從存在主義角度解析《伊芙琳》的精神癱瘓主題

王 晶

(廣東金融學(xué)院外語(yǔ)系,廣東廣州510521)

從存在主義角度解析《伊芙琳》的精神癱瘓主題

王 晶

(廣東金融學(xué)院外語(yǔ)系,廣東廣州510521)

喬伊斯是現(xiàn)代主義小說(shuō)的開(kāi)拓者,不但其經(jīng)典之作《尤利西斯》一直是人們研究的焦點(diǎn),而且其早期作品《都柏林人》也越來(lái)越受到人們的關(guān)注?！兑淋搅铡肥菃桃了苟唐≌f(shuō)集《都柏林人》的第四篇。小說(shuō)直接,生動(dòng)地表現(xiàn)了都柏林青年人癱瘓的精神狀態(tài)。試圖從存在主義角度分析這篇小說(shuō)的結(jié)尾,并探討伊芙琳放棄追求自己幸福的原因。

《伊芙琳》; 喬伊斯; 精神癱瘓; 存在主義

“喬伊斯這位文學(xué)巨匠已被公認(rèn)為意識(shí)流小說(shuō)大師,現(xiàn)代文學(xué)界具有真正創(chuàng)作才能的天才之一,受到人們的景仰?！盵1](P324)他的作品無(wú)一不以都柏林為背景通過(guò)蕓蕓眾生紛繁忙亂,碌碌無(wú)為的生活,展現(xiàn)這個(gè)社會(huì)的窒息,麻木給人們的理想,希望和追求所帶來(lái)的幻滅與悲哀,揭示個(gè)體精神癱瘓的必然性。女主人公伊芙琳的生活單調(diào)、沉悶,父親脾氣暴躁。她認(rèn)識(shí)一名叫弗蘭克的阿根廷年輕水手,弗蘭克要她與自己私奔,到阿根廷去。伊芙琳經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng),決定跟他出走。但在輪船起航的時(shí)刻,她動(dòng)搖了,害怕了,失去了奔向夢(mèng)寐以求的自由的勇氣。心靈的癱瘓使她的理想和追求自由的愿望破滅。本文從存在主義角度分析女主人公伊芙琳放棄追求自由幸福的原因在于:在一個(gè)荒謬壓抑的環(huán)境中,自我缺乏存在的勇氣和反抗意識(shí),缺乏實(shí)際的行動(dòng),她的精神是癱瘓的。

一、荒謬的世界

米蘭·昆德拉曾說(shuō):“任何時(shí)代的小說(shuō)都關(guān)注自我之謎?！盵2](P29)喬伊斯對(duì)自我的探究穿透了看得見(jiàn)的行動(dòng)世界,深入看不見(jiàn)的內(nèi)心世界,使讀者看到的是他筆下人物生存的景象。在弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)中,有個(gè)自我的存在。它“被本我所驅(qū)使,受超我所限制,遭現(xiàn)實(shí)所排斥艱難地完成它的效益任務(wù),使它所遭受的種種內(nèi)在力量和影響達(dá)到調(diào)和?！盵3](P77)自我的位置在內(nèi)心的本能和環(huán)繞著它的群氓間尷尬地存在。而從存在主義的角度來(lái)看,自我不只是這樣一種十分軟弱和被動(dòng)的人格結(jié)構(gòu),它是人格的自主部分和核心存在,是一個(gè)“能夠產(chǎn)生意識(shí)進(jìn)行選擇,做出決定和負(fù)責(zé)任的自我?！盵4](P81)但個(gè)體的自我又不是孤立存在,它與人類(lèi)的生存環(huán)境焊接在一起。面對(duì)著瞬息萬(wàn)變,沒(méi)有理性沒(méi)有次序,純粹偶然的,混亂的,不合理的客觀世界,人感到處處受到限制和阻礙。薩特把環(huán)境看作是沉重的,嚴(yán)峻的。人在荒謬的世界里,體驗(yàn)著無(wú)盡的焦慮,煩惱,壓抑與恐懼。在喬伊斯的小說(shuō)《伊芙琳》中,女主人公就置身于這樣一個(gè)壓抑的環(huán)境里。她每天的生活充滿(mǎn)著艱辛的勞動(dòng),卻得不到周?chē)说淖鹬?她“有時(shí)還是會(huì)感到有遭到父親暴力的危險(xiǎn)。”[5](P9)她害怕著自己的父親,但她又尊重父親愛(ài)護(hù)兄弟。因?yàn)樗龝r(shí)刻記得對(duì)母親許下的承諾:保護(hù)家庭的完整,并且為了這個(gè)承落自愿地承擔(dān)著生活的困苦。在這樣一個(gè)壓抑、平淡、乏味的環(huán)境中,伊芙琳感到迷惘無(wú)力,內(nèi)心充滿(mǎn)了憂(yōu)郁與不安。她想要逃。但她決定與弗蘭克一起逃脫這個(gè)惡心的世界時(shí)“她感到臉頰發(fā)白,發(fā)冷?！盵5](P11)伊芙琳陷入荒謬的境地,心理處于極度的不安中。她的處境正如薩特所說(shuō),人的處境是荒謬而富有悲劇性的。伊芙琳所處的環(huán)境是她最終放棄自由希望的一個(gè)原因。

二、自我的異化

“人的異化”是薩特存在主義理論中一個(gè)最基本的觀點(diǎn)。“異化”也為疏離。人的自我異化是指當(dāng)個(gè)人認(rèn)識(shí)到自己與環(huán)境的抗?fàn)幨r(shí),他會(huì)藏起自己的本來(lái)面目退回到潛在的自我狀態(tài)。這時(shí)的個(gè)人與他真實(shí)的自我,他的本性和他的意識(shí)產(chǎn)生了分離。個(gè)體失去了個(gè)體的頑整性,獨(dú)立性,人變得失落而孤獨(dú)無(wú)助。家庭,社會(huì)的雙重壓力使伊芙琳陷入異化中,她無(wú)法忠于自己的本性,她的本性和她的意識(shí)產(chǎn)生了分離,她的自我失去了完整性。在小說(shuō)中讀者看到她內(nèi)心渴望著自由。身心的疲憊促使她逃走,母親的悲慘使她“突然感到一陣恐懼,逃走!她必須逃走,”“她有幸福的權(quán)利?！盵5](P11)但當(dāng)她在船離開(kāi)的那一剎那,她的自我卻又處在了矛盾與不安中,“她在身體上感到一種惡心,”[5](P11)“雙手緊緊抓住鐵欄桿,她發(fā)出了一聲痛苦的哭喊?！盵5](P12)在面對(duì)即將到來(lái)的自由時(shí),她放棄了與福蘭克逃到遙遠(yuǎn)陌生的國(guó)度與他過(guò)幸福快樂(lè)的生活的選擇。她的最終選擇揭示出她的精神癱瘓。這種精神上的癱瘓讓實(shí)際行動(dòng)也化為泡影,同時(shí)也體現(xiàn)出她缺乏追求自由的勇氣。存在主義哲學(xué)告訴人們:在一種極限的環(huán)境中,有沒(méi)有一種個(gè)體主體性,有沒(méi)有敢于獨(dú)立自為的勇氣,一種不畏絕望而反抗的勇氣,這就是生死攸關(guān)的事了。伊芙琳面對(duì)殘缺的家庭,義無(wú)反顧地選擇挑起養(yǎng)家重?fù)?dān);面對(duì)兇悍的父親和刁鉆的公司主管,她選擇沉默與付出。這樣的選擇使讀者看到她在實(shí)際行動(dòng)中缺乏勇氣,缺乏在一個(gè)極限的環(huán)境中挑戰(zhàn)自我,面對(duì)困境的勇氣。在卡夫卡的《城堡》與《審判》里的個(gè)體敢于自己承擔(dān)創(chuàng)造性孤獨(dú),敢于自己面對(duì)恐怖的幻覺(jué),這正是作為自我而存在的勇氣的杰出寫(xiě)照。在喬伊斯的文本中,他總是將孤獨(dú)的個(gè)體處于焦慮與異化,痛苦與絕望中。在這樣的處境中,缺乏勇氣必然會(huì)陷入黑暗的精神癱瘓世界中。

三、簡(jiǎn)短的結(jié)語(yǔ)

“人類(lèi)所有的生存狀態(tài)都是受奴役的狀態(tài),而自我解放是每個(gè)人在黑暗中的一絲光亮。[6]小說(shuō)的結(jié)尾讀者看到的是“她一張蒼白的臉對(duì)著他,一副聽(tīng)天由命的樣子,像一只無(wú)助的動(dòng)物。她的眼睛沒(méi)有向他訴說(shuō)愛(ài)情,沒(méi)有告別,甚至都沒(méi)有認(rèn)出他的跡象?！盵5](P12)喬伊斯創(chuàng)作的這樣一副場(chǎng)景,伊芙琳的最終選擇揭示出:人在一個(gè)荒謬,絕望,異化的環(huán)境中,一旦精神癱瘓,失去勇氣和自我的意識(shí),個(gè)體必將失去完整性,將陷入黑暗的深淵。通過(guò)從存在主義角度分析小說(shuō)中體現(xiàn)出的癱瘓主題,使讀者看到文學(xué)與哲學(xué)的緊密結(jié)合。《伊芙琳》不僅僅是一個(gè)普通的女孩的故事,它更是一面鏡子,反映了喬伊斯對(duì)人的存在問(wèn)題的關(guān)注,并提醒人們要采取積極有效行動(dòng),鼓足勇氣去改變自己所處的困境。

[1]張懷久.世界心理小說(shuō)名作導(dǎo)讀 [M].北京:中國(guó)文聯(lián)出版,2003.

[2]米蘭·昆德拉.小說(shuō)的藝術(shù) [M].上海:上海譯文出版社,2004.

[3]弗洛伊德.精神分析導(dǎo)論講演新編 [M].北京:國(guó)際文化出版社,2000.

[4]楊邵剛.存在心理學(xué) [M].南京:南京師范大學(xué)出版社,2000.

[5]胡亞敏,李公昭.現(xiàn)代英語(yǔ)佳作賞析 [M].西安:西安交通大學(xué)出版社,2002.

[6]Fowles,John.Inminent Victorians[J].Times,10.7 1969:3.

An Existential Analysis of Emotion Paralysis in Eveline

WANGJing
(Foreign Language Department,Guangdong University of Finance,Guangzhou,Guangdong 510521)

James Joyce is one of the pioneers in modernism.Not only is his classical works,Ulysses the focus of the critics,but his collection of short stories,Dubliners is beginning to receive a lot of critical attention.The forth episode of the collection,Eveline vividly demonstrates a kind of emotion paralysis in Dublin youngsters.This article intends to analyze the ending of the story from the perspective of existentialism and explores the main reasons why Eveline gives up hope of happiness.

Eveline; James Joyce; emotion paralysis; existentialism

I106

A

1671-9743(2010)04-0086-02

2010-03-07

王 晶 (1981-),女,山西孝義人,廣東金融學(xué)院外語(yǔ)系助教,碩士生,從事英美文學(xué)方面的研究。