《辭源》“恨恨”條正義及補(bǔ)闕

謝序華

(懷化學(xué)院中文系,湖南懷化418008)

《辭源》“恨恨”條:“抱恨不已?！段倪x·陸士衡謝平原內(nèi)史表》:‘莫大之釁,日經(jīng)圣聽;肝血之誠(chéng),終不一聞。所以臨難慷慨,而不能不恨恨者,惟此而已?！队衽_(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》:‘生人作死別,恨恨那可論?！痆1](P1118)今查《漢語(yǔ)大詞典》》“恨恨”條,也只有“抱恨不已”這一個(gè)義項(xiàng)。因此,高中語(yǔ)文第三冊(cè)《孔雀東南飛》課文注釋云:“ [恨恨那可論]:心里的憤恨哪里說(shuō)得盡呢?恨恨,憤恨到了極點(diǎn)?！盵2](P34)

筆者以為,《辭源》此條有兩個(gè)失誤:一是釋義欠明確且義項(xiàng)未全,因?yàn)椤氨Ш蕖庇小昂蕖焙汀氨Ш丁倍x;本有四個(gè)義項(xiàng),卻缺少了三項(xiàng)。二是所引兩個(gè)例句中的“恨恨”與所釋義“抱恨不已”不相符。

先看《辭源》引例“所以臨難慷慨,而不能不恨恨者”。因?yàn)殛憴C(jī)文意所指牽涉到皇帝,說(shuō)“莫大的罪過(guò),天天傳到皇上的耳朵;而我赤誠(chéng)的心意,終究一次也沒(méi)讓皇上聽到”。一方面,皇上沒(méi)聽到,是因自己“不敢上訴所天(皇上)”[3](P1698)造成的,“恨”誰(shuí)?另一方面,陸氏前已歷殺身禍,這次豈敢再表示對(duì)皇上的“怨恨”之意?況且陸氏在前文已特別說(shuō)明了“施重山岳,義足灰滅” (即君王的恩惠比山還重,即使自己身死灰滅也不足以報(bào)答恩義)的誠(chéng)心?所以,這個(gè)“恨恨”理解為“憤恨”與文意不合,而應(yīng)解作“ (感到)深深的遺憾”為宜。

關(guān)于“恨恨”一詞,宗福邦等主編《故訓(xùn)匯纂》云:“恨恨,即?！对肪砦濉段倪x·李陵詩(shī)》:恨恨不能辭’桂馥按?！盵4](P791)桂馥覺得這個(gè)“恨恨”不是“憤恨”之意,只是他解作“”卻未必確切。今查李善注《文選·李陵詩(shī)》:“攜手上河梁,游子暮何之?徘徊蹊路側(cè),恨恨不得辭。行人難久留,各言長(zhǎng)相思?！卑頃r(shí)李陵送別蘇武,用“恨恨”來(lái)形容“不得辭”的心情,從語(yǔ)境來(lái)判斷,“恨恨”自然應(yīng)是“眷戀難舍”之意。

再看,“生人作死別,恨恨那可論?”二句為抒情性議論,是作者對(duì)焦仲卿、劉蘭芝二人訣別情景的評(píng)論和感慨。既然是“生人作死別”,從生活現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看,這對(duì)恩愛夫妻在已毅然約定“黃泉下相見”的訣別時(shí)刻,應(yīng)該是無(wú)限眷戀,難以割舍,而不是憤恨。

下面從作者思想以及支配焦、劉二人言行的思想觀念和社會(huì)環(huán)境,來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。

首先,作者沒(méi)有且不可能寫焦劉二人憤恨的言行。從全詩(shī)來(lái)看,作者只突出地描寫焦仲卿、劉蘭芝對(duì)愛情至死不渝的堅(jiān)貞,不僅沒(méi)有寫他們?cè)诮鼓浮⑻m芝兄的逼迫下的大膽反抗舉止,就是連他們“憤恨”的心理和言辭也沒(méi)有涉及。相反,詩(shī)中卻寫了焦仲卿對(duì)母命、劉蘭芝對(duì)兄長(zhǎng)之意的一再順從。由此看來(lái),這種情況反映了作者在孝悌觀念上的復(fù)雜矛盾心理:一方面表示對(duì)封建家長(zhǎng)摧殘子女愛情婚姻的不滿,另一方面,又以為父母之命不可違,而長(zhǎng)兄當(dāng)父,自然也不可違。作者寫焦仲卿、劉蘭芝對(duì)母親和兄長(zhǎng)的順從,如焦仲卿的“長(zhǎng)跪告”、“默無(wú)聲”直至臨死前的“拜阿母”、“再拜還”、牽掛母親孤單并祝母親健康長(zhǎng)壽的言行,實(shí)際上是把他二人的這種“孝悌”行為當(dāng)作一種美德來(lái)歌頌的,認(rèn)為這是他筆下的主人公的完美形象不可缺少的一個(gè)部分。這就說(shuō)明,作者無(wú)法掙脫“孝悌”觀念的羈絆,反映了作者思想觀念的時(shí)代局限性?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》:“子曰:‘弟子入則孝,出則弟?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》:“孟懿子問(wèn)孝,子曰:‘無(wú)違。’”我們知道,漢代是儒學(xué)興盛的時(shí)代。東漢班固《白虎通義》卷八“嫁娶”條:“女者,如也,從如人也。在家從父母,既嫁從夫,夫沒(méi)從子也。傳曰:‘婦人有三從之義也?！眲⑻m芝的母親,十分同情愛護(hù)劉蘭芝,見女兒被遣還家則“大悲摧”,尊重支持劉蘭芝不改嫁的意愿,謝絕來(lái)求婚的媒人,但是,在兄長(zhǎng)逼迫劉蘭芝改嫁太守兒子的時(shí)候,劉母卻沒(méi)有出面替劉蘭芝說(shuō)一句情,這不正是“三從之義”在作怪嗎?由此可見,作者由于思想的局限性,不可能寫焦、劉二人憤恨的言行。

其次,摧殘二人愛情的不是來(lái)自外界社會(huì),不是來(lái)自敵對(duì)勢(shì)力,而是來(lái)自家庭,來(lái)自親人,并且來(lái)自有恩情于己的尊長(zhǎng)。從人之常情來(lái)看,我們不能說(shuō)焦母不愛兒子焦仲卿,劉兄沒(méi)有疼愛過(guò)自己的妹妹劉蘭芝,母子之情、兄妹之誼應(yīng)該還是有的,因此,在封建禮教思想的支配下,雖然面對(duì)愛情的扼殺,人生幸福的破滅,但面對(duì)尊長(zhǎng),難免心念親情和尊卑倫理,焦、劉二人不僅不能“憤恨”,而且也憤恨不起來(lái)。二人在愛情遭受摧殘的時(shí)候,表現(xiàn)得十分冷靜,把悲痛和絕望留給自己,藏在心底,直到自殺前也只是“漸見愁煎迫”,有“愁”而不“恨”,就是很好的證明。由此看來(lái),這個(gè)“恨恨”決不是“憤恨不已”之意。

下面舉例說(shuō)明“恨恨”的四種用法和意義。

1.“恨恨”多用來(lái)形容離別之情,有“眷戀不已”之意。

“恨恨”一詞,先秦所無(wú)。凡是用來(lái)形容離別情景,“恨恨”都是“眷戀不已”、“無(wú)限留戀”之意。例如:

(1)《搜神記·營(yíng)陵人》:

漢北海營(yíng)陵有道人,能令人與已死人相見。其同郡人,婦死已數(shù)年,聞而往見之曰:“愿令我一見亡婦,死不恨矣?！钡廊嗽?“卿可往見之。若聞鼓聲,即出勿留?！蹦苏Z(yǔ)其相見之術(shù)。俄而得見之。於是與婦言語(yǔ),悲喜恩情如生。良久,聞鼓聲,恨恨不能得住。[5](P25)

按:其人與亡婦之魂相見,“聞鼓聲”不得已就要離去,“恨恨不能得住”,即“眷戀不已”之意。

(2)《傳奇·裴航》:

唐長(zhǎng)慶中秀才裴航,遇一嬌艷女子,“愿納厚禮而娶之”,嫗曰:“……昨有神仙,遺靈丹一刀圭,但須玉杵臼搗之百日,方可就吞,當(dāng)?shù)煤筇於?。君約取此女者,得玉杵臼,吾當(dāng)與之也?！焙桨葜x曰:“愿以百日為期,必?cái)y杵臼而至,更無(wú)他許人?！眿炘?“然?！焙胶藓薅ァ?/p>

按:裴航在求仙嫗之女為婚得到應(yīng)允的情況下去尋找“玉杵臼”,“拜謝”后“恨恨而去”。這個(gè)“恨恨”,自然不能是“憤恨”,應(yīng)是“戀戀不舍”的意思。

(3)《廣異記·李元平》:

李元平大歷年間在東陽(yáng)讀書與鬼相戀?！霸阶砸暼缙溲?益信,因留之宿。久之,情契既洽,歡愜亦甚。欲曙,忽謂元平曰:‘托生時(shí)至,不得久留,意甚恨恨?！杂櫛椤！?/p>

按:熱戀中的女鬼因投胎的時(shí)刻到了,只得向戀人告別,說(shuō)自己“意甚恨恨”,即“心中十分眷戀”。

(4)《廣異記·閻陟》:

閻陟“嘗晝寢,忽夢(mèng)見一女子,年十五六,容色妍麗,來(lái)與己會(huì)。如是者數(shù)月,寢輒夢(mèng)之。后一日,夢(mèng)女來(lái)別,音容凄斷,曰:“己是前長(zhǎng)史女,死殯在城東南角。明公不以幽滯卑微,用薦枕席。我兄明日來(lái)迎己?jiǎn)?終天永別,豈不恨恨?今有錢百千相贈(zèng),以伸允眷?！?/p>

按:女鬼永別熱戀中的情郎閻陟,深情地說(shuō):“終天永別,豈不恨恨?”即“永遠(yuǎn)的別離,怎能不無(wú)比眷戀?”如理解為“憤恨”之意,則與語(yǔ)境不合。

(5)《廣異記·邊洞玄》:

唐開元末女道士邊洞玄,學(xué)道服餌四十年。羽化成仙,“謂弟子曰:‘上清見召,不久當(dāng)往。顧念汝等,能不恨恨?’……須臾門開,洞玄乃乘紫云,竦身空中立,去地百余尺,與諸弟子及法侶等辭訣?！?/p>

按:女道人邊洞玄得仙羽化之際,與弟子道別離之情,“能不恨恨?”即“怎能不眷戀難舍?”

由此可見,“恨恨”凡形容離別之情,都是“眷戀不已”之意,所以,“恨恨那可論?”應(yīng)理解為“那無(wú)限眷戀之情哪里說(shuō)得完呢?”

2.“恨恨”一詞,常表示“ (深深的)遺憾”之意,例如:

(1)《全三國(guó)文·卷三·魏三》:

操曰:與足下同海內(nèi)大義,足下不遺,以賢子見輔。比中國(guó)雖靖,方外未夷。

今軍征事大,百姓騷擾。吾制鐘鼓之音,主簿宜守。而足下賢子恃豪父之勢(shì),每不與吾同懷,即欲直繩,顧頗恨恨;謂其能改,遂轉(zhuǎn)寬舒。復(fù)即宥貸,將延足下尊門大累,便令刑之。

按:這是曹操給楊修父親的信,解釋殺楊修的原因?！邦欘H恨恨”是“只是很覺得遺憾”的意思。

(2)《南齊書·卷二十一》:

柏年強(qiáng)立,善言事,以應(yīng)對(duì)為宋明帝所知。既被誅,巴西太守柳弘稱啟太祖,敕答曰:‘柏年幸可不爾,為之恨恨!’”

按:“幸可”即“本可”,“柏年幸可不爾,為之恨恨!”意思是“柏年本來(lái)可以不被殺的,真替他深感遺憾!”

(3)《華陽(yáng)國(guó)志·卷七》:

征西大將軍魏延與長(zhǎng)史楊儀素不和。亮既恃延勇猛,又惜儀籌畫,不能偏有所廢,常恨恨之,為作《甘戚論》,二子不感。延常舉刃擬儀,儀涕淚交流。惟護(hù)軍費(fèi)和解中間,終亮之世,盡其器用?！?/p>

按:“常恨恨之”,即諸葛亮“常對(duì)此事深感遺憾”。

(4)《太平廣記·卷一四八·定數(shù)三》:

杜暹幼時(shí),曾自蒲津濟(jì)河,河流湍急。時(shí)入舟者眾,舟人已解纜。岸上有一老人,呼杜秀才可暫下,其言極苦。暹不得已往見,與語(yǔ)久之。船人待暹不至,棄袱于岸便發(fā)。暹與老人交言未盡,顧視船去,意甚恨恨。是日風(fēng)急浪粗,忽見水中有數(shù)十手攀船沒(méi),徒侶皆死,唯暹獲存。老人謂暹曰:“子卿業(yè)貴極,故來(lái)相救?！毖越K不見。暹后累遷至公卿。

按:杜暹因與老人說(shuō)話而致船去誤了行程,“意甚恨恨”即“心中抱憾不已”。

3.“恨恨”一詞,還常用來(lái)形容“郁悶”、“悶悶不樂(lè)”的心情。例如:

(1)《廣異記》:“河南尹李齊物,天寶中左遷竟陵太守。城南樓有白煙,刺史不改即死,士人以為常占。齊物被黜,意甚恨恨,樓中忽出白煙,乃發(fā)怒云:‘吾不畏死,神如余何 !’”

按:李齊物因被貶官而“意甚恨恨”,即“心中十分郁悶”。

(2)《藝文類聚·卷二十三·人部七》:“魏王誡子書曰:‘自汝行之後,恨恨不樂(lè),何者,我實(shí)老矣,所恃汝等也,皆不在目前,意遑遑也?！?/p>

按:魏王說(shuō)自己年老兒子皆不在跟前而“恨恨不樂(lè)”,即“悶悶不樂(lè)”。

(3)《太平御覽·卷四百九十六》:“《王祥別傳》曰:‘晉受禪。時(shí)廊廟之士。莫不歡容,而祥色不加怡。時(shí)人為之語(yǔ)曰:“王公恨恨,有送故之情也?！薄?/p>

按:此“恨恨”與“歡容”相對(duì),與“色不加怡”呼應(yīng),即“不高興”之意。

4.形容憤恨的心情,“怨恨不已”之間意,例如:

(1)《聊齋志異·卷一·董生》:

(女)仆地而死。燭之,狐也。猶恐其活,遽呼家人,剝其革而懸焉。王病甚,見狐來(lái)曰:“我訴諸法曹。法曹謂董君見色而動(dòng),死當(dāng)其罪;但咎我不當(dāng)惑人,追金丹去,復(fù)令還生。皮囊何在?”曰:“家人不知,已脫之矣?！焙鼞K然曰:“余殺人多矣。今死已晚,然忍哉君乎!”恨恨而去。王病幾危,半年乃瘥。[6](P22)

按:狐女面對(duì)舊日情人剝己之皮的殘忍,“恨恨而去”,即“憤憤地走了”。

(2)《聊齋志異·卷十四·劉姓》:

時(shí)有同邑李翠石作典商于沂,劉持狀入城,適與之遇。以同鄉(xiāng)故相熟,問(wèn):“作何干?”劉以告,李笑曰:“子聲望眾所共知;我素識(shí)苗甚平善,何敢占騙?將毋反言之也!”乃碎其詞紙,曳入肆,將與調(diào)停。劉恨恨不已,竊肆中筆,復(fù)造狀藏懷中,期以必告。[6](P23)

按:劉姓因苗家小兒摘其桃而怒訟之,李翠石調(diào)停不聽,猶“恨恨不已”,即“憤恨不已”,狀其兇暴性格。

(3)《閱微草堂筆記·卷十三·槐西雜志三》:

一日,老儒往會(huì)葬,約明日返。諸兒因累幾為臺(tái),涂朱墨演劇。老儒突返,各撻之流血,恨恨復(fù)去。眾以為諸兒大者十一二,小者七八歲耳,皆怪師太嚴(yán)。次日,老儒返,云昨?qū)嵨礆w。乃知狐報(bào)怨也。[7](P222)

按:狐貍化作塾師報(bào)復(fù),打得小孩流血,才“恨恨復(fù)去”,即“憤憤地又走了”之意。

(4)《閱微草堂筆記·卷十六·姑妄聽之二》:

女子驚起欲遁,業(yè)有數(shù)女排闥入,掊擊立斃。守墓者惑溺已久,痛惜恚忿,反斥此女無(wú)良,奪其所愛。此女反覆自陳,終不見省,且拔刃躍起,欲為彼女報(bào)冤。此女乃痛哭越墻去。守墓者后為人言之,猶恨恨也。[7](P299)

按:守墓人為假冒的妖狐 (“女子”)所惑,妖狐被殺死之后,他對(duì)除害的女子 (報(bào)恩的狐精)“猶恨恨”,即“怨恨不已”。

[1]辭源 [C].北京:商務(wù)印書館,1980.

[2]中學(xué)語(yǔ)文室.全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書 (試驗(yàn)修訂本.必修)語(yǔ)文第三冊(cè) [C].北京:人民教育出版社,2000.

[3]蕭統(tǒng).文選 [M].上海:上海古籍出版社,1986.

[4]宗福邦等.故訓(xùn)匯纂 [M].北京:商務(wù)印書館,2003.

[5]晉干寶.搜神記 [M]北京:中華書局,1979.

[6]蒲松林.聊齋志異 [M]北京:北京市中國(guó)書店出版,1981.

[7]紀(jì)昀.閱微草堂筆記 [M]杭州:浙江古籍出版社,1997.