期待視野下的“輕”之意蘊(yùn)
——以《不能承受的生命之輕》為例

唐藝嘉

(武漢大學(xué)文學(xué)院,湖北武漢 430072)

期待視野下的“輕”之意蘊(yùn)
——以《不能承受的生命之輕》為例

唐藝嘉

(武漢大學(xué)文學(xué)院,湖北武漢 430072)

接受美學(xué)中期待視野的意蘊(yùn)期待,給讀者在接受文本以一種“前理解”的思維框架構(gòu)思。讓讀者在接受文本內(nèi)容之前,對(duì)文本有一定的個(gè)人主觀判斷和期待。以姚斯的期待視野為理論基礎(chǔ),以米蘭·昆德拉的小說(shuō)《不能承受的生命之輕》為例本,以小說(shuō)中的主要人物為參照,對(duì)比讀者接受文本前、后時(shí),對(duì)小說(shuō)中“輕”理解之異同,同時(shí)剖析小說(shuō)中“輕”的表達(dá)。將“輕”的意蘊(yùn)從讀者表象性的淺層理解轉(zhuǎn)換為以讀者為中心的深層理解,從而豐富作品的意蘊(yùn)。

期待視野; 意蘊(yùn)期待; 輕

Abstract:The meaning of Expectation horizon in acceptance aesthetics,builds readers a mind structure of pre-understanding before reading the text,making readers personally think and expect.This paper,based on Jauss' theory of expectation vision,using Milan Kundera's novel“The Unbearable Lightness of Being”as an example,taking the fiction of the main characters as reference,contrasting the understandings which the readers have before and after accepting the text of the“l(fā)ight”in the novel,analyzes the expression of“l(fā)ight”in the novel,and finally,transforms the meaning of light from the readers' shallow understanding to the deep understanding which regards the readers as the center,so as to enrich the implication of the works.

Key words:Expectation horizon; Meaning; lightness

“期待視野”一詞是德國(guó)接受美學(xué)的代表人物之一姚斯提出的。其是指:接受者在進(jìn)入(作品)接受過(guò)程之前,根據(jù)自身的閱讀經(jīng)驗(yàn)和審美趣味等,對(duì)于文學(xué)接受課題的預(yù)先估計(jì)與期盼。[1](P215)通俗地說(shuō),是指讀者在讀到作品之前,由于人的先在經(jīng)驗(yàn)和原有的審美經(jīng)驗(yàn),對(duì)于文本的形式和內(nèi)容等各個(gè)方面的定向性心理結(jié)構(gòu)圖式。因此,這種與獨(dú)立性個(gè)人有關(guān)的心理結(jié)構(gòu)圖式,則會(huì)造成不同的結(jié)構(gòu)圖式。這種所謂定向性的心理結(jié)構(gòu)圖示并不是一成不變,每一次新的藝術(shù)鑒賞實(shí)踐,都要受到原有的“期待視野”的制約,同時(shí)又在修正拓寬著原有的“期待視野”。由此,姚斯將“期待視野”總體概括為三種“期待”:文體期待、意象期待、意蘊(yùn)期待。[2](P332)姚斯的觀點(diǎn)認(rèn)為:首先,意蘊(yùn),是指潛藏在藝術(shù)作品中的,需要人去挖掘的深層人生哲理。那么,意蘊(yùn)期待,則是指接受者在品析藝術(shù)作品前,對(duì)作品中蘊(yùn)含的深層人生哲理、詩(shī)情畫(huà)意或精神內(nèi)涵等意蘊(yùn)的提前判斷和期盼。[2](P333)現(xiàn)將以此角度,對(duì)比分析“輕”的意蘊(yùn)。

書(shū)名:《不能承受的生命之輕》,一般人認(rèn)為“輕”應(yīng)該虛無(wú)縹緲的,像想象中的鵝毛帶著哲學(xué)的思想從天空的角落飛向無(wú)盡的宇宙。但是原文翻譯是“L'insoutenable légèretéde l'être”。insoutenable是不能忍受、不能承受的意思,légèreté是輕、輕巧、輕薄的意思,然而être有多種意思,這個(gè)詞的根源是指存在、生存、生物等,常意指:有。從這可以期待出昆德拉想表述的是,像存在主義哲學(xué)家薩特所寫(xiě)的“存在與虛無(wú)”的哲理,從légèreté這一詞,可以期待出小說(shuō)要表達(dá)的哲學(xué)思想。小說(shuō)共分七個(gè)部分,第一部分寫(xiě)“輕與重”。開(kāi)篇第一句話,引用尼采哲學(xué)里的永恒輪回之說(shuō),反面肯定“生命一旦永遠(yuǎn)消逝,不再回復(fù),”[3](P3)就會(huì)“似影子一般,了無(wú)分量,未滅先亡,即使它是殘酷,美麗,或者是絢爛的,這份殘酷、美麗和絢爛也都沒(méi)有任何意義?！盵3](P3)讀者似乎能從這看出一點(diǎn)重與輕的影子的。緊接著,作者以法國(guó)大革命為例,“若法國(guó)大革命永遠(yuǎn)地重演……正因?yàn)槭窌?shū)上談及的是一樁不會(huì)重現(xiàn)的往事,血腥的歲月于是化成了文字、理論和研究,變得比一片鴻毛還輕,不再讓人懼怕?！盵3](P3)作者這一寫(xiě),將重與輕的關(guān)系趨于明朗化。重可轉(zhuǎn)變?yōu)檩p,“當(dāng)最沉重的負(fù)擔(dān)壓迫者我們,讓我們屈服于它……負(fù)擔(dān)越重,我們的生命越貼近大地,它就越真切實(shí)在。”[3](P5)“相反,當(dāng)負(fù)擔(dān)完全缺失,人就會(huì)變得比空氣還輕……人就只是一個(gè)半真的存在,其運(yùn)動(dòng)也會(huì)變得自由而沒(méi)有意義?！盵3](P5)當(dāng)如此沉重的負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)瞬消失時(shí),就轉(zhuǎn)變?yōu)榱溯p,沉重的歷史可以轉(zhuǎn)變?yōu)檩p逸的文字,沉重的負(fù)擔(dān)可以轉(zhuǎn)變?yōu)檩p薄的空氣。作者用宏觀的意象,總體解釋“重”與“輕”的意蘊(yùn)。書(shū)中多次明顯提到重與輕,但有隱含重與輕的意蘊(yùn)。下面將詳細(xì)分析,作者在小說(shuō)中提到重與輕的微觀角度。

一、托馬斯生命中不能承受之輕

小說(shuō)男主人翁托馬斯離婚之后,與心愛(ài)的女人在一起生活了七年。但當(dāng)這個(gè)女人離開(kāi)她時(shí),他所感受到的與常人不大一樣,“此時(shí)此刻,他置身于巴門尼德的神氣空間:他在品嘗著溫馨的生命之輕?！盵3](P36)“溫馨”一詞,是褒義,至少它表現(xiàn)出主語(yǔ)對(duì)賓語(yǔ)的滿足感,這有點(diǎn)令人費(fèi)解。人們都希望有情人終成眷屬,既然他們是有情人,為何他似乎不愿意眷屬呢?作者再寫(xiě),離開(kāi)她后,他不想去做他最喜歡的事——找其她女人,他只想思念,因?yàn)樗?若他再同別的女人在一起,則他對(duì)她的懷念會(huì)給他造成無(wú)法承受的痛苦。按常理來(lái)說(shuō),離開(kāi)心愛(ài)的女人,是很痛苦的;做自己喜歡做的事,應(yīng)該是很愉快的。然而,他卻喜歡享受“輕”的感覺(jué)。但當(dāng)“星期六和星期日,他感覺(jué)到溫馨的生命之輕從未來(lái)的深處向他飄來(lái)。星期一,他卻感到從未曾有過(guò)的沉重?！盵3](P37)原來(lái),托馬斯感到生命中最痛苦的事情不是轟轟烈烈的分離,不是沉甸甸的負(fù)擔(dān),而是從心靈深處飄來(lái)的東西,這個(gè)東西可以說(shuō)是清晰的思念,也可以說(shuō)是瞬間的懷念,他認(rèn)為千萬(wàn)噸坦克的重量與它比起來(lái)也是微不足道的,這個(gè)神秘的東西就是——輕!還有一次,托馬斯與他的妻子特蕾莎睡在一起,半夜托馬斯把特蕾莎從啜泣聲中叫醒。她告訴他一個(gè)可怕的夢(mèng),一個(gè)她長(zhǎng)埋于土里的夢(mèng),在夢(mèng)中她夢(mèng)到,每星期托馬斯都來(lái)看她,而她的眼卻被滿眼的土覆蓋,無(wú)論如何,自己也看不見(jiàn)他的存在。之后,她的眼睛就變成了兩個(gè)骷髏……于是,她越說(shuō)越傷心,認(rèn)為他一個(gè)月都不會(huì)來(lái)見(jiàn)她,原因只有一個(gè):他與別的女人在一起。這時(shí),她感覺(jué)自己掉進(jìn)了黑暗墳?zāi)沟淖畹讓印＿@么一個(gè)極其不真實(shí)的夢(mèng),常人聽(tīng)了會(huì)安慰她說(shuō),這是假的,沒(méi)什么好擔(dān)心的。但是托馬斯聽(tīng)后卻覺(jué)得令人心碎,他覺(jué)得自己再也沒(méi)有力量來(lái)承擔(dān)對(duì)她的愛(ài)了。甚至地球可以爆炸,祖國(guó)可能毀滅等等,一切災(zāi)難和不幸發(fā)生在他身上,他覺(jué)得還比較容易,唯獨(dú)對(duì)于特蕾莎這個(gè)非實(shí)的夢(mèng),它是那么地刺痛他的心靈,他覺(jué)得自己再也承受不了這虛幻的輕。

二、薩比娜生命中不能承受之輕

薩比娜也是如此。他是男主人翁所有情人中保持關(guān)系最長(zhǎng)久的一個(gè),也許因?yàn)樗麄兙駥?shí)質(zhì)上的某一點(diǎn)是相同的。所以,他們悲痛的方式也大致相同。當(dāng)薩比娜在日內(nèi)瓦生活四年后,決絕地要離開(kāi)一個(gè)她根本不愛(ài)的男人,但是她覺(jué)得自己的呼吸像被什么東西壓得喘不過(guò)氣來(lái),她振作不起來(lái),然而她的身上卻沒(méi)發(fā)生什么大的不幸。僅是她離開(kāi)了一個(gè)男人,因?yàn)樗腚x開(kāi),僅此而已。所以她的悲劇同樣,并不是生離死別的痛苦,并不是沉甸甸的傷痛,而是讓她所不能承受的、飄緲的輕。她一想到背叛的之后的刺激,便激動(dòng)不已,但這次背叛她感到周圍是一片虛空,她想這種虛空是否是一切背叛的終極,僅是一種感覺(jué)在左右她的所有情緒,也就是這種虛空的輕,讓她的生命承擔(dān)不了。在薩比娜的心靈深處,有時(shí)會(huì)奏響一首荒謬但感傷的歌曲。一次,薩比娜在一位老者家畫(huà)畫(huà),家里的老婦人總親切地叫她“我可愛(ài)的女兒”,但薩比娜卻認(rèn)為這份看似動(dòng)人的感情,其實(shí)是不真實(shí)的,是媚俗的,僅是一個(gè)美麗的謊言。因?yàn)樗J(rèn)為當(dāng)老先生死去,這位老婦人會(huì)去加拿大的兒子家中。從此,薩比娜又會(huì)重新踏上背叛之路,現(xiàn)在看似幸福,實(shí)質(zhì)都是偽裝的。從小,薩比娜的早戀就背叛了父親的清教主義;她喜歡畢加索,也背叛了沉悶的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義。這種種背叛是她心靈深處的痛,藏在她那不能承受的生命之輕里,揮之不去。

三、斯大林之子——雅科夫生命中不能承受之輕

斯大林之子雅科夫,既是上帝之子,又是墮落的天使。他不曾想過(guò)自己的命運(yùn)竟就在幸福與苦難中毫無(wú)阻隔地相互轉(zhuǎn)換。戰(zhàn)爭(zhēng)初期,他不幸被德軍俘虜,將他與某國(guó)的俘虜一同關(guān)押在一起。對(duì)于此國(guó)人難以理解的謹(jǐn)小慎微,雅科夫早就一直處有反感情緒。這次,由于糞便這種無(wú)足輕重的小事,這些人對(duì)雅科夫破口大罵。雅科夫認(rèn)為上帝之子怎能忍受這種小人為這種小事而受到尊嚴(yán)上的傷害。他再也忍受不了這種屈辱,他認(rèn)為再這樣下去,那么人類的存在就會(huì)失去其整個(gè)維度,這變成了他生命中不能承受之輕。于是,他決絕地?fù)湎驇щ姷蔫F絲網(wǎng),寧愿讓自己的身體在輕逸中飄去。作者認(rèn)為雅科夫之死是形而上學(xué)意義的死,認(rèn)為比當(dāng)時(shí)的任何無(wú)聊的沉重戰(zhàn)爭(zhēng)都更有意義。

四、小說(shuō)中隱藏的輕與重的對(duì)比——特蕾莎與薩比娜的對(duì)比

小說(shuō)中,特蕾莎是男主人翁托馬斯的妻子,薩比娜是他的長(zhǎng)久情人。特蕾莎是重的演化,薩比娜則是輕的化身。每次托馬斯欺騙特蕾莎出去找情人時(shí),特蕾莎都無(wú)比的痛苦,把這種沉沉的背叛將自己壓得喘不過(guò)氣來(lái)。每晚睡覺(jué)都是以可怕的夢(mèng)驚醒,每次想到托馬斯的背叛只能痛苦的掙扎卻又無(wú)可奈何,即使她知道,他深愛(ài)著她。她只能將這種傳統(tǒng)媚俗的愛(ài)變成自己身上的負(fù)擔(dān),活在“重”之中。然而薩比娜卻不一樣,她從小就討厭一成不變的規(guī)矩,她討厭忠誠(chéng)的廝守。喜歡的卻是背叛的刺激,喜歡叛己所叛的感覺(jué)。因此雖然她同托馬斯情同知己,但當(dāng)他結(jié)婚后與另一個(gè)女人在一起,她表現(xiàn)得不會(huì)沉重,更不會(huì)痛恨托馬斯,因?yàn)樗斫馑?他們的精神實(shí)質(zhì)上是有共同點(diǎn)的。正是這種對(duì)“輕”的理解,他們也許才成為心靈上的知己。他們就像是兩個(gè)女人的極限,無(wú)論對(duì)于托馬斯來(lái)說(shuō),還是對(duì)于整個(gè)人類來(lái)說(shuō),都如此。也許正是巴門尼德所說(shuō)的“宇宙被分割成一個(gè)個(gè)對(duì)立的二元:明與暗,厚與薄,熱與冷,在與非在。他把對(duì)立的一極視為正極(明、熱、薄、在),反之,則為負(fù)極”。[3](P56)但他認(rèn)為“輕為正,重為負(fù)”。[3](P6)到底是對(duì)是錯(cuò),這是個(gè)問(wèn)題,但能確定的是“重與輕的對(duì)立是所有對(duì)立中最神秘、最模糊的”。那么對(duì)于托馬斯來(lái)說(shuō),特蕾莎和薩比娜對(duì)他都是幸福的,但不能判定誰(shuí)更幸福,這也是重與輕的“較量”。

昆德拉從各個(gè)微觀視角分析“輕”的意蘊(yùn),從各個(gè)鮮活的人物身上體現(xiàn)“輕”的形式,與之前讀者所期盼的“輕”有許多不同點(diǎn)。作者從讀者所聯(lián)想到的淺層次的意象出發(fā),展開(kāi)一幅深刻的交織了的哲學(xué)圖,將“輕”的意蘊(yùn)從本來(lái)初看標(biāo)題的期盼中拓開(kāi)視野,給讀者一種新的領(lǐng)悟和思考,給讀者一個(gè)嶄新想象空間,讓讀者能動(dòng)地參與到作品的創(chuàng)作之中。

[1]王岳川.當(dāng)代西方最新文論教程[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社, 2008.

[2]童慶炳.文學(xué)理論教程(修訂二版)[M].北京:高等教育出版社,2006.

[3]米蘭·昆德拉.不能承受的生命之輕[M].上海:上海譯文出版社,2003.

The Meaning of“Lightness”!under the Horizon of Expectations——Take“Unbearable Lightness of Being”as an Example

TANG Y i-jia
(College of Liberal Arts,Wuhan University,Wuhan,Hubei 430072)

I10614

A

1671-9743(2010)12-0090-02

2010-10-18

唐藝嘉(1988-),女,苗族,湖南懷化人,武漢大學(xué)文學(xué)院碩士生,從事寫(xiě)作理論與實(shí)踐方面的研究。