中國(guó)古代詩(shī)歌中的草意象探析

鐘巧靈

（湖南人文科技學(xué)院 中文系，湖南婁底 417001）

中國(guó)古代詩(shī)歌中的草意象探析

鐘巧靈

（湖南人文科技學(xué)院 中文系，湖南婁底 417001）

在中國(guó)古代詩(shī)歌的眾多意象中，草是一個(gè)引人注目的重要意象。草意象自形成以來(lái)逐漸發(fā)展定型為離別相思的審美符號(hào)，為歷代文人所使用。由于草意象意蘊(yùn)的不斷豐富和深化以及表達(dá)方式的多樣、審美情感的積淀，草意象的審美效果不斷增強(qiáng)。了解草意象的審美符號(hào)功能及其表達(dá)方式，可為解讀古代詩(shī)歌作品提供便捷的途徑。

古代詩(shī)歌；草意象；表達(dá)方式

在中國(guó)古代詩(shī)歌的眾多意象中，草是一個(gè)引人注目的重要意象。它在中國(guó)古代詩(shī)歌中出現(xiàn)頻率較高。探討這一意象的文化思想內(nèi)涵及豐富多彩的表現(xiàn)形式，對(duì)于了解中國(guó)古代文人的心態(tài)，并進(jìn)而了解中國(guó)古代詩(shī)歌的感發(fā)形式，無(wú)疑有著十分重要的意義。

一

描寫(xiě)草意象的詩(shī)，最早可以追溯到產(chǎn)生于春秋時(shí)代的《詩(shī)經(jīng)·周南·卷耳》，它是中國(guó)詩(shī)史上最早出現(xiàn)的以“草”來(lái)表現(xiàn)思念之情的詩(shī)作：

采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。

陟彼崔嵬，我馬虺聵。我姑酌彼金罍，維以不永懷。

陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。

陟彼砠矣，我馬瘏矣，我仆痡矣。云何吁矣！

這首詩(shī)通過(guò)采摘卷耳草的形象，表達(dá)思婦殷切懷念遠(yuǎn)方服役丈夫，尤其是詩(shī)的首章，描寫(xiě)女主人公邊采卷耳，邊思念遠(yuǎn)行的丈夫，以致心不在焉，采了又采，筐子總是采不滿，最后氣得將筐子扔棄到大路一旁。它通過(guò)細(xì)致入微的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，真切地塑造了女主人公思夫不得的痛苦頹喪形象，給讀者以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染。故戴君恩在《讀風(fēng)臆評(píng)》中稱(chēng)這首詩(shī)為“古今閨思之祖”[1]。

為什么“卷耳草”有如此強(qiáng)大的感染力？因?yàn)椤熬矶荨币庀蟮母邪l(fā)作用。一種意象的生成，是深深地植根于人類(lèi)的社會(huì)生活之中，植根于審美客體和審美主體的統(tǒng)一。詩(shī)人由某種景物觸發(fā)某種情緒，又把自己的某種情緒注入到某種景物之中，因而某種景物便成為了一種詩(shī)人們所認(rèn)同的表達(dá)某一種情感的意象。意象萌芽產(chǎn)生于人與自然的一種對(duì)應(yīng)關(guān)系，而這種關(guān)系又得到了人們的一致認(rèn)可。如前述《卷耳》中的“卷耳草”，即是觸發(fā)詩(shī)人(女主人公)思緒的一種媒介，春日的卷耳草牽惹出女主人公的思春情感，而卷耳草的枯萎，又引發(fā)出女主人公思人不得而產(chǎn)生的感傷。正是這種心靈的執(zhí)著追求與這種追求的不能實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的感傷和思怨，恰好和卷耳草的榮枯形成一種密合的對(duì)應(yīng)，于是，憑草(客觀的象)而抒愁懷(主觀的意)的草意象便應(yīng)運(yùn)而生了。

繼承《詩(shī)經(jīng)》的傳統(tǒng)，淮南小山在《楚辭·招隱士》中的“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，則在《詩(shī)經(jīng)》的基礎(chǔ)上，將以草意象抒愁思更進(jìn)一步明朗化了。淮南小山受萋萋春草觸發(fā)，感受到時(shí)間的變化，生發(fā)對(duì)“王孫”一去不歸的惆悵之情；同時(shí)又將縈回之思注入春草，使得萋萋春草之“象”與相思懷遠(yuǎn)之“意”構(gòu)成物理與心理的對(duì)應(yīng)關(guān)系，而生成春草意象的傷別懷歸含義?；茨闲∩降慕^妙之處，還在于“萋萋”與“凄凄”的音通之處?！拜螺隆币辉~不僅描摹出春草茂盛的特點(diǎn)，同時(shí)也暗示了懷歸之情的深長(zhǎng)。“萋萋”正是意與象之間即心理與物理的最佳契合點(diǎn)，可見(jiàn)詩(shī)人的手法之高超。符號(hào)美學(xué)大師蘇珊·朗格認(rèn)為，傳達(dá)不外乎是賦予心靈圖景以形式，即給意象以名稱(chēng)，用形容詞來(lái)表明它的形狀和特征，誠(chéng)為的論。

淮南小山的“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，以其巨大的藝術(shù)感染力，在詩(shī)歌殿宇的回音壁上反射出悠遠(yuǎn)的回響。春草傷別意象被不同時(shí)代不同作者反復(fù)地使用，其符號(hào)意義也就不斷地得到豐富和深化，并逐漸演變?yōu)橐环N符號(hào)形式而在文學(xué)史上得到定型。

“由再現(xiàn)到表現(xiàn)，由寫(xiě)實(shí)到符號(hào)化，這正是一個(gè)從內(nèi)容到形式的積淀過(guò)程。也正是意象生成的過(guò)程?！盵2]草意象自出現(xiàn)以來(lái)，逐漸演變成為一種獨(dú)立的成熟意象，成為一種主觀性、象喻性很強(qiáng)的模式，成為文人學(xué)士心目中的離別相思符號(hào)，以致于詩(shī)人們見(jiàn)草生離情，思草則思情。詩(shī)人們?cè)趧?chuàng)作時(shí)，極愛(ài)使用這種具有相思情緒的草意象，來(lái)表現(xiàn)離愁別恨、相思懷遠(yuǎn)之情。這在唐宋詩(shī)詞得到了更為突出的表現(xiàn)。如范仲淹《蘇幕遮》中的“山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外”，就是將芳草與相思別情相聯(lián)系。這里的芳草同“春草生兮萋萋”中的“芳草”，同樣是相思離情的觸媒。它遙接天涯，遠(yuǎn)連故園，更在斜陽(yáng)之外，使矚目望鄉(xiāng)的客子難以為情，而它卻不管人的情緒，所以詞人說(shuō)“芳草無(wú)情”。實(shí)際上，正是“無(wú)情”的“芳草”牽動(dòng)著有情的客子，客子之情和“芳草”之景，密合無(wú)間，使人一讀，油然而生思?xì)w之意。在這里，范仲淹就是現(xiàn)成地運(yùn)用了包孕故鄉(xiāng)情思的春草意象，來(lái)抒寫(xiě)自己懷鄉(xiāng)思?xì)w的愁情?！胺疾荨币选皬奶囟ǖ木唧w的審美意蘊(yùn)中剝離出來(lái)，而具有某種社會(huì)性的審美符號(hào)意義”[2]。

二

草意象具有了“某種社會(huì)性的審美符號(hào)意義”，詩(shī)人們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中，把離別相思的現(xiàn)實(shí)感受轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)成的意象語(yǔ)言，草意象因而被反復(fù)使用。由于草意象意蘊(yùn)的不斷豐富和深化，再加上歷代具有類(lèi)似審美心理結(jié)構(gòu)的情感的積淀，草意象的美感效果不但沒(méi)有因?yàn)榉磸?fù)使用而陳舊，反而因?yàn)槠浔硎龇绞降亩鄻佣粩嘣鰪?qiáng)。那么，詩(shī)人們是怎樣運(yùn)用草意象來(lái)表達(dá)離情別緒的呢？簡(jiǎn)言之，一是以樂(lè)景寫(xiě)哀，一是以哀景寫(xiě)哀。下面以宋詞為例略作分析。

我們先看以樂(lè)景寫(xiě)哀?！皬恼w看，春代表著繁榮，象征著好生?！盵3]春天草萌生，嫩綠而繁茂，溫馨明麗而欣欣向榮。處此繁華之景，理應(yīng)生出喜悅之情，而詩(shī)人們卻往往見(jiàn)樂(lè)景而生悲愁，情與景形成巨大的落差。王夫之在《薑齋詩(shī)話》中說(shuō)：“以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)?！盵4]這種以樂(lè)景寫(xiě)哀的手法，緣于詩(shī)人面對(duì)賞心悅目的宜人芳草，而自己卻因愛(ài)情失意、佳偶難成，或因事業(yè)受挫、壯志難酬而缺乏欣賞美景的心情，美好的自我被無(wú)情的現(xiàn)實(shí)所否定或得不到應(yīng)有的肯定。對(duì)芳草美景強(qiáng)烈的愛(ài)與對(duì)社會(huì)人生冷酷無(wú)情的痛心的恨，使情與景形成反差，景愈麗而情愈悲。如嚴(yán)仁的《鷓鴣天·惜別》以“瑤草碧，柳芽黃”，給我們描繪了一幅美好的春景：碧草芳美，岸柳吐黃。但是，面對(duì)醉人的春景，作者卻要與自己的好友作別，主觀上的濃重的離別之愁，投射到美好的春景之上，便形成了一種強(qiáng)烈的反差。青春作別，倍覺(jué)銷(xiāo)魂，故作者要“載將離恨過(guò)瀟湘”。作者深恨在春草萋萋之時(shí)，不能和好友共享爛漫春色，卻要在明媚春光中和好友分別。正是錢(qián)惟演在《玉樓春》中所描寫(xiě)的“綠楊芳草幾時(shí)休，淚眼愁腸先已斷”??！陳亮的《水龍吟·春恨》則著意將自然、人生、社會(huì)的諸多物理、生理、心理因素融為一體，面對(duì)“平莎茸嫩”的初春美景，抒寫(xiě)懷遠(yuǎn)之情而寄托深切的家憂國(guó)患。春恨、情恨、國(guó)恨表里相生。作者就是在這樣春草萋萋的物色感發(fā)下，由自我與對(duì)象同構(gòu)異質(zhì)的比照中萌生“春歸”而人不歸的離別愁和“芳菲世界，游人未賞，都付與，鶯和燕”的家國(guó)憂。作者盡傾全力描繪“平莎茸嫩”的美好景色，其意在為后面的春恨增添氣勢(shì)。春景愈美好，愈令人惆悵，添人愁緒，而春恨也就愈加強(qiáng)烈。此處的樂(lè)景寫(xiě)哀，達(dá)到了“一增其哀”的藝術(shù)效果。

其次是以哀景寫(xiě)哀。這在以“秋草”寫(xiě)“悲秋”的主題中十分明顯。秋草的枯萎衰白，預(yù)示著衰落，象征著肅殺，凸現(xiàn)了秋天到來(lái)的季節(jié)感。而秋的“下降的、凝縮的、緊張的、威嚴(yán)肅殺的力的結(jié)構(gòu)樣式?jīng)Q定了秋的內(nèi)在表現(xiàn)性與人抑郁、痛苦的情感結(jié)構(gòu)是一致的”[3]。正因?yàn)槿绱?，蕭瑟秋草與悲傷憂愁自然而然地便聯(lián)系到了一起。這種以哀景寫(xiě)哀的表現(xiàn)手法，可以達(dá)到情景相融的藝術(shù)效果。如晏幾道《鷓鴣天》（醉拍春衫惜舊香）中的“年年陌上生秋草，日日樓中到夕陽(yáng)”，從時(shí)空兩方面形容主人公長(zhǎng)久遭受離恨折磨的情狀?！扒锊荨睘橐荒甑乃ネ碇?，作者面對(duì)枯黃的秋草，抒寫(xiě)自己與心上人的離別之愁。由草的逐漸枯萎，而生愛(ài)情逐漸枯萎的擔(dān)憂，秋草之景與離別之愁，密合無(wú)間，恰到好處地表達(dá)了作者所要抒發(fā)的離愁與相思。張孝祥歡呼勝利的《水調(diào)歌頭·和龐佑父》，從總體上看是一首歡快的詞作，但其中又夾雜著濃重的悲緒。而這種“喜中寓悲，壯中帶愁”的情感，正是借助于“衰草”的意象來(lái)完成的?！俺啾诖夘^落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁”。周郎破賊的赤壁磯頭，如今已是一片落日殘照；謝玄殺敵的淝水橋邊，也是一片衰零枯草。面對(duì)如此的“衰草”，作者不禁觸景傷情，“衰草”喚起了作者心中的無(wú)限愁緒。以“衰草”之象，抒發(fā)憂愁之意，草意象在此處充當(dāng)了詞意由喜轉(zhuǎn)悲的有力媒介。

綜上所述，以“草”象抒“愁”意的草意象，自形成以來(lái)逐漸發(fā)展定型為離別相思的審美符號(hào)，為歷代文人所常用。在古代社會(huì)，詩(shī)人們?cè)诔衅綒q月有著人生思考的迷惘和痛苦，在離亂時(shí)代有著身世感傷和家國(guó)憂愁的傷感和悲憤。更由于古代社會(huì)生產(chǎn)力的不發(fā)達(dá)，詩(shī)人們經(jīng)常沉浸在離愁別恨之中。而這些愁緒的表達(dá)，因?yàn)橛辛恕八偕偎ァ钡牟荻业搅耸惆l(fā)的媒介?？梢?jiàn)，正是古代特定的社會(huì)年代，不僅使“愁”成為了審美的主體情感，而且造就了“草”成為審美客體的必然趨勢(shì)。在使用過(guò)程中，草意象以其逐漸趨于完美的藝術(shù)表達(dá)方法，完成了它的審美符號(hào)功能。了解古代詩(shī)歌中草意象的生成及其表達(dá)方式，可為我們解讀古代詩(shī)歌及詩(shī)人的審美心理結(jié)構(gòu)提供一條便捷的途徑。

[1]賀新輝.古詩(shī)鑒賞辭典[K].北京：中國(guó)婦女出版社，1988：4.

[2]潘知常.論古典詩(shī)歌意象的生成[J].江漢論壇，1985，(7)：73-76.

[3]尚永亮.比較四季說(shuō)傷春[J].古典文學(xué)知識(shí)，1990，(3)：59-60.

[4]周振甫.詩(shī)詞例話[M].北京：中國(guó)青年出版社，1979：268.

On the ImageofGrassin ChineseAncientPoetry

ZHONG Qiao-ling

（Departmentof the Chinese Language,Hunan Institute ofHumanity,Scienceand Technology,Loudi,Hunan 417001）

In the imageriesin Chinese ancient poetry,the grassimagery isa compelling importantone.The image ofgrassbecame an aesthetic symbolof departure,using regularly by the ancient literates.Because of the constant deepening of the implication,the varied expression,and the sim ilar aesthetic psychology of the emotions,the grass imagery had continuously enhanced itsaesthetic effect.Understanding the image ofgrass,we can find a convenientway to understand theancientpoems.

Chinese ancientpoetry;the image ofgrass;waysofexpression

I207.22

A

1674-831X（2010）06-0087-03

2010-09-16

鐘巧靈（1971- ），女，湖南韶山人，湖南人文科技學(xué)院教授，博士，主要從事中國(guó)古代詩(shī)歌研究。

[責(zé)任編輯：葛春蕃]