略論大學(xué)之理念

張 浩

(淮北師范大學(xué)教育學(xué)院,安徽淮北 235000)

略論大學(xué)之理念

張 浩

(淮北師范大學(xué)教育學(xué)院,安徽淮北 235000)

大學(xué)是人類精神的家園和思想的城邦。大學(xué)理念是大學(xué)的價(jià)值追求和內(nèi)在靈魂的結(jié)合,它回答的是大學(xué)是什么和怎么樣辦大學(xué)的問(wèn)題,是大學(xué)之所以為大的根本規(guī)定。主要的大學(xué)理念包括大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由。大學(xué)自治是大學(xué)發(fā)展的永恒準(zhǔn)則;學(xué)術(shù)自由是大學(xué)生命的真諦。

大學(xué);理念;學(xué)術(shù)自由;自治

大學(xué)是人類精神的家園和思想的城邦,大學(xué)是追求知識(shí)與真理的神圣殿堂,氛圍濃厚的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴,思想自由的大學(xué)教授,朝氣蓬勃的莘莘學(xué)子,皆給大學(xué)蒙上一層神秘的面紗,使人們心向往之,也注定了大學(xué)的意義定然非同尋常?！霸诂F(xiàn)代社會(huì)里,大學(xué)被譽(yù)為人類社會(huì)發(fā)展的‘動(dòng)力站’。知識(shí)的保存、傳授、傳播、應(yīng)用和創(chuàng)新,文明的傳承和進(jìn)步,人才的發(fā)掘與培育,科學(xué)的發(fā)現(xiàn)與技術(shù)的更新,社會(huì)的文明與理智,不同文化間的交流溝通,無(wú)不依賴大學(xué)作為基礎(chǔ)?！盵1]1大學(xué)之不可或缺不容置疑,然則到底是什么造就了大學(xué)的獨(dú)特魅力?筆者認(rèn)為大學(xué)理念是大學(xué)的靈魂之所在,也是大學(xué)的魅力之源。

一、大學(xué)理念是大學(xué)發(fā)展的靈魂所在

(一)大學(xué)理念的界定

理念即理想、信念,是人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中經(jīng)過(guò)理性思考而形成的理論化、系統(tǒng)化的思想觀念體系,屬于意識(shí)形態(tài)范疇。何謂大學(xué)理念?我國(guó)著名高等教育學(xué)家潘懋元先生認(rèn)為“大學(xué)理念是指人們對(duì)于大學(xué)的理性認(rèn)識(shí)、理想追求及其所持的大學(xué)教育思想觀念和哲學(xué)觀點(diǎn)?！盵2]75前武漢大學(xué)校長(zhǎng)劉道玉先生認(rèn)為“所謂大學(xué)理念,顧名思義就是對(duì)辦好學(xué)校所追求的理想和觀念。”[3]4-5筆者認(rèn)為,在高等教育場(chǎng)域內(nèi),對(duì)于大學(xué)發(fā)展規(guī)律的實(shí)踐探索與理性思索所形成的關(guān)于大學(xué)發(fā)展的思想觀念體系,即為大學(xué)理念。大學(xué)理念是長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐的產(chǎn)物,既具有歷史的繼承性,又具有鮮明的時(shí)代特色。先進(jìn)的大學(xué)理念,是創(chuàng)辦一流大學(xué)的前提條件。

(二)大學(xué)理念是大學(xué)的靈魂

理念之于大學(xué)的意義如同精神之于人的意義。人沒有精神,不能稱之為真正意義上的人;大學(xué)沒有了理念,也便失去了發(fā)展的靈魂。大學(xué)理念是大學(xué)的價(jià)值追求和內(nèi)在靈魂的結(jié)合,它回答的是大學(xué)是什么和怎么樣辦大學(xué)的問(wèn)題,是大學(xué)之所以為大的根本規(guī)定。西方學(xué)者馬爾庫(kù)塞曾說(shuō):“觀念形態(tài)東西是不能改變世界的,但是它們能夠變革人,而人能夠改變世界”。美國(guó)學(xué)者莫里斯對(duì)于觀念的作用,形容地更是形象而深刻,他說(shuō):“觀念是人類文化的原子彈”。[3]4-5由此可見,大學(xué)理念對(duì)于大學(xué)的發(fā)展起著決定性的作用。是否具有先進(jìn)的大學(xué)理念是衡量一所大學(xué)優(yōu)良與否的重要標(biāo)志。英國(guó)劍橋大學(xué)前校長(zhǎng)阿什比曾說(shuō)過(guò):“任何類型的大學(xué)都是遺傳與環(huán)境的產(chǎn)物”。[4]7大學(xué)理念也是歷史與時(shí)代的產(chǎn)物,不同的時(shí)代具有不同的大學(xué)理念。但縱觀世界大學(xué)發(fā)展的歷史,不難發(fā)現(xiàn)大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由的理念是大學(xué)理念的核心內(nèi)容。

二、大學(xué)自治是大學(xué)發(fā)展的永恒準(zhǔn)則

(一)西方的大學(xué)自治

現(xiàn)代意義上的大學(xué)起源于中世紀(jì)大學(xué),中世紀(jì)大學(xué)從一開始就具有自治的特點(diǎn)。大學(xué)起源時(shí)是行業(yè)協(xié)會(huì)式的、高度自治的“學(xué)者團(tuán)體”,自治是現(xiàn)代大學(xué)與生俱來(lái)的本質(zhì)特征。[5]22十一世紀(jì)以后,在社會(huì)生產(chǎn)力向前發(fā)展,城市興起和新興市民階層發(fā)展的基礎(chǔ)上,出現(xiàn)了中世紀(jì)大學(xué)。中世紀(jì)的大學(xué)實(shí)行自治,由學(xué)生和教師組成行會(huì),管理學(xué)校內(nèi)部的事務(wù)。波倫亞大學(xué)是“以學(xué)生為主體”管理學(xué)校的典型,而巴黎大學(xué)則是“以教師為主體”管理學(xué)校的典型。無(wú)論是“學(xué)生大學(xué)”抑或是“教師大學(xué)”,都反對(duì)外界力量對(duì)學(xué)校生活的干涉,極力維護(hù)自己管理自身事務(wù)的權(quán)力。一旦遭到某種控制或者干涉,學(xué)生行會(huì)以舉校遷移來(lái)捍衛(wèi)自己的權(quán)力,教師行會(huì)則停止工作來(lái)表示反抗。[6]92世紀(jì)中期,國(guó)家力量逐漸變得強(qiáng)大,在它意識(shí)到大學(xué)的價(jià)值所在之后便加緊了對(duì)大學(xué)的控制。國(guó)家對(duì)大學(xué)控制力量的加強(qiáng),必然削弱了大學(xué)自治的力量。在中世紀(jì)末期,大學(xué)完全進(jìn)入到一個(gè)國(guó)家完全控制的的時(shí)期。從那時(shí)起,大學(xué)爭(zhēng)取獨(dú)立與自治和國(guó)家、政府加強(qiáng)對(duì)大學(xué)的控制就成為了高等教育領(lǐng)域內(nèi)的永恒的矛盾統(tǒng)一體,也是高等教育研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。美國(guó)是大學(xué)高度自治的國(guó)度,也是世界上高等教育最發(fā)達(dá)的國(guó)家,擁有諸如哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)、麻省理工學(xué)院等眾多的世界頂尖大學(xué)。不可否認(rèn),美國(guó)發(fā)達(dá)的高等教育與大學(xué)自治的傳統(tǒng)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。實(shí)踐證明,只有保證了充分的大學(xué)自治,才能使大學(xué)煥發(fā)勃勃生機(jī)。大學(xué)自治是西方大學(xué)的生命之源。

(二)我國(guó)的大學(xué)自治

我國(guó)現(xiàn)代意義上的高等教育是學(xué)習(xí)西方大學(xué)的產(chǎn)物。經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)和教育獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的洗禮,在諸如蔡元培、梅貽琦、蔣夢(mèng)麟等留學(xué)歐美的大教育家的倡導(dǎo)下,我國(guó)在20世紀(jì)二三十年代曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)短暫的大學(xué)自治的時(shí)期,這是與我國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)的。我國(guó)青年學(xué)者李劍萍博士認(rèn)為,民國(guó)初年的戰(zhàn)亂導(dǎo)致的中央權(quán)威的低下為大學(xué)自治提供了必要的制度空間;新文化運(yùn)動(dòng)與教育獨(dú)立運(yùn)動(dòng)則提供了必要的思想基礎(chǔ)和人力資源。雖然1950年8月教育部頒發(fā)了《高等學(xué)校暫行規(guī)程》,規(guī)定高等學(xué)校實(shí)行“校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制”,但終是曇花一現(xiàn)。值得一提的是,1985年5月,中共中央印發(fā)了《關(guān)于教育體制改革的決定》,提出“中小學(xué)逐步實(shí)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制”。[7]22891999年開始實(shí)行的《高等教育法》中以法律的形式明確規(guī)定了我國(guó)高等學(xué)校實(shí)行黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制。由此觀之,在我國(guó)黨對(duì)學(xué)校的過(guò)多干涉,束縛了學(xué)校自我發(fā)展的活力,與西方國(guó)家相比,我國(guó)的大學(xué)自治權(quán)較少。雖然這與我國(guó)高等教育發(fā)展的先天不足不無(wú)關(guān)系,但筆者認(rèn)為,我國(guó)缺少大學(xué)自治的傳統(tǒng)與我國(guó)的傳統(tǒng)文化基因有著必然的聯(lián)系。我國(guó)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建社會(huì),儒家傳統(tǒng)思想的影響根深蒂固,大一統(tǒng)的思想束縛了教育發(fā)展的活力。根據(jù)系統(tǒng)論的觀點(diǎn),教育作為社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng),顯然不能隔斷與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸因素的有機(jī)聯(lián)系,但如果以行政命令式的方式來(lái)辦教育、過(guò)分強(qiáng)調(diào)社會(huì)干預(yù)而忽視教育發(fā)展的規(guī)律,的確是值得商榷的。如何更好地協(xié)調(diào)大學(xué)發(fā)展與社會(huì)干涉的關(guān)系,促進(jìn)我國(guó)高等教育的發(fā)展,是當(dāng)前我國(guó)高等教育發(fā)展亟待解決的一個(gè)重大問(wèn)題。

三、學(xué)術(shù)自由是大學(xué)生命的真諦

(一)學(xué)術(shù)自由的概念

學(xué)術(shù)自由是伴隨著大學(xué)的誕生而誕生的,學(xué)術(shù)自由是大學(xué)生命的真諦,是大學(xué)自治的根本出發(fā)點(diǎn),決定著大學(xué)的價(jià)值追求。對(duì)于學(xué)術(shù)自由的最早表述可以追溯到古希臘的蘇格拉底,他說(shuō):“學(xué)者必須有權(quán)利探索一個(gè)論點(diǎn)到它可能引向的任何地方”。[8]42關(guān)于學(xué)術(shù)自由的界定,歷來(lái)眾說(shuō)紛紜,莫衷一是。筆者認(rèn)為,學(xué)術(shù)自由乃是從事學(xué)術(shù)研究的個(gè)體或機(jī)構(gòu)在追求真理的過(guò)程中免受外界因素干擾的權(quán)利,包括教學(xué)自由、學(xué)習(xí)自由、研究自由和發(fā)表言論的自由。學(xué)術(shù)自由是學(xué)術(shù)繁榮的有力保證,是學(xué)術(shù)研究的應(yīng)有之義。

(二)學(xué)術(shù)自由是大學(xué)實(shí)力的源泉

蔡元培先生是北京大學(xué)最卓越的校長(zhǎng)和中國(guó)近代大學(xué)理念的奠基人?！八枷胱杂?、兼容并包”是蔡元培大學(xué)理念的核心?！凹嫒莶笔遣淘嘣诟母锉贝髸r(shí)提出的主導(dǎo)型辦學(xué)思想,意旨為昌行學(xué)術(shù)自由,允許各種學(xué)說(shuō)和學(xué)派同時(shí)并存,相互競(jìng)爭(zhēng),開展學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴,而不能只用一種簡(jiǎn)單的、絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)加以限制和判斷。蔡元培聘請(qǐng)北大教授也別出心裁,從來(lái)不問(wèn)其學(xué)歷背景和政治信仰,只要能在某一領(lǐng)域有所建樹,可以勝任北大的教學(xué)工作,皆花重金聘之。這些教授中既有守舊的辜鴻銘,也有激進(jìn)的胡適之。正因?yàn)樗@種“兼容并包、思想自由”的博大胸懷,才使得北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心和五四運(yùn)動(dòng)的策源地。民主和科學(xué)始成為北大校風(fēng),為我國(guó)近代大學(xué)發(fā)展和民族振興起到了巨大的推動(dòng)作用。學(xué)術(shù)研究是大學(xué)的使命,學(xué)術(shù)自由是大學(xué)研究的條件。正如布魯貝克所言:“大概沒有任何打擊比壓制學(xué)術(shù)自由更直接指向高等教育的要害了。我們必須不惜一切代價(jià)防止這種威脅。學(xué)術(shù)自由是學(xué)術(shù)界的要害,永遠(yuǎn)不能放棄?！盵9]59-60美國(guó)大學(xué)歷來(lái)珍視學(xué)術(shù)自由的優(yōu)良傳統(tǒng),美國(guó)大學(xué)教授聯(lián)合會(huì)在1915年通過(guò)了《1915年宣言》。宣言宣布了學(xué)術(shù)自由的主要原則:教授作為教師和學(xué)者有權(quán)自由發(fā)表言論;除非不稱職或有道德缺陷,教師的職位必須得到保證;教授受處分前有申訴的權(quán)力。另外,他們認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該對(duì)所有政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題保持中立態(tài)度。[10]220-221學(xué)術(shù)自由是大學(xué)存在與發(fā)展的前提條件。學(xué)術(shù)自由的精神滋養(yǎng)了百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)氛圍,使得各種思想的火花得以碰撞,激發(fā)了靈感,激活了理性。只有具有海納百川、兼容并包的胸襟,在學(xué)術(shù)自由的氛圍中,不斷地追求人類的真理,縱情地研究高深學(xué)問(wèn),才是大學(xué)不斷發(fā)展的動(dòng)力和源泉,才能為人類的文明和社會(huì)的進(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn)。

結(jié)語(yǔ):大學(xué)理念是關(guān)于大學(xué)是什么和怎么辦大學(xué)的實(shí)踐探索和理性追求,是大學(xué)興旺發(fā)達(dá)的靈魂之所在。大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由是大學(xué)理念是核心內(nèi)容,是大學(xué)發(fā)展的源泉與動(dòng)力。在新的時(shí)代背景下,必須鞏固和發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)良的大學(xué)理念,推動(dòng)大學(xué)的良性發(fā)展,為人類的進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)更大的力量。

[1](美)亞伯拉罕·弗萊克斯納.現(xiàn)代大學(xué)論[M].徐輝,等,譯.杭州:浙江教育出版社,2001.

[2]潘懋元.多學(xué)科觀點(diǎn)的高等教育研究[M].上海:上海教育出版社,2001.

[3]劉道玉.創(chuàng)造:一流大學(xué)之魂[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2009.

[4](英)阿什比.科技發(fā)達(dá)時(shí)代的大學(xué)教育[M].北京:人民教育出版社,1983.

[5]張學(xué)軍,張學(xué)勤.大學(xué)自治的內(nèi)涵與形式[J].現(xiàn)代教育科學(xué),2008(3).

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[7]何東昌.中華人民共和國(guó)重要教育文獻(xiàn)[M].?？?海南出版社,1998.

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[9](美)布魯貝克.高等教育哲學(xué)[M].王承緒,等,譯.杭州:浙江教育出版社,2001.

[10]石中英.教育哲學(xué)[M].北京:北京大學(xué)出版社,2007.

責(zé)任編輯:訾興建

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張浩(19832),男,山東棗莊人,淮北師范大學(xué)教育學(xué)院高等教育學(xué)專業(yè)2008級(jí)碩士研究生。研究方向:高等教育理論與管理。