǔ)大的框架之內(nèi),又細(xì)分了不同的方言區(qū)。所以,我國(guó)又是一個(gè)多方言的人口大國(guó)。

2000年10月31日頒布的《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》確定普通話(huà)為國(guó)家通用語(yǔ)言;2001年,《國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》正式實(shí)施,普通話(huà)及其書(shū)寫(xiě)作為“全國(guó)通用語(yǔ)言”被寫(xiě)進(jìn)法律;我國(guó)的目標(biāo)是,到2010年達(dá),有75%的人在公共場(chǎng)所使用普通話(huà),到2050年,基本普及。即95%的人在公共場(chǎng)所使用普通話(huà)。而據(jù)2004年12月教育部、國(guó)家語(yǔ)委公布的“中國(guó)語(yǔ)言文字使用情況調(diào)查”結(jié)果表明,我國(guó)能使用普通話(huà)人口的比例,全國(guó)為53.06%,城鎮(zhèn)為66.03%,農(nóng)村為45.06%,由此可見(jiàn)普通話(huà)推廣工作之艱難、任務(wù)之長(zhǎng)遠(yuǎn)。

漢語(yǔ)方言通常分為七大方言區(qū):北方方言、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、粵方言、閩方言。各方言區(qū)內(nèi)又分布著若干次方言和眾多種土語(yǔ)。僅由現(xiàn)狀,可知我國(guó)漢語(yǔ)內(nèi)分之多與普通話(huà)推廣工作之復(fù)雜。近些年隨著保護(hù)方言與推廣普通話(huà)的矛盾日漸升溫,“一文多語(yǔ)”的討論也爭(zhēng)執(zhí)不已。筆者認(rèn)為,首先要搞清楚的應(yīng)是兩者的關(guān)系問(wèn)題。

一、“類(lèi)區(qū)別”與“類(lèi)等級(jí)”

筆者用“類(lèi)差別”與“類(lèi)等級(jí)”兩個(gè)詞,是因?yàn)槠淠軐€(gè)中真意表達(dá)得更清楚一些。“類(lèi)”,有一個(gè)重要的含義,即“相似”、“好像”。好像有區(qū)別,好像有等級(jí)之分,而實(shí)際上,這些所謂的差別,所謂的等級(jí)之分,只是常人的想當(dāng)然,并沒(méi)有看到問(wèn)題的本質(zhì),實(shí)際上是不能?chē)?yán)格成立的。這便是問(wèn)題所在。

1.“類(lèi)區(qū)別”

有學(xué)者說(shuō),推普工作和保護(hù)方言是怎樣的相互矛盾,方言如何在推廣的大潮中面臨危機(jī),大刀闊斧的普通話(huà)推廣如何不當(dāng),……有學(xué)者甚至發(fā)出質(zhì)疑:“推廣普通話(huà)難道要以方言的消失為前提?”眾多言論無(wú)形中已經(jīng)將普通話(huà)與方言相對(duì)立起來(lái),這里已經(jīng)給我們?cè)斐闪艘环N先入為主的假相,既定了一個(gè)前提,那就是,大家在潛意識(shí)中已經(jīng)在這么認(rèn)為:“普通話(huà)與方言是不同的,甚至是兩個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng),是兩種事物”,好像普通話(huà)與方言是兩種完全不同的事物,有著自己嚴(yán)格的內(nèi)涵與外延界定。

方言,是一種語(yǔ)言中跟標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)有區(qū)別,主要用在口語(yǔ)上或口頭上的地區(qū)性或區(qū)域性的語(yǔ)言變體;而普通話(huà)的定義,則是我們耳熟能詳?shù)?它是現(xiàn)代漢語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ),以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音,以北方話(huà)為基礎(chǔ)方言,以典型的現(xiàn)代白話(huà)文著作為語(yǔ)法規(guī)范?？v然兩者在定義的界定上有著嚴(yán)格的不同,然而,有一點(diǎn)我們牢記,它們是同一種語(yǔ)種,即漢語(yǔ)。從方言的定義上也可看出,方言只是漢語(yǔ)在口頭上和地區(qū)性、區(qū)域性的一種語(yǔ)言變體?！叭f(wàn)變不離其宗”,毋管隨著時(shí)間的變遷、空間的阻隔令其如何形態(tài)不同,它終其歸屬于漢語(yǔ)的語(yǔ)言體系,這一點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)。而普通話(huà),只是漢語(yǔ)體系中的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ),是一個(gè)大家借以溝通交流的標(biāo)準(zhǔn),是一種整齊劃一的形式,甚至可以說(shuō),它是從我們所有方言中所抽象出來(lái)的一個(gè)融合體,當(dāng)然其中能體現(xiàn)各方言特點(diǎn)的比重當(dāng)另說(shuō)。普通話(huà)是漢民族共同語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ),也是中華民族的共同語(yǔ)。即是“共同”,又怎會(huì)脫離了各地區(qū)的方言而獨(dú)立存在?

“漢語(yǔ),可指共同語(yǔ),可指方言。”這里的“共同語(yǔ)”,我們便可理解為普通話(huà)了。既同屬漢語(yǔ)這一大語(yǔ)種,同屬于漢藏語(yǔ)系,同祖同宗,本就是同一事物,怎可對(duì)立?

其次,漢語(yǔ)作為漢民族文化的基本特征,更多地表現(xiàn)于它的“書(shū)同文”,而非“語(yǔ)同音”。這也便是普通話(huà)與方言的差別關(guān)鍵所在了。七大方言區(qū),眾多細(xì)分的次方言區(qū),不會(huì)有與之相應(yīng)的眾多文字體系,總是諸多方言存在,文字系統(tǒng)只有一套,即漢語(yǔ)——普通話(huà)所規(guī)定的漢字的文字系統(tǒng)、表達(dá)系統(tǒng)。這也很能說(shuō)明問(wèn)題。其實(shí)影響各方言區(qū)人們交流的主要是口頭的表達(dá),即口語(yǔ)化的漢語(yǔ),也就是對(duì)于普通話(huà)發(fā)音的不同。這純屬語(yǔ)音學(xué)的研究范疇。雖然各地語(yǔ)音變遷自有客觀歷史規(guī)律所在,但若不是內(nèi)行人,豈能看出門(mén)道所在,無(wú)奈便只好同樣的字,不同方言讀之,便可相差萬(wàn)里,如何能不影響交流?普通話(huà)有簡(jiǎn)單的四聲,而福州話(huà)有八聲,這讓習(xí)慣“陰陽(yáng)上去”的人們?nèi)ト绾蚊靼兹绾伪婷?記得曾有福建龍巖朋友,簡(jiǎn)單的“再見(jiàn)”二字,在她們客家話(huà)中,從來(lái)都是讀作“zai ji”,這讓不懂語(yǔ)音規(guī)律的人,可如何是好?而各地的語(yǔ)音演變又概是經(jīng)久千年而傳承,所以這又涉及有關(guān)語(yǔ)言的歷史性問(wèn)題,問(wèn)題連問(wèn)題,所以方言的問(wèn)題不可簡(jiǎn)單對(duì)待,需慎重又慎重。

再次,有些方言,之所以在普通話(huà)看來(lái)不順甚至不通,只是構(gòu)詞結(jié)構(gòu)問(wèn)題,對(duì)于同一個(gè)事物,普通話(huà)這樣說(shuō),而方言可能是又一種表達(dá),但所有字、音甚至皆同,只是字詞的組合不同而已。筆者老家對(duì)于“早晨”有一個(gè)奇怪的稱(chēng)呼:“勤早懇”。若是對(duì)一個(gè)外人說(shuō)這個(gè)詞,絕對(duì)是十個(gè)人五對(duì)兒不知何意。這就是字詞的搭配結(jié)構(gòu)的變構(gòu)了。不過(guò)其實(shí)細(xì)想,也不是不可解釋?！扒凇薄霸纭薄皯?勤快,勤勞,早起,時(shí)辰之早,萬(wàn)事之早,一天最早的時(shí)間點(diǎn),要勤勤懇懇……這樣一分析,簡(jiǎn)單的“早晨”一次反倒寓意豐富了。這倒是一次豐富。

所以,這樣看來(lái),所謂普通話(huà)同方言的區(qū)別,其實(shí)只是停留在語(yǔ)音、字詞結(jié)構(gòu)、字詞搭配等的表征跡象上,本質(zhì)上并無(wú)甚大的差別,畢竟它們“本是同根生”都是我們至親的母語(yǔ),都是我們引以自豪眾生熱愛(ài)承載了我們中華文化的功臣——漢語(yǔ)。

2.“類(lèi)等級(jí)”

這里主要談的是一個(gè)語(yǔ)言歧視的問(wèn)題,也可以說(shuō)是語(yǔ)言的等級(jí)問(wèn)題,雖然我向來(lái)不同意“語(yǔ)言有等級(jí)之別”之說(shuō)。

其實(shí)從理論上來(lái)說(shuō),語(yǔ)言交流應(yīng)是彼此平等,互相影響的,每種語(yǔ)言都有平等擠進(jìn)“中心”的權(quán)利,不同文明間的交流也應(yīng)該對(duì)等地相互吸收“外來(lái)語(yǔ)”。然而事實(shí)上,就像學(xué)者雷頤所說(shuō),語(yǔ)言也是十分“勢(shì)利”的,如同流水,也是高往低流,根本不可能完全“平等”。語(yǔ)言發(fā)展演變的歷史也表明,“外來(lái)語(yǔ)”更多的是“先進(jìn)”的“中心”向“落后”的“邊緣”滲透、侵入,逆向流動(dòng)者絕少。由其分析可以得知,語(yǔ)言的流動(dòng)、溝通、交流,在很大意義上其實(shí)是“單向”的。這主要是在說(shuō)語(yǔ)言外部的不對(duì)等性。

于是由此推理,在語(yǔ)言?xún)?nèi)部,即所謂的“一文多語(yǔ)”中,其實(shí)也存在著這種所謂的語(yǔ)言不對(duì)等的“勢(shì)利”。即在一國(guó)之內(nèi),往往是政治、文化中心或經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的方言才有權(quán)變成“官話(huà)”、“普通話(huà)”,其他方言只能蟄居“邊緣”,難登大雅之堂。我們的普通話(huà)“以北方方言為基礎(chǔ)方言”,其實(shí)也正是這點(diǎn)典型的表現(xiàn),以北方文化圈為中心的方言區(qū),縱觀歷史看來(lái),多是歷代政治中心、文化中心,甚至經(jīng)濟(jì)中心。北方的語(yǔ)言顯然得益于權(quán)利的分配。意大利語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的形成其實(shí)也是很好的證明。意大利語(yǔ)來(lái)自于佛羅倫薩,源起于但丁的《神曲》。用余華的話(huà)說(shuō),“但丁的天才使一個(gè)地方性的口語(yǔ)成為了完美的書(shū)面表達(dá)”,是但丁成就了意大利語(yǔ)言歷史上的璀璨。

語(yǔ)言的權(quán)利性無(wú)形中成了很多人內(nèi)心的硬傷。于是,打工的外鄉(xiāng)人不敢說(shuō)自己的方言,生怕被人笑話(huà);進(jìn)城讀書(shū)的鄉(xiāng)里娃也不敢說(shuō)自己的土話(huà),內(nèi)心懼怕被人傳作笑談。而隨之漸生的,還有某些地區(qū)方言人們的自傲。像生猛的粵語(yǔ),傲勁兒十足的北京話(huà),開(kāi)放的上海話(huà),豪爽的東北話(huà),罵人古色古香的湖南話(huà),短平快的河南話(huà),略帶發(fā)嗲但聽(tīng)著痛快的四川話(huà)……在巨大的國(guó)家里,顯然無(wú)形中已經(jīng)形成了幾大方言的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)。

其實(shí)我們往往忽略了這種方言不對(duì)等甚至方言其實(shí)背后的東西,那便是隱匿其中的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化甚至人口問(wèn)題。周振鶴曾說(shuō)過(guò),“方言并無(wú)土洋高低之分”。但人們還是更愿意選擇普通話(huà),因?yàn)樵谀撤N意義上,它代表這文化上的高檔層次。其實(shí)語(yǔ)言也是一個(gè)包含了社會(huì)因素的立體結(jié)構(gòu),從中我們解剖出很多社會(huì)性的問(wèn)題,這要看我們選擇了什么角度。北京話(huà)的傲氣十足,顯然來(lái)自于它的政治話(huà)語(yǔ)霸權(quán)地位;上海話(huà)的開(kāi)放,顯然來(lái)自于其巨大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,這個(gè)“東方巴黎”;四川話(huà)的流行,顯然與其人口大省的基因有關(guān)……如此種種,還可舉出很多。方言,已經(jīng)不單單只是方言,已經(jīng)成了一個(gè)巨大的武器,助推,或事妨礙,折射出一個(gè)地區(qū)的社會(huì)發(fā)展水平,是一個(gè)地區(qū)極好的文化代言。

此外,有一個(gè)語(yǔ)言巨大的助推力被略去了,那便是強(qiáng)大的體制作怪。而這個(gè)體制只為普通話(huà)得利。我們處在一個(gè)現(xiàn)代化的、高度文明的社會(huì),我們要力求與國(guó)際接軌,我們要參加“國(guó)家普通話(huà)水平測(cè)試”,我們找工作要講普通話(huà),學(xué)習(xí)、生活,與外鄉(xiāng)人交流,離不開(kāi)普通話(huà)……這里衍生出太多的問(wèn)題。既要高度現(xiàn)代化,語(yǔ)言是一個(gè)難以逾越的重頭戲。我們從小便被告知“要講普通話(huà),做文明人”;無(wú)數(shù)家庭里發(fā)生著讓后代說(shuō)方言還是講普通話(huà)的文化之爭(zhēng),《金婚》中婆婆與文麗對(duì)于燕妮的語(yǔ)言之爭(zhēng)就是典型,婆婆覺(jué)得川話(huà)好,在家中“教唆”孫女講川話(huà),而孫女也樂(lè)意為之,但文麗以燕妮在學(xué)校講話(huà)受歧視為由堅(jiān)持讓燕妮學(xué)普通話(huà),硝煙味也就彌散開(kāi)來(lái)?！靶『⒆硬粫?huì)說(shuō)家鄉(xiāng)話(huà)”,上海人、杭州人、蘇州人、寧波人都有這種感覺(jué)。據(jù)浙江金華一次方言調(diào)查顯示,在6歲到14歲的孩子中,幾乎所有的人都會(huì)說(shuō)普通話(huà),但52.03%的人完全不會(huì)說(shuō)金華方言,能用金華方言較好交流的僅占22.65%。如此而往,如媒體人劉洪波所言:“當(dāng)所有孩子都習(xí)慣用普通話(huà)來(lái)思維的時(shí)候,方言將不再是漢語(yǔ)文化豐富多彩的證明,‘天然合理’的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言將使得地區(qū)性的文化機(jī)趣、表達(dá)個(gè)性和精細(xì)入微的語(yǔ)言世界蕩然無(wú)存”。

二、相學(xué)相長(zhǎng)

方言與普通話(huà)是并無(wú)根本對(duì)立的,反正,即是同祖同宗,兩者可謂“親上加親”。

1.方言語(yǔ)詞豐富了普通話(huà)的詞庫(kù)

不難理解,方言為普通話(huà)提供了豐富的養(yǎng)料,王蒙先生也認(rèn)為方言是活的語(yǔ)言。任何事物都是在永遠(yuǎn)發(fā)展的,語(yǔ)言也不例外。至今,普通話(huà)仍源源不斷地從方言中吸收各種詞匯,使之表達(dá)更為生動(dòng)。如果將東北話(huà)“忽悠”換作“欺騙”,相信人們也不會(huì)對(duì)“戲謔的欺騙”——“忽悠”興致這么高了,“賣(mài)拐、賣(mài)車(chē)、賣(mài)擔(dān)架”系列的“忽悠”小品也不會(huì)那么長(zhǎng)生了。另外,諸如北京話(huà)的“哥們兒”“巨……”“倍兒……”,吳儂軟語(yǔ)的“歡喜儂”,山東話(huà)的“拉呱”,粵語(yǔ)的“買(mǎi)單”“打的”,東北話(huà)的“忽悠”“咋整”……這些好多都已成為大家知曉的常用詞。同樣的意思,方言詞往往能比普通話(huà)表達(dá)得更為傳神。

作家苗得雨曾在文中提到,通用語(yǔ)中差不多有三分之一或四分之一是各地的方言,有些土語(yǔ)是本來(lái)的明白語(yǔ),很文雅,是在使用中說(shuō)土了,如在山東老家,成雙胞胎為“雙生”,并且還是“雙勝”音的平仄結(jié)構(gòu);再有稱(chēng)懶人為“懶犍”;有些方言詞,則是寫(xiě)出來(lái)后也很文雅,如“漆黑”作“糊黑”,“月亮地”為“月明地”,等等。再如河南話(huà)的例子,兒子半夜解手 (上廁所),老子聞聲詢(xún)問(wèn),全部地對(duì)話(huà)只有四個(gè)字:誰(shuí)?我!咋?溺!媒體人李霧稱(chēng),“真是刮拉松脆”。這樣看來(lái),方言的加入,的確有利于語(yǔ)言不單調(diào),不干巴。

2.普通話(huà)更好地表達(dá)了方言

河南省桐柏縣雙山鉬礦位于桐柏縣城西北約25 km處，地處桐柏山北麓，南陽(yáng)盆地和吳城盆地之間。大地構(gòu)造處于東秦嶺造山帶的東延部分，位于北秦嶺褶皺帶上。研究區(qū)介于朱陽(yáng)關(guān)—大河斷裂和西官莊—松扒斷裂之間，處于桐柏北部金銀多金屬礦集區(qū)—老和尚帽銀多金屬成礦上[1]。雙山鉬礦的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了東秦嶺—大別山鉬成礦帶中桐柏山一帶鉬礦的空白，為今后該區(qū)鉬礦的勘查工作起到很好的帶動(dòng)作用。

任何兩個(gè)事物的作用都是相互的。方言在豐富充實(shí)普通話(huà)的同時(shí),也表達(dá)了自己。

若是不用普通話(huà)借以標(biāo)出,借以書(shū)寫(xiě),怕是好多方言詞匯都將失傳,語(yǔ)言無(wú)法被書(shū)寫(xiě),那么一個(gè)地區(qū)的文化將無(wú)法被解讀,口口相授的傳播方式畢竟有限,而只有文字的,才是永恒的,“語(yǔ)言易變,文字守恒”。媒體人梁文道曾說(shuō):“許多方言都遺留了大量古風(fēng),古代的文化歷史訊息,同時(shí)又有許多鮮活的地域風(fēng)俗?！狈窖猿休d的東西有太多,它可以代表一種地方主義的鄉(xiāng)愿心態(tài),可以成為一個(gè)族群的、政治的表現(xiàn)方式,可以代表一種獨(dú)立的生活方式,甚至可以化作一個(gè)地方的百科全書(shū)?？上攵?若不能進(jìn)入一個(gè)地區(qū)的方言,那么文化的缺失該有多么的可怕!

展現(xiàn)方言最多的,莫過(guò)于文學(xué)作品。然而對(duì)地方作家而言,寫(xiě)作中的方言俗語(yǔ)只能適量。于是這就到了學(xué)者李歐梵的觀點(diǎn)“如果要充分顯示方言的力量,白話(huà)文是不足的,必須在文字上制作方言?！币簿褪钦f(shuō),必須要有更好的方言的表達(dá),方言語(yǔ)詞、方言現(xiàn)象,必須要有與之相應(yīng)的字詞結(jié)構(gòu)來(lái)對(duì)其進(jìn)行展示。而這個(gè)責(zé)任非普通話(huà)莫屬,也獨(dú)普通話(huà)所屬。

客家地區(qū)有俗諺:寧賣(mài)祖宗田,不賣(mài)祖宗言。我們從中讀出客家人所具有的“格外頑強(qiáng)地堅(jiān)守文化疆界的能力?！薄吧傩‰x家老大回,鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”,我們從中讀出華夏子孫那種根深蒂固的“鄉(xiāng)土認(rèn)同”與“落葉歸根”情結(jié)。鄉(xiāng)音,竟成了我戀鄉(xiāng)的一個(gè)象征,就像荊永鳴在《口音》里說(shuō)的:“鄉(xiāng)音是你的根,是你的魂兒啊!”這隱藏在方言背后的巨大的文化背景,深邃著等我們有更好的語(yǔ)詞去表達(dá),有更好的能力去發(fā)掘。而這一切,有待于普通話(huà)與方言的某種博弈。

3.方言對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家的滋養(yǎng)

王蒙先生曾在《漢語(yǔ)寫(xiě)作與當(dāng)代文學(xué)》一文中體提及,作為當(dāng)代人們的活語(yǔ)言之一。各地的方言是文學(xué)語(yǔ)言一個(gè)很好的資源。

早在五四時(shí)期,白話(huà)文的創(chuàng)導(dǎo)者胡適先生,就曾對(duì)方言文學(xué)有所期許。他說(shuō):“今日的國(guó)語(yǔ)文學(xué)在多少年前都不過(guò)是方言的文學(xué),正因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人肯用方言作文學(xué),敢用方言作文學(xué),所以一千多年之中積下了不少的活文學(xué),其中那最有普遍性的部分逐漸被公認(rèn)為國(guó)語(yǔ)文學(xué)的基礎(chǔ)?！薄胺窖缘奈膶W(xué)之所以可貴,正因?yàn)榉窖宰钅鼙憩F(xiàn)人的神理。”可見(jiàn)胡適對(duì)方言對(duì)于文學(xué)的認(rèn)可。

方言作家的典型代表如北京味的老舍、“新京派”代表作家王朔、陜西信天游式文風(fēng)的賈平凹、吳儂軟語(yǔ)的上海話(huà)代表王安憶,等等等等。胡適還說(shuō),“中國(guó)各地的方言之中,有三種方言已產(chǎn)生了不少的文學(xué)。第一是北京話(huà),第二是蘇州話(huà)吳語(yǔ),第三是廣州話(huà)粵語(yǔ)?！庇纱?方言對(duì)于文學(xué)的影響,足證其重。

4.方言代表的地方戲曲與文化

方言也是一種文化,“很多地方的戲曲和曲藝是不能離開(kāi)方言的。用普通話(huà)嘗不出那個(gè)味道來(lái)?！蓖趺上壬缡茄?。據(jù)2005年國(guó)家重點(diǎn)科研項(xiàng)目《全國(guó)戲曲劇種劇團(tuán)現(xiàn)狀調(diào)查》的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示,我國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)在許多省份正以每年至少消失一種的速度銳減。如素有著“戲曲之鄉(xiāng)”美譽(yù)的河南省,原有地方戲曲劇中約65個(gè),目前僅剩30余個(gè)劇種,除豫劇、曲劇和越調(diào)仍廣泛流傳外,其余30多個(gè)劇種已瀕臨滅絕。劇種面臨的問(wèn)題在全國(guó)好多劇種都已出現(xiàn)。

方言是地域文化的基礎(chǔ),中國(guó)數(shù)百種地方戲曲和說(shuō)唱藝術(shù)形式都是以當(dāng)?shù)胤窖詾橐劳械??！澳睢笔欠窖缘囊繇?“唱”是便于方言音韻表情達(dá)意的聲腔體系。若不懂方言,就不能很好的體味地方戲的個(gè)中滋味巧妙。方言是地方戲的基礎(chǔ)性前提。方言若衰落,以其為依托的地方戲必會(huì)衰落(現(xiàn)在的年輕一代早就與戲曲“絕緣”),地方戲衰落,隨之衰落甚至消失衰竭的將還有地方的文化。地方戲作為文化的一種表現(xiàn)形式,本身已經(jīng)已經(jīng)承載了很多文化的東西,很多劇種往往是某地的獨(dú)有或源起。一種文化形式的形成與興起,必有其一定的歷史淵源。若長(zhǎng)久以來(lái)形成的文化衰亡,那么倒下的有可能是一座文化的帝國(guó)。

地方戲是五千年中華文明的一個(gè)重要組成部分。所以保護(hù)方言,正視方言,從某種意義上說(shuō),就是重視我們的戲曲,重視我們自身的文化。

三、“此消彼長(zhǎng)”還是“自衰自亡”?

近些年,隨著方言問(wèn)題的關(guān)注度提高,國(guó)家似在有意放寬對(duì)方言使用的限制,對(duì)方言的限制不再那么霸道與強(qiáng)權(quán),普通話(huà)與方言的博弈力量有所變動(dòng),由原先的“扼制與被扼制”向一種趨近于“此消彼長(zhǎng)”的方向轉(zhuǎn)變。一時(shí)間,方言重新熱起來(lái)。仿若一夜之間,方言現(xiàn)象充斥了長(zhǎng)城內(nèi)外,走紅了大江南北。

1.方言電臺(tái)、電視臺(tái)節(jié)目

2005年,齊魯電視臺(tái)開(kāi)播了濟(jì)南方言的“拉呱”欄目,自此,收視率節(jié)節(jié)攀升;而據(jù)2006年4月新加坡《聯(lián)合早報(bào)》報(bào)道,成都的《阿聰讀報(bào)》《吃在成都》等四川方言節(jié)目已占到節(jié)目總量的2.5%;寧波方言新聞節(jié)目《來(lái)發(fā)講啥西》自2005年2月1日開(kāi)播以來(lái),已成為當(dāng)?shù)赜惺芬詠?lái)收視率最高的電視節(jié)目;廣東電視臺(tái)下屬四個(gè)頻道中有三個(gè)是粵語(yǔ)頻道。廣州電視臺(tái)的粵語(yǔ)新聞,平均收視率高達(dá)9%或10%,而普通話(huà)新聞最高收視率卻只有1.6%,形成鮮明對(duì)比。

2.方言電影、電視劇

《瘋狂的石頭》、《愛(ài)情左燈右行》、《斗牛》等大片中,黃渤的表現(xiàn)無(wú)疑成了一個(gè)焦點(diǎn)。有人說(shuō),黃渤為家鄉(xiāng)做了一個(gè)最大的貢獻(xiàn)就是“推廣了青島話(huà)”。是的,影片中青島話(huà)的大量介入,使得影片中加入了很多比常態(tài)電影更多的東西,有關(guān)母語(yǔ),有關(guān)方言。

《武林外傳》《炊事班的故事》風(fēng)靡全國(guó),也成為當(dāng)下社會(huì)影視圈的一大亮點(diǎn)。各種方言交叉,關(guān)中,陜南,陜北,《武林外傳》中出現(xiàn)了十種以上的方言,這是方言的“百花齊放”,簡(jiǎn)直就是一部方言作品的奇跡。

3.方言喜劇、小品

受到全國(guó)億萬(wàn)觀眾喜愛(ài)的喜劇、小品中,也多有濃厚的方言色彩。能在全國(guó)走紅的喜劇、小品,多是借助于春晚這個(gè)“造星平臺(tái)”,而既然方言小品二十幾年來(lái)經(jīng)久不衰,還是能說(shuō)明觀眾對(duì)這種流露著濃郁地方色彩的節(jié)目的喜愛(ài)與認(rèn)可。這也是前面提到的趙本山“忽悠系列”作品成功的重要原因。

此外,說(shuō)唐山話(huà)的趙麗蓉,說(shuō)陜西話(huà)的郭達(dá),帶湖南腔的大兵,講上海話(huà)的嚴(yán)順開(kāi),東北話(huà)代言人趙本山、潘長(zhǎng)江……就方言而言,他們無(wú)疑都是家鄉(xiāng)的功臣。方言節(jié)目的活躍,也說(shuō)明了群眾對(duì)這種活語(yǔ)言的真誠(chéng)喜愛(ài)。畢竟活語(yǔ)言來(lái)自大眾,而又是放到了大眾的舞臺(tái)上——典型如春晚。

4.方言歌曲、方言廣告

前些年流傳的閩南語(yǔ)歌曲《愛(ài)拼才會(huì)贏》,幾年前的《東北人都是活雷鋒》,一直流傳甚廣的眾多粵語(yǔ)歌曲、粵語(yǔ)明星:王菲、劉德華、楊千……,都是方言歌星的代表。在哼唱其旋律的同時(shí),往往還要咬準(zhǔn)字詞的發(fā)音,吟唱的同時(shí)也能感受到一種異樣的曲風(fēng),異樣的文化感染。如今利用方言在電視臺(tái)、廣播電臺(tái)做廣告的很多,像河南話(huà)的“中”、東北話(huà)的“賊好”、北京話(huà)的“真牛”等,雖無(wú)非都是些夸獎(jiǎng)話(huà),但因是方言,故總能讓一些廣告受眾有親切感和歸屬感,也便產(chǎn)生了很好的廣告效應(yīng)。粗看來(lái),似乎方言話(huà)語(yǔ)無(wú)處不在,電視、電臺(tái)、影視劇、歌曲、廣告、明星……最容易侵襲我們?nèi)粘Ｉ畹姆矫?方言似乎都已涉足。方言大興,豈不樂(lè)哉!可是細(xì)想來(lái),借用歷史眼光,“熱讀”這些事實(shí)之后,再來(lái)“冷觀”其真正的問(wèn)題所在。方言節(jié)目、方言話(huà)語(yǔ)越活躍,越熱鬧非凡,恰越是反映了方言的逐漸衰落與流失。

我們且看這些方言大興的動(dòng)機(jī)與標(biāo)準(zhǔn): (1)商業(yè)化操縱。電臺(tái)、電視節(jié)目對(duì)方言節(jié)目的開(kāi)通及維護(hù),顯然是在受著收視率這一經(jīng)濟(jì)杠桿的調(diào)控。一切唯收視率是也。因?yàn)檫@才是電臺(tái)、電視臺(tái)運(yùn)營(yíng)的目的所在,這才是贏利之根本。為商者,根本在于利也。我想眾多電臺(tái)、電視臺(tái)之所以開(kāi)辦方言節(jié)目,絕非只是因?yàn)閲?guó)家放松限制,出于保護(hù)方言的動(dòng)機(jī)而大肆操作,最根本的還是在于觀眾的接受為他們帶來(lái)了巨大的利潤(rùn),經(jīng)營(yíng)可能出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。(2)市井化傾向。方言節(jié)目、方言話(huà)語(yǔ)成了一個(gè)噱頭,借以吸引大眾眼球,按照觀眾喜愛(ài)的模式,遵從大眾的審美口味,很好地把握了受眾的心理,并根據(jù)聽(tīng)眾和觀眾的反饋及時(shí)調(diào)整方言策略,真正的迎合大眾需求,不惜將我們反應(yīng)地域文化的瑰寶——各路方言另類(lèi)化、平民化、娛樂(lè)化、搞笑、原生態(tài)與現(xiàn)代傳媒符復(fù)合,這一復(fù)合體變成了觀眾的至寵。從而變至喜聞樂(lè)見(jiàn),變得習(xí)慣。

至此可以得出結(jié)論,我們的方言所處的境遇,總體而言,還是很悲哀的。欲廣,路卻不正。但是,有一點(diǎn)可以認(rèn)可,方言發(fā)展停滯甚至幾近滅絕的現(xiàn)狀,普通話(huà)的推廣是最大元兇。所以還是回到開(kāi)頭的問(wèn)題,在推廣普通話(huà)的過(guò)程中,一定要先擺正方言與普通話(huà)的關(guān)系。兩者實(shí)為辯證統(tǒng)一于我大中華的語(yǔ)言系統(tǒng)中,兩者同宗同源,但各有長(zhǎng)短且形式大不相同罷了。因此,國(guó)家在制定語(yǔ)言政策時(shí),不可偏重的大刀闊斧,而應(yīng)充分考慮到我國(guó)的語(yǔ)言實(shí)情,一文多語(yǔ),不可偏失任何一方,而是各有取舍,各有倡禁,及此,方可實(shí)現(xiàn)我國(guó)語(yǔ)言社會(huì)的和諧,也算是為和諧社會(huì)之進(jìn)步錦上添花。方言與普通話(huà)兩者“本是同根生,相煎何太急”!

[1]李瑞山.語(yǔ)文素養(yǎng)高級(jí)讀本 [M].北京:高等教育出版社, 2006.

[2]潘文國(guó).危機(jī)下的中文 [M].遼寧:遼寧人民出版社,2008.

[3]李宇明.中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告2005[M].北京:商務(wù)印書(shū)館, 2006.

[4]李宇明.中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告2006[M].北京:商務(wù)印書(shū)館, 2007.

Discussion of the Relationship between Dialect and Putonghua——“This is the Same Root,fratricidal?”

CHEN Rong-hua
(College of Liberal Arts,Nankai University,Tianjin 300191)

H08

A

1671-9743(2010)09-0084-04

2010-07-25

陳榮花 (1987-),女,山東東營(yíng)人,南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院碩士生,從事應(yīng)用語(yǔ)言文學(xué)方面的研究。