少數(shù)民族地區(qū)旅游發(fā)展中的互動(dòng)關(guān)系研究
——從當(dāng)?shù)鼐用竦慕嵌?/h1>

2010-08-15 00:46:08岳玲

懷化學(xué)院學(xué)報(bào)訂閱 2010年9期 收藏

關(guān)鍵詞：旅游活動(dòng)文化

岳 玲

(中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院,湖北武漢430074)

少數(shù)民族地區(qū)旅游發(fā)展中的互動(dòng)關(guān)系研究
——從當(dāng)?shù)鼐用竦慕嵌?/p>

岳 玲

(中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院,湖北武漢430074)

在少數(shù)民族旅游發(fā)展的過程中,涉及到了政府、旅游企業(yè)、當(dāng)?shù)鼐用?、非政府組織和專家學(xué)者,還包括旅游者等相關(guān)主客體。如何正確并恰當(dāng)?shù)靥幚磉@些旅游參與者的關(guān)系,均衡其利益,從而促進(jìn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的全面和諧發(fā)展便成為本文關(guān)注的對象。以少數(shù)民族地區(qū)旅游發(fā)展過程中當(dāng)?shù)鼐用衽c其他主要參與者的互動(dòng)關(guān)系為視角,從社會(huì)互動(dòng)的角度來對其進(jìn)行分析。

少數(shù)民族地區(qū); 旅游參與者; 互動(dòng)關(guān)系

Abstract:In the process of ethnic tourism development,G overnment,T ourism enterprises,local residents,Non-governmental organizations,Experts and scholar are all Participants including T ourist.This article focuses on how to correctly and properly handle the relationship between these participants in tourism and balance their interests,so as to promote sustainable development of tourism and the comprehensive and harmonious development of local communities.View an interactive relationship between local residents and other participants in tourismfrom the perspective of social interactive for its shallow analysis.

Key words:Minority areas; tour participants; interaction

在少數(shù)民族地區(qū)利用其豐富的自然和人文資源大力開展旅游業(yè)的背景下,當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)收入有所增加,生活水平相對得到提高,但當(dāng)大多數(shù)人關(guān)注于旅游開發(fā)給當(dāng)?shù)貛砹私?jīng)濟(jì)利益的同時(shí),一些專家學(xué)者,特別是人類學(xué)家和社會(huì)學(xué)家也開始注意到了旅游開發(fā)所帶來的一系列負(fù)面問題,如生態(tài)環(huán)境的破壞,傳統(tǒng)文化的消失等。不管是積極的亦或是消極的影響,均是在旅游活動(dòng)中當(dāng)?shù)鼐用窈推渌糜螀⑴c者極其參與者相互之間的社會(huì)互動(dòng)中產(chǎn)生的。因此,從旅游發(fā)展過程中各個(gè)參與者的社會(huì)互動(dòng)著手,尤其是作為主體的當(dāng)?shù)鼐用駷橹饕芯繉ο?從他們的社會(huì)互動(dòng)中了解旅游開發(fā)的現(xiàn)狀和存在的問題,從而找到全面適用的互動(dòng)關(guān)系,來促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的健康持續(xù)發(fā)展,促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的和諧發(fā)展。

一、旅游活動(dòng)中參與者的幾種互動(dòng)關(guān)系及存在的問題

(一)居民與游客的互動(dòng)

1.強(qiáng)勢文化對弱勢文化

在少數(shù)民族地區(qū)的旅游發(fā)展中,作為外來的旅游者,在文化上居于主導(dǎo)地位,其主流文化相對于當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族文化,便產(chǎn)生了強(qiáng)勢文化與弱勢文化的互動(dòng)關(guān)系。在文化上處于強(qiáng)勢地位的旅游者懷著探尋稀有異文化的旅游動(dòng)機(jī),觀看當(dāng)?shù)鼐用裨诼糜位顒?dòng)中進(jìn)行表演的民族歌舞等活動(dòng),演繹著看與被看的文化情景。[1](P18-55)此時(shí)此刻,少數(shù)民族居民和文化展演僅僅被當(dāng)作是取悅于游客的一種工具和手段。

2.信息不對稱下的文化差異

對于處在現(xiàn)代文明下的大都市中的游客來說,當(dāng)他們來到少數(shù)民族旅游地的同時(shí),不自覺地也將自身的都市文化帶到了當(dāng)?shù)亍?/p>

由于信息不對稱所造成的兩者之間的文化差異,使得處于封閉鄉(xiāng)村的當(dāng)?shù)鼐用袷艿搅诉@種都市文化的沖擊,并且在自身認(rèn)識(shí)水平不夠的影響下,很容易產(chǎn)生對本民族的文化自卑感,并且盲目崇拜或者模仿外地游客的文化。如刻意模仿旅游者的穿著、語言、行為方式等,從而造成自身民族文化內(nèi)涵的缺失。此外,一些外來游客由于不理解當(dāng)?shù)匚幕纳羁虄?nèi)涵,容易對該文化造成誤解,并認(rèn)為其文化是愚昧落后、泯滅人性的,從而不尊重當(dāng)?shù)匚幕?并對外誤傳該文化的精髓,對傳統(tǒng)的少數(shù)民族文化造成不良的宣傳效應(yīng)。

3.“前臺(tái)”與“后臺(tái)”的文化展示

根據(jù)戈夫曼的擬劇論,即“前臺(tái)”的虛擬性的和“后臺(tái)”的真實(shí)性來看待少數(shù)民族文化在旅游活動(dòng)中的展示。隨著旅游活動(dòng)的不斷發(fā)展,當(dāng)?shù)氐奈幕步?jīng)歷了從幕后的真實(shí)搬到前臺(tái)的舞臺(tái)化表演的過程。[2](P102)在不斷接待大量游客的過程中,為了滿足游客的需要,少數(shù)民族的當(dāng)?shù)匚幕话b之后呈現(xiàn)在游客面前,而自身真實(shí)的文化則只在本民族內(nèi)部顯現(xiàn)。這種民族文化“商品化”的現(xiàn)象即充分顯示了在與游客的互動(dòng)關(guān)系中的文化展示。[3](P22)

4.涵化的發(fā)生

在少數(shù)民族旅游開發(fā)的過程中,當(dāng)?shù)鼐用衽c游客的互動(dòng)關(guān)系經(jīng)歷了從抗拒、排斥、接受到適應(yīng)的過程,在當(dāng)?shù)匚幕吐糜握叩耐鈦砦幕嗷ヅ鲎驳倪^程中,當(dāng)?shù)氐木用駨奈幕痼@到文化適應(yīng)再到文化融合,這便是涵化現(xiàn)象的發(fā)生。[3](P22)在兩種文化共生的前提下,當(dāng)?shù)鼐用褚仓饾u在保護(hù)自身傳統(tǒng)文化的同時(shí)很好地吸收并借鑒了外來文化為自身發(fā)展所用。

(二)居民與政府之間的互動(dòng)

1.政府的“話語權(quán)”和居民的被動(dòng)服從

在中國的官本位思想和政府集權(quán)的政治背景下,少數(shù)民族地區(qū)的當(dāng)?shù)卣鶕碛锌刂坡糜伟l(fā)展方向的“話語權(quán)”,[4](P148)而居民只有被動(dòng)地服從順應(yīng)他們的意愿。這就造成了當(dāng)?shù)卣途用竦囊恍_突。如為了接待外來游客,政府強(qiáng)迫居民停止自己的生產(chǎn)活動(dòng),穿上民族服裝,在村寨進(jìn)行一些民俗活動(dòng),例如民族歌舞的表演,成人禮、祭祀禮以及宗教活動(dòng),而這些活動(dòng)中絕大多數(shù)都是神圣的,只可在民族內(nèi)部,在重要節(jié)日才進(jìn)行的活動(dòng),就這樣在違背民意下被政府挖掘成旅游資源供游客欣賞,以致出現(xiàn)了大量的偽民俗。[5](P21)這就使得當(dāng)?shù)鼐用窈驼年P(guān)系僵化,在一定程度上造成了雙方的矛盾和沖突。

2.政府和居民的利益之爭

為了達(dá)到當(dāng)?shù)氐乃^的經(jīng)濟(jì)指標(biāo),在發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的幌子下,政府和旅游開發(fā)商勾結(jié)強(qiáng)占濫用農(nóng)用耕地來進(jìn)行旅游開發(fā),忽視了當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)生活需要,使他們數(shù)百年來賴以生存的土地被剝奪,新的生活方式在還未完全適應(yīng)的條件下被迫改變,導(dǎo)致了一些居民的失業(yè),使其生活陷入困境。另外在旅游收入上,政府以征稅的名義也從居民那里獲得了大量經(jīng)濟(jì)收益,從而造成了居民的相對貧困。

3.政策法規(guī)的傾斜

在旅游開發(fā)中,政府所制定的一些相關(guān)法律大多是從自身利益出發(fā)的,如傷財(cái)勞民的形象工程、為完成績效的虛假包裝和宣傳,為從旅游企業(yè)那里分得一杯羹而站在開發(fā)商的立場制定一些不利于當(dāng)?shù)鼐用竦囊?guī)章制度,如在占用耕地和優(yōu)先發(fā)展權(quán)的問題上的政策傾斜。這些政策措施均使得當(dāng)?shù)鼐用駥φ谋г乖黾?甚至產(chǎn)生仇恨和敵對傾向。

(三)居民與旅游企業(yè)之間的互動(dòng)

1.旅游企業(yè)的主導(dǎo)和居民的被動(dòng)參與

由于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平有限,政府多從外部引進(jìn)資金來開發(fā)當(dāng)?shù)芈糜?因此就為旅游開發(fā)商進(jìn)入本地區(qū)提供了便利。在發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜蔚倪^程中,從旅游規(guī)劃、決策到實(shí)施和管理,旅游企業(yè)都起著主導(dǎo)的作用。他們從自身利益出發(fā),挖掘當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源來滿足游客的需要,在此過程中卻忽視了當(dāng)?shù)鼐用竦睦婧桶l(fā)展需要。例如未經(jīng)居民的許可對某些資源 (民族歌舞的表演和旅游工藝品的包裝)過度開發(fā),影響了居民的正常生活。[5](P191)開發(fā)中歪曲當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民族文化來迎合游客的胃口等行為都引起了當(dāng)?shù)鼐用竦牟粷M。

2.旅游工藝品的商品化

在當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的旅游工藝品開發(fā)所帶來的利益驅(qū)使下,旅游企業(yè)開始使用現(xiàn)代工業(yè)手段大批量地生產(chǎn)這些商品,甚至有的刻意改變他們所富含的文化價(jià)值和制作工藝,進(jìn)行偽造、濫造,以次充好、以假亂真,進(jìn)而獲得利益。這些進(jìn)入當(dāng)?shù)氐穆糜纹髽I(yè)在與當(dāng)?shù)鼐用竦牧闶酃に嚻返母偁幹姓紦?jù)絕對優(yōu)勢,同時(shí)在對旅游工藝品的商品化過程中也傷害了當(dāng)?shù)厝说拿褡甯星椤?/p>

3.旅游活動(dòng)參與中的不公平

在旅游活動(dòng)中,旅游企業(yè)的員工大多為外來人員,并且從事旅游管理方面的工作,而旅游主體—當(dāng)?shù)鼐用穸鄰氖潞唵蔚捏w力工作,如參加民俗歌舞表演,伐船劃槳,出售簡單的手工藝品等。[5](P321)其次,在旅游收入的分配問題上,由于缺乏合理的利益分配機(jī)制和完善的政府保障和監(jiān)督系統(tǒng),旅游企業(yè)獲得絕大多數(shù)利潤,而當(dāng)?shù)鼐用裰环值蒙俚每蓱z的收入。

4.旅游企業(yè)對居民生活環(huán)境的破壞

由于過度開發(fā)旅游資源,在給當(dāng)?shù)鼐用駧硪欢ǖ慕?jīng)濟(jì)利益的同時(shí),一些負(fù)面的影響也隨之而來。如噪音污染、垃圾污染和空氣水源的污染等,對生態(tài)環(huán)境造成的破壞同時(shí)也在毀滅著當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源,影響了旅游的可持續(xù)發(fā)展。[6](P39)對于家園的改變,當(dāng)?shù)氐木用癯藨嵖湍淌苤@些負(fù)面的影響外卻也無能為力。

(四)居民之間的互動(dòng)

1.競爭

當(dāng)?shù)鼐用裰g原本互幫互助,和諧相處的交往方式在旅游開發(fā)的過程中逐漸改變,變成了爭搶客源的利益之爭。甚至出現(xiàn)了和游客討價(jià)還價(jià)、強(qiáng)買強(qiáng)賣、見利忘義等這些有損民族地區(qū)淳樸民風(fēng)形象的惡性競爭。

2.社會(huì)分層的出現(xiàn)

隨著當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c旅游活動(dòng)的程度不同,所獲得的收益也不同。那些在旅游活動(dòng)中獲得可觀經(jīng)濟(jì)收入、或者在旅游管理活動(dòng)中占據(jù)重要地位和聲望的居民,與未從旅游中獲益的居民相比,社會(huì)地位有了一定的提高,從而也改變了居民之間原本處于平等地位的鄉(xiāng)村格局,在當(dāng)?shù)鼐用裰行纬闪艘欢ǖ纳鐣?huì)分層。[4](P146)

二、與其互動(dòng)關(guān)系相對應(yīng)的建議性措施

(一)針對居民與游客的互動(dòng)中所存在的問題,擬提出以下幾點(diǎn)建議:

在少數(shù)民族居民進(jìn)行的民族歌舞表演活動(dòng)中,邀請旅游者一同參加娛樂,親身體驗(yàn)而非以看客的身份置身其外,從而拉近了與表演者的心理距離。由于信息不對稱所造成的文化差異,可以通過相互溝通,深入學(xué)習(xí)、理解彼此之間的文化,在居民和游客雙方的共同努力下縮小這種由于隔閡所造成的文化差異。[7](P68)

對于想深入了解當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵的游客來說,可以居住在居民的家庭旅館內(nèi),通過和他們同吃同住、參與觀察和深入訪談的方式來了解其“后臺(tái)”的真實(shí)文化。最后在互相了解和尊重雙方文化的前提下,取其精華,為其所用,達(dá)到兩者文化的融合,在交往中各取所需,共同獲益。

(二)政府與居民的良性互動(dòng)

在政府和居民的互動(dòng)中,應(yīng)遵循政府主導(dǎo),居民參與的原則。政府需要居民配合其工作而非強(qiáng)迫其順從自己的意愿。如在占用耕地和民俗表演接待游客的問題上,政府應(yīng)該邀請居民代表參與研討,并廣泛深入調(diào)查聽取居民的意見,特別是非旅游活動(dòng)參與者的居民的意見,在和居民溝通、達(dá)成一致意見的前提下做出決定。

對于占用居民耕地的,應(yīng)該做出合理適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償,并主動(dòng)引導(dǎo)和培訓(xùn)失地居民掌握從事新的生產(chǎn)生活的技能,使其盡快適應(yīng)新的生活方式。在旅游發(fā)展的活動(dòng)中,和旅游企業(yè)共同合作對當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行旅游相關(guān)知識(shí)和服務(wù)技能、文化和環(huán)境保護(hù)等知識(shí)的培訓(xùn),使居民更好地從旅游發(fā)展中獲益。

在制定相關(guān)政策時(shí),要主動(dòng)維護(hù)居民的利益,聽取居民對于發(fā)展的意見,大力改善當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施和生活環(huán)境,提供良好的教育環(huán)境和發(fā)展機(jī)會(huì),合理地分配經(jīng)濟(jì)收益,使居民從旅游發(fā)展獲得好處,從而提高他們參與旅游發(fā)展和當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)的積極性。

(三)旅游企業(yè)的適當(dāng)行為

旅游企業(yè)在規(guī)劃實(shí)施和管理當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展過程中,要主動(dòng)聽取居民對于旅游開發(fā)的建議,要使當(dāng)?shù)鼐用窠槿肼糜位顒?dòng)的整個(gè)過程中,并且在此過程中要顧及當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展需要,保證居民的利益不受損害。在旅游資源的開發(fā)中也要加入居民的意見,尊重并主動(dòng)保護(hù)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化。

旅游企業(yè)要主動(dòng)為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┚蜆I(yè)機(jī)會(huì),并且為居民開展有關(guān)知識(shí)的培訓(xùn),鼓勵(lì)并支持他們參與旅游企業(yè)的管理等具有技術(shù)含量的工作,使他們在當(dāng)?shù)氐穆糜伍_發(fā)中獲益,并且樂于和旅游企業(yè)合作,積極主動(dòng)參與到旅游活動(dòng)中。

在政府和專家學(xué)者的協(xié)助下制定相關(guān)的合理的利益分配機(jī)制,保證旅游收入的合理分配,使居民從旅游中獲得滿意的經(jīng)濟(jì)收益,從而提高其參與當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的動(dòng)力。

在旅游發(fā)展的過程中,旅游企業(yè)要本著生態(tài)原則和可持續(xù)發(fā)展原則來開發(fā)當(dāng)?shù)芈糜钨Y源,減少對當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活環(huán)境的破壞,并對其開發(fā)過程中所造成的負(fù)面影響對當(dāng)?shù)鼐用褡龀鲞m當(dāng)補(bǔ)償,勇于承擔(dān)企業(yè)責(zé)任。

(四)居民之間重歸和諧

對于旅游發(fā)展中所帶來的當(dāng)?shù)鼐用裰g互動(dòng)關(guān)系的改變,政府應(yīng)當(dāng)通過制定相關(guān)政策來介入,合理分配居民之間參與旅游經(jīng)營活動(dòng)的機(jī)會(huì),如少數(shù)民族旅游村寨實(shí)施較為成功的“工分制”和“輪流制”的采用,為居民提供均等的機(jī)會(huì),使得居民之間公平參與,縮小收入差距,適當(dāng)控制社會(huì)分層。其次,可用村寨中威望較高的長者和傳統(tǒng)的議會(huì)形式來對居民進(jìn)行道德教化,重拾傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗,在旅游發(fā)展過程中繼續(xù)維護(hù)少數(shù)民族地區(qū)的良好形象。

三、結(jié)語

在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展旅游的眾多參與者中,本文就參與主體之一——當(dāng)?shù)鼐用窈推渌麕讉€(gè)重要的參與者,如游客、政府、企業(yè)和居民本身之間的互動(dòng)關(guān)系及其存在的問題進(jìn)行了簡要論述,得出了如下一些淺薄的結(jié)論:當(dāng)?shù)鼐用裨诤陀慰偷幕?dòng)中,彼此要尊重對方的文化,并且主動(dòng)去學(xué)習(xí)了解異文化,從而達(dá)到兩者文化的融合,促進(jìn)文化的共同發(fā)展;政府應(yīng)該主動(dòng)聽取居民對于發(fā)展旅游的意見,提高居民自治水平和促進(jìn)全民參與的民主化進(jìn)程,多考慮當(dāng)?shù)鼐用竦睦婧托枰?為本地區(qū)發(fā)展謀福利;旅游企業(yè)應(yīng)該主動(dòng)為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┚蜆I(yè)和培訓(xùn)機(jī)會(huì),和居民分享旅游收益,使其積極主動(dòng)參與到旅游活動(dòng)中,并盡量減少對當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活環(huán)境的破壞,主動(dòng)承擔(dān)應(yīng)有的企業(yè)責(zé)任,促進(jìn)旅游的可持續(xù)發(fā)展;當(dāng)?shù)鼐用裰g應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,公平競爭,和諧共處,共同享受旅游發(fā)展所帶來的有益成果。除此之外,所有旅游參與者都應(yīng)該共同努力創(chuàng)造良性的旅游發(fā)展環(huán)境,共同促進(jìn)旅游的可持續(xù)發(fā)展和少數(shù)民族地區(qū)的全面和諧發(fā)展。

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Study on Interaction of Tourism Development in Minority Areas——From the Perspective of Local Residents

Y UELing
(Institute of Ethnology and Sociology,South-Central University for Nationalities,Wuhan,Hubei 430074)

F592.7

A

1671-9743(2010)09-0017-03

2010-07-28

岳 玲(1985-),女,河南鄭州人,中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院碩士生,從事民族社會(huì)學(xué)方面的研究。

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