叛逆與回歸
——對(duì)《阿甘正傳》中文化思潮的解讀

史靜怡

(南通航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)系,江蘇南通 226010)

叛逆與回歸
——對(duì)《阿甘正傳》中文化思潮的解讀

史靜怡

(南通航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)系,江蘇南通 226010)

拍攝于上世紀(jì) 90年代的《阿甘正傳》是一部?jī)?nèi)涵深刻的電影。從叛逆與回歸的角度,對(duì)影片中所反映出的美國(guó)信仰和女性意識(shí)作一個(gè)粗淺的解讀。

阿甘正傳;叛逆;回歸;信仰;女性意識(shí)

《阿甘正傳》可以說(shuō)是上個(gè)世紀(jì)最成功的電影之一——不僅獲得了巨大的票房收入,還在第 67屆奧斯卡獎(jiǎng)評(píng)選中獲得 13項(xiàng)提名、6個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng),這在電影史上是個(gè)奇跡。同時(shí)它也是一部經(jīng)久不衰的電影,至今仍為人們所津津樂(lè)道,不僅圍繞這部影片的論文、著述還在不斷涌現(xiàn),它也極大地影響了后來(lái)人們對(duì)生活的態(tài)度和藝術(shù)創(chuàng)作——前一段時(shí)間我國(guó)熱播的《士兵突擊》里的許三多的性格就和阿甘非常相似,有人甚至把阿甘看成“美國(guó)的許三多”[1](其實(shí)按照先后關(guān)系看,應(yīng)把許三多看成“中國(guó)的阿甘”才對(duì))。和任何一部偉大的作品一樣,對(duì)這部電影可以有不同角度的理解和解讀,令人每次看都能看出一些新的意味。

電影《阿甘正傳》講的是智商只有 75的阿甘卻奇跡般地成了各個(gè)領(lǐng)域的成功人物的故事。該影片在描述個(gè)人經(jīng)歷的同時(shí)又巧妙地串聯(lián)起當(dāng)時(shí)美國(guó)一個(gè)個(gè)著名人物和事件,雖然它表達(dá)出對(duì)愛(ài)情、友誼乃至生命的追懷、感傷和思考,但它的整個(gè)基調(diào)并不低沉而是時(shí)時(shí)出現(xiàn)詼諧的調(diào)侃和妙趣橫生的想象,處處表達(dá)出一種美國(guó)式的幽默與豁達(dá)。影片成功地把三十余年的歷史文化事件貫穿于一位憨直可愛(ài)的主人公阿甘的經(jīng)歷中,讓人們通過(guò)小人物的命運(yùn)對(duì)年輕的美國(guó)在這期間走過(guò)的歷程重新審視。正是這個(gè)美國(guó)特色鮮明的電影,甫一問(wèn)世便被視為當(dāng)代美國(guó)文化的經(jīng)典。和大多數(shù)賺人眼淚或追求離奇、刺激的好萊塢商業(yè)電影不一樣,這部影片折射出美國(guó)社會(huì)的各個(gè)層面,值得觀(guān)眾不斷回味。將從叛逆與回歸的角度,對(duì)影片中所反映出的一些文化現(xiàn)象作一個(gè)粗淺的解讀。

1 對(duì)信仰的叛逆與回歸

該影片的時(shí)代背景是 50至 80年代的美國(guó)社會(huì),這個(gè)時(shí)期的美國(guó)正處于個(gè)價(jià)值迷茫的時(shí)代,美國(guó)在生活物質(zhì)水平大幅提高的同時(shí),卻籠罩于一系列的陰影之下——國(guó)內(nèi)社會(huì)動(dòng)蕩不安,發(fā)生了種族隔離騷亂、刺殺總統(tǒng)等大事件;國(guó)外美國(guó)陷入越戰(zhàn)的泥潭和美蘇冷戰(zhàn)。這一切都讓當(dāng)時(shí)的年輕人感到迷茫無(wú)措,精神上失去信仰。正如《麥田里的守望者》里的主人公那樣極度頹廢、壓抑,卻又找不到出路。

在這種背景下,美國(guó)誕生了“垮掉的一代”、“嬉皮士”。這些人以年輕時(shí)的珍妮和她的朋友為代表。他們看上去新潮別致,其實(shí)苦悶彷徨,沒(méi)有信仰。而阿甘由于他的“弱智”,使他能腳踏實(shí)地,堅(jiān)守信仰,反而做出了常人難以企及的成就——這一點(diǎn)有點(diǎn)像《射雕英雄傳》里的郭靖,他們的心智單純,堅(jiān)貞不渝,使人們相信有信仰的人會(huì)有好的回報(bào)。

對(duì)于命運(yùn),阿甘也由于心智單純,在逆境中表現(xiàn)出驚人的執(zhí)著。他在越戰(zhàn)中冒著生命危險(xiǎn),不斷地沖入?yún)擦?一定要救出他的兄弟布巴;他連續(xù)捕魚(yú)一無(wú)所獲,卻不放棄。與之相對(duì)比的是中尉丹。當(dāng)中尉丹在越戰(zhàn)中失去兩條腿后,感到失去了做人的尊嚴(yán),生活沒(méi)有意義。于是他放縱自己,咒罵上帝?？墒蔷褪沁@樣一個(gè)看似不可救藥的人,最后卻被“傻子”阿甘感化,與上帝和諧相處,重新投入到主流社會(huì)中來(lái),讓人不得不贊嘆信仰的力量。而人與神的和諧也正是影片所要宣揚(yáng)的思想之一,即“如果你與上帝同在,上帝也會(huì)與你同在”。

影片最后,離經(jīng)叛道的珍妮最終還是選擇了傻氣的阿甘作丈夫,也象征著這些離奇新潮的思潮只能是曇花一現(xiàn),它們成不了人們的信仰和終身追求,傳統(tǒng)思想雖然老舊保守(就像傻氣的阿甘),但卻是人最終的依靠。

到底誰(shuí)傻?也許自認(rèn)為聰明的人總是在被聰明所誤;而說(shuō)著“傻人做傻事”(stupid is as stupid does)的“低能兒”背后卻隱藏著常人不及的智慧。影片告訴人們生活需要信仰不是高智商,信仰才能出智慧,而有大智慧的人有時(shí)就是“呆若木雞”的。“民無(wú)信不立”這句中國(guó)老話(huà)在這部影片中得到了完美的注釋。(這里的“信”應(yīng)該不只是僅僅指信義,還應(yīng)包括人的信仰,更何況一個(gè)沒(méi)有信仰的人怎么會(huì)守信?)阿甘對(duì)傳統(tǒng)美德和信仰的堅(jiān)守,不但解決了個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中所遇到的迷茫,還化解了美國(guó)社會(huì)的種種信仰危機(jī)和精神危機(jī)。

2 對(duì)女性角色的叛逆與回歸

除了阿甘,珍妮在該片中無(wú)疑也是一個(gè)重要人物。阿甘雖然深深?lèi)?ài)著珍妮,可她經(jīng)歷坎坷又不甘寂寞,在影片中處處與阿甘形成對(duì)比。

珍妮本性善良,小時(shí)候只有她不鄙視笨阿甘,在校車(chē)上愿意讓他坐旁邊和他聊天,在生活中始終對(duì)阿甘友善。但是她的家庭不幸,缺少父母的愛(ài),她雖然有阿甘這個(gè)好朋友,但是她的內(nèi)心一直孤寂,這也是她做出各種離經(jīng)叛道行為的一個(gè)性格基礎(chǔ)。

珍妮又不甘寂寞、渴望名利。她在大學(xué)宿舍里問(wèn)阿甘“你以后想成為什么人”,智商只有 75的阿甘當(dāng)然不會(huì)去思考這些“高深”的問(wèn)題,他只會(huì)傻傻地說(shuō)“我會(huì)成為我呀!”珍妮則目標(biāo)明確地告訴他“我要成名”。而正是這個(gè)思想,使她走上了一條不“平”之路。

基于她的經(jīng)歷和思想,珍妮絕不會(huì)心甘情愿地做一個(gè)“宜室宜家”的傳統(tǒng)家庭婦女。她要實(shí)現(xiàn)她的理想,要投入社會(huì)的洪流,在她的黃金時(shí)代過(guò)著非傳統(tǒng)的生活?？墒瞧浣Y(jié)果卻是把她拉入一個(gè)越陷越深的泥沼。

阿甘如此真心實(shí)意地愛(ài)著珍妮,可是也許是覺(jué)得阿甘智商太低,理解不了她的內(nèi)心;也許是因?yàn)榘⒏什荒軒Ыo她她所想要的生活,珍妮卻一次次地離開(kāi)阿甘,選擇動(dòng)蕩漂泊,甚至愿意和對(duì)自己揮拳的男子在一起。

造成珍妮選擇的社會(huì)背景是美國(guó)當(dāng)代婦女解放運(yùn)動(dòng)。美國(guó)當(dāng)代婦女解放運(yùn)動(dòng)崛起于 20世紀(jì) 60年代的民權(quán)運(yùn)動(dòng)。此運(yùn)動(dòng)號(hào)召女人不再以男人為中心,不再是男人的附屬品。她們渴望走出家庭,過(guò)一種與眾不同的生活。正如我國(guó)在國(guó)門(mén)打開(kāi)之后,80年代的女性文學(xué)也出現(xiàn)了繼五四之后的第二輪女性意識(shí)覺(jué)醒浪潮。在這些以女性意識(shí)為主題的小說(shuō)里,女主人公對(duì)傳統(tǒng)的家庭、母性、愛(ài)情和自我等觀(guān)念進(jìn)行了徹底的顛覆。因此這種叛逆是婦女經(jīng)受了長(zhǎng)期壓抑后一個(gè)必然的結(jié)果。

可是再富有傳奇色彩的生活也是要以人的基本常識(shí)為向?qū)У?否則生活就會(huì)顯露出猙獰的面孔。另外,關(guān)于女性解放,其實(shí)也不僅僅是走出家庭那么簡(jiǎn)單,女性的本質(zhì)注定女人要擔(dān)任一些角色,如何扮演好這些角色,不是光靠叛逆、解放能解決的。美國(guó)老電影《克萊默夫婦》里的喬安娜由于失去自我而義無(wú)反顧地拋夫棄子,離開(kāi)家庭,到影片最后不是也陷入了一種兩難的境地?而與《阿甘正傳》同時(shí)期的熱門(mén)電影《廊橋遺夢(mèng)》中的女主人公雖然對(duì)目前的生活有諸多不滿(mǎn),可她最后卻沒(méi)有和情人私奔。這兩部電影前后時(shí)間差距將近二十年,影片對(duì)女主角選擇的不同處理是一種思想的回歸,其實(shí)也反映了不同時(shí)期社會(huì)對(duì)女性意識(shí)的思考:雖然電影里的羅伯特 (女主角的情人)說(shuō)“這樣確信的愛(ài)情只有一次”,可原先的生活也只有一次,脫離了生活的愛(ài)情不會(huì)持久。

最后,叛逆的珍妮疲憊了,她還是選擇了回歸。她做了母親,在生命的最后時(shí)刻,回到了阿甘身邊,做了他的妻子。被她多次拒絕和傷害的傻阿甘給她提供了回歸的家園和最后的幸福。她也因此成了一個(gè)真正成熟優(yōu)雅的女人。

也許樂(lè)黛云教授的一段話(huà)能讓我們對(duì)女性意識(shí)、男女關(guān)系進(jìn)行更深刻的思考;“我認(rèn)為對(duì)‘男主外,女主內(nèi)’、‘男尊女卑’社會(huì)結(jié)構(gòu)的顛覆并不是倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),尋求一種‘女主外,男主內(nèi)’,‘陰盛陽(yáng)衰’的新模式,也不是以抹煞男性和女性特點(diǎn)為代價(jià),達(dá)成一種‘中性’的融合。事實(shí)上,男性和女性的不同特點(diǎn)恰恰顯示了人類(lèi)把握世界的不同途徑和方式,也是人類(lèi)豐富的精神能力在不同性別群體上的體現(xiàn),它們?cè)瓉?lái)就不是相互壓制和抵消而是互相補(bǔ)充和相得益彰的?！盵2]

3 結(jié)語(yǔ)

《阿甘正傳》是一部經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的影片,其中所反映的美國(guó)社會(huì)乃至世界的方方面面,值得人們長(zhǎng)久思考。

正如戴錦華先生所寫(xiě)“《阿甘正傳》及時(shí)地出現(xiàn)在當(dāng)代美國(guó)文化四分五裂并喪失了穩(wěn)定的價(jià)值觀(guān)念的時(shí)刻,為美國(guó)社會(huì)提供了一種社會(huì)融合和想象性拯救的力量?！盵3]在價(jià)值觀(guān)念模糊、后現(xiàn)代文化甚囂塵上的社會(huì),《阿甘正傳》無(wú)疑像一縷清風(fēng),撫慰了人們驛動(dòng)不安的心靈,在長(zhǎng)久的歲月中給人溫暖。該影片的成功反映了人們對(duì)傳統(tǒng)的重新認(rèn)同和皈依。

在總體上,該片在反映當(dāng)時(shí)美國(guó)光怪陸離的各種思潮背后,其實(shí)是對(duì)美國(guó)傳統(tǒng)道德與文化的呼喚和回歸。正如該片導(dǎo)演羅伯特·澤梅基斯所說(shuō):“在我看來(lái),這部影片的獨(dú)特之處在于:它重新肯定了舊的道德及社會(huì)主體文化,宣揚(yáng)了 60年代美國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)?！盵4]而這種回歸是人們?cè)跉v經(jīng)了多種思潮的洗禮后,才發(fā)現(xiàn)的傳統(tǒng)的魅力。

[1]趙亞珉,張?zhí)炝?從《阿甘正傳》看美國(guó)人的宗教價(jià)值觀(guān)[J].電影文學(xué),2008,(23).

[2]樂(lè)黛云.跨文化之橋 [M].北京:北京大學(xué)出版社,2002:323.

[3]戴錦華.電影批評(píng) [M].北京:北京大學(xué)出版社,2004:198.

[4]魏麗娟.電影《阿甘正傳》的英文原版臺(tái)詞賞析[J].電影文學(xué),2007,(21).

J951

A

1674-6341(2010)01-0152-02

2009-08-28

史靜怡 (1978-),女,江蘇南通人,講師,碩士。

責(zé)任編輯:李增華