雋永深沉 執(zhí)“中”守“和”
——民樂頂碗舞的淵源、表演特征及其民俗文化意義

李得成,保繼金

(1.西北師范大學(xué)文史學(xué)院,蘭州 730070;2.蘭州大學(xué)文學(xué)院,蘭州 730000)

雋永深沉 執(zhí)“中”守“和”
——民樂頂碗舞的淵源、表演特征及其民俗文化意義

李得成1,保繼金2

(1.西北師范大學(xué)文史學(xué)院,蘭州 730070;2.蘭州大學(xué)文學(xué)院,蘭州 730000)

甘肅民俗資源豐富多彩,其中民樂縣頂碗舞具有深厚的民俗文化底蘊(yùn)。在文獻(xiàn)調(diào)研、實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上,探討民樂縣頂碗舞的淵源、典雅蘊(yùn)藉的表演特征及其渾厚的民俗文化意義,以期推動(dòng)對(duì)民俗文化的挖掘、搶救和保護(hù)。

民樂頂碗舞;淵源;表演特征;民俗文化

中國的民俗文化植根于悠久的歷史長河中,體現(xiàn)著中國文化的精神和特點(diǎn)?！懊袼资窃谌藗兊娜粘Ｉ钪锌靠陬^和行為傳承的文化模式,民間舞蹈、民間音樂是民俗中的重要內(nèi)容。”[1]民俗等詞,最早見于《禮記·王制》:“歲二月,東巡狩,至于岱宗,柴而望祀山川。覲諸侯,問百年者就見之。命太師陳詩,以觀民風(fēng)俗?！泵袼赘灿谌嗣裰虚g,有著深厚的群眾基礎(chǔ);它能陶冶人們的情操,啟迪人們的智慧,豐富人們的文化生活,是自我娛樂的一種好形式;它是一種長期的文化積淀的結(jié)果,是民族全體成員共同創(chuàng)造的結(jié)晶,具有歷史性、地域性和持續(xù)性的特征。

甘肅省民樂縣是個(gè)多民族聚居的地區(qū),人口較為集中并有獨(dú)特的傳統(tǒng)文化形態(tài)的民族有漢、回、藏、裕固、蒙古等。各自漫長的民族歷史、社會(huì)生活、語言習(xí)俗與審美情趣造就了各具特色的傳統(tǒng)文化,也產(chǎn)生并保存了風(fēng)格迥異的傳統(tǒng)民間舞蹈。其中民樂縣頂碗舞即是盛開在民樂大地上歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨而不衰的一朵奇葩,承載著深厚的民俗文化信息。

一、民樂頂碗舞的淵源

頂碗舞原是蒙古族從元代承傳下來的民間舞蹈。據(jù)相關(guān)的史料記載,頂碗舞的出處與佛教有著一定的淵源。佛教教義當(dāng)中有多種對(duì)佛的供養(yǎng)儀式,用碗盛上糜乳的供奉以及用歌舞表演的伎樂供養(yǎng)都包括在其中。兩者的融合產(chǎn)生了形式新穎、動(dòng)作優(yōu)美、氣質(zhì)高雅、風(fēng)格獨(dú)特的頂碗舞。

頂碗而舞,是中國許多少數(shù)民族深為喜愛并頗為流行的舞蹈形式,特別是在甘肅、新疆、內(nèi)蒙等地區(qū)。頂碗舞貴在技與藝的交融性上,這兩者完美和諧的結(jié)合與展示帶給人們賞心悅目的藝術(shù)享受。在浩如煙海的西部文化中,民族交融的影子隨處可見。流行在甘肅民樂一帶的頂碗舞,就是這種交融的最好見證。民樂縣的頂碗舞由來已久,為清乾隆年間洪水鎮(zhèn)湯莊蒙漢駐軍所流傳。它表現(xiàn)了古代軍民在勞作中就地取材,以飯碗為道具,自編、自演、自樂的一種民間娛樂形式。

二、民樂頂碗舞的表演特征

1.獨(dú)特的表演形式及傳統(tǒng)的民間舞步

民樂頂碗舞是一種吸取了各民族頂碗舞舞蹈精華的獨(dú)家傳承的民間舞蹈,它主要從道具“碗”的運(yùn)用著手,努力突出傳統(tǒng)舞種的形式美,力圖將傳統(tǒng)的民族舞蹈形式挖掘到極致。民樂頂碗舞從民族風(fēng)格出發(fā)設(shè)置和發(fā)展動(dòng)作,再加上在原基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新的具有民族韻味的音樂,成為具有當(dāng)代氣息的民間舞,同時(shí)又不失濃厚的傳統(tǒng)風(fēng)格。頂碗舞表演開始時(shí),藝人輕擊盅子,徐緩起舞;跳舞者頭頂瓷碗,口銜竹條,兩手各拿一碟一筷,筷子兩頭各系一銅鈴紅穗,舞時(shí)磕動(dòng)“口條”敲擊頭上的瓷碗;同時(shí)以筷擊碟,表演各種舞蹈動(dòng)作,碗?yún)s始終穩(wěn)穩(wěn)地“端坐”在舞者頭上。頂碗舞以傳統(tǒng)秧歌十字步為基調(diào),再配以“三步一抬”、“梭子步”、“墊步”、“斜后點(diǎn)步”及“云步”的交叉使用,使場面的變化豐富多彩,舞蹈的地方特色更加濃郁。舞者雙臂或伸或屈,或在胸前環(huán)繞,并在時(shí)進(jìn)時(shí)退或繞圈行走的表演中,讓動(dòng)聽的碰擊聲始終不停;節(jié)奏轉(zhuǎn)快后,則更為精彩。表演中,人們常唱著當(dāng)?shù)孛窀铻橹d,營造了熱烈融洽的藝術(shù)氛圍。

2.集舞蹈與雜技為一體

民樂頂碗舞集舞蹈與雜技為一體,是一個(gè)集民族性、民間性、技巧性和欣賞性為一體的集體舞,動(dòng)作優(yōu)美、技巧嫻熟、起臥自如、舒展大方,是民間舞蹈藝術(shù)中的精品。藝人以走、跳、站、跪、爬、滾、翻等許多高難度動(dòng)作演練出各種造型,時(shí)而奔跳來回穿插,旋轉(zhuǎn)如陀螺捻線,振臂似紫燕高飛,揮袖間如天女散花,張揚(yáng)時(shí)似嫦娥奔月。舞蹈作為先民意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn),凝結(jié)著先民對(duì)自身和外界的思考和感受,包含著濃郁的情感因素。這些意象在歷史中固定下來,通過文化積淀,在一代代人的心底流淌,緩解現(xiàn)實(shí)的壓力,超越平凡的世俗。正如榮格所說:“一個(gè)用原始意象說話的人,是在同時(shí)用千萬個(gè)人的聲音說話。他把我們個(gè)人的命運(yùn)轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟惖拿\(yùn),他在我們身上喚醒所有那些仁慈的力量。正是這些力量,保證了人類能夠隨時(shí)擺脫危難,度過漫漫的長夜?！盵2]

三、雋永深沉,執(zhí)“中”守“和”

“民間舞蹈是溝通現(xiàn)代人與傳統(tǒng)文化的最直接的橋梁,也是世界其他文化背景中的人民了解中國傳統(tǒng)文化的最佳窗口?！盵3]民樂頂碗舞具有鮮明的藝術(shù)特色,包容并傳遞著多種文化信息;它作為當(dāng)?shù)孛癖娋裎幕畹妮d體,與當(dāng)?shù)厝嗣竦牧?xí)俗水乳交融。頂碗舞在民間廣為流傳,農(nóng)村在舉辦廟會(huì)祭祀、招徠納福、紅白喜事、生日祝壽等民俗活動(dòng)中,人們總是自發(fā)組織、自發(fā)編導(dǎo);院落里鑼鼓聲聲,草地上舞步翩翩。民樂頂碗舞以生動(dòng)而具象的形式體現(xiàn)了中國文化的基本精神和中華民族的文化心理特征,所以它的審美功能及認(rèn)識(shí)功能歷久彌新、具有多方面的民俗意義。

1.音聲相和,俯仰自得

民樂頂碗舞在其發(fā)展過程中,既吸收了蒙古、維吾爾頂碗舞舞蹈精華和本地民歌小曲的營養(yǎng),也融合了寧夏、陜北等地的民歌、民族樂器、說唱、說書等藝術(shù)形式,是音樂、美術(shù)、文學(xué)、戲曲、說唱等藝術(shù)的綜合體?！抖Y記·樂記》中說:“詩言其志也,歌詠其聲也,舞動(dòng)其容也,三者本于心,然后樂器從之。”民樂民間藝人在頂碗舞的流傳過程中,收集了大量的民間音樂,逐步形成了獨(dú)特的頂碗舞音樂風(fēng)格。演奏的樂器主要有笛吶、板胡、二胡、三弦、笛子、鈸、梆、碰鈴、鑼、鼓和京鑔,表演時(shí)加以敲擊碗、碟的聲音,此起彼伏,舞樂渾然一體;過門如微波蕩漾,高潮如排山倒海。美妙的樂曲,表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往。民樂頂碗舞在舞蹈中伴隨著濃烈的情感體驗(yàn),包含著特定的的民族精神和深厚的民族感情,溫柔敦厚、典雅蘊(yùn)藉。豐富多彩的頂碗舞舞蹈形式,是遠(yuǎn)古歷史的回音;它忠實(shí)地反映了中華兒女瑰麗的幻想、頑強(qiáng)的抗?fàn)幰约安铰嫩橎堑淖阌　?/p>

2.嗟嘆永歌,情感宣泄

頂碗舞是一項(xiàng)傳統(tǒng)民間舞蹈,是古時(shí)人們文化生活的遺留,有很高的藝術(shù)價(jià)值。民樂頂碗舞的劇目繁多,在長期發(fā)展過程中,更多地體現(xiàn)了藝人、人民群眾自發(fā)創(chuàng)作的成分,很多民間故事、民歌都被引用到歌詞中;而且隨著時(shí)代的發(fā)展,新的民間文學(xué)素養(yǎng)不斷滲透,使舞蹈的內(nèi)容更具時(shí)代特征。民樂頂碗舞中的民歌大致分為花兒 (少年)、小曲小調(diào)、打夯號(hào)子、秧歌社火曲、酒歌、佛歌等六類。民歌題材廣泛、有敘述歷史的《十二古人》、《十把扇》、《珍珠倒卷簾》、《述清朝》、《十二將》;有反映愛情故事的《鬧五更》、《王哥放羊》、《織手巾》、《繡荷包》、《割韭菜》、《紡棉線》、《摘黃瓜》、《送情郎》、《害相思》;有反映自然科學(xué)實(shí)踐的《采花》、《凍冰》、《對(duì)花》;有反映風(fēng)土人情的《姐兒浪街》等。民樂頂碗舞中的民歌曲調(diào)高亢流暢、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng);不僅有內(nèi)地民歌古樸抒情、典雅明快的韻味,還融進(jìn)了雪域高原青海民歌粗獷高亢、悠揚(yáng)豪放的特點(diǎn),形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格,曲調(diào)樸實(shí)優(yōu)美,內(nèi)容豐富生動(dòng)。

3.厚人倫,美教化,移風(fēng)俗

“民俗對(duì)一個(gè)地區(qū)人們的心理和性格的形成起著十分重要的作用?！盵4]《毛詩序》說:“風(fēng),風(fēng)也,教也;風(fēng)以動(dòng)之,教以化之?！表斖胛栌赊r(nóng)民自己演自己看,具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。其在人物造型、唱腔、情節(jié)處理等方面都以農(nóng)民的質(zhì)樸生活和民間傳說、風(fēng)土人情為基礎(chǔ),舞蹈中大都蘊(yùn)涵精忠報(bào)國、勤勞節(jié)儉、尊老愛幼、追求積極人生等中華民族的傳統(tǒng)美德,具有教化民眾的積極作用,是人民群眾不可缺少的精神食糧。長期以來,頂碗舞深深融入民樂人民的社會(huì)生活和精神生活之中,是人們心聲的傾訴和流淌。人們用頂碗表現(xiàn)出對(duì)故土的愛戀,用舞步演繹出對(duì)大山的情懷。碗碟中有對(duì)美好生活的渴望,舞步中有對(duì)來年豐收的向往,音樂把他們的心聲傾訴,鼓點(diǎn)把他們的日子敲響,充分表達(dá)了群眾對(duì)幸福生活的向往和追求。

4.特殊的民俗學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)價(jià)值

民樂頂碗舞在民間世代相傳,豐富了民間的文化生活,形成了自身獨(dú)特的地方色彩和風(fēng)格,形象集中地概括了西北人民淳樸勤勞的品質(zhì)。老人們以生命歷程中積累的經(jīng)驗(yàn),通過組織舉辦各種民俗活動(dòng),增進(jìn)人與人、人與自然的相互理解和溝通,使人們的精神活力得到釋放,心情得以寧靜。頂碗舞在群眾生活中傳承不息并得以升華,是承載和體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛耖g社會(huì)與精神、信仰、民俗、風(fēng)土人情的綜合性民間藝術(shù),具有人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)研究素材的特殊價(jià)值。同時(shí),這種成熟起來的藝術(shù)又傳播至周邊地區(qū),成為各民族團(tuán)結(jié)、融合和共同發(fā)展的象征。

四、小結(jié)

民樂頂碗舞既是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承,也是文化藝術(shù)發(fā)展、變革的見證,夾雜著許多世俗的、精神的、倫理的、哲學(xué)的、歷史的、審美的傳統(tǒng)文化信息。情感宣泄的適度與表現(xiàn)方式的簡約使得民樂頂碗舞在總體上具有含蓄深沉、意味雋永的藝術(shù)特征,這正是中華民族平和、寬容、偏重理性的文化性格特征在民間舞蹈中的積淀。挖掘、搶救、保護(hù)民樂頂碗舞,對(duì)豐富人民群眾的文化生活、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),都將產(chǎn)生重要的推進(jìn)作用。

[1]陶立璠.民俗學(xué)[M].北京:學(xué)苑出版社,2005:3.

[2]榮格.心理學(xué)與文學(xué) [M].上海:上海三聯(lián)書店,1987: 122.

[3]張岱年,方克立.中國文化概論[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2004:161.

[4]王娟.民俗學(xué)概論[M].北京:北京大學(xué)出版社,2002:41.

(責(zé)任編輯:陳 樹)

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1001-7836(2010)08-0187-02

10.3969/j.issn.1001-7836.2010.08.076

2010-05-21

李得成 (1973-),男,甘肅張掖人,文字學(xué)專業(yè)碩士研究生;保繼金 (1983-),女,甘肅張掖人,學(xué)士。