農(nóng)村學(xué)校德育工作的缺失及其對(duì)策＊

王珊珊

(德清經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)秋山中心學(xué)校,浙江德清313200)

農(nóng)村學(xué)校德育工作的缺失及其對(duì)策＊

王珊珊

(德清經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)秋山中心學(xué)校,浙江德清313200)

由于特定的環(huán)境和特殊的受教育者,德育成為了農(nóng)村教育鏈條中的最薄弱環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)的思想道德教育,無論是從觀念、內(nèi)容上,還是從方法、管理上都存在弊端。若要發(fā)揮德育的育人功能,必須調(diào)整德育主題目標(biāo)和內(nèi)容;加強(qiáng)培訓(xùn),切實(shí)提高德育工作者的自身素質(zhì);促使德育走近學(xué)生,走入家庭,走向社會(huì);優(yōu)化德育教育環(huán)境。

農(nóng)村;學(xué)校;德育;缺失;對(duì)策

赫爾巴特說,道德“普遍地認(rèn)為是人類最高的目的,因此也是教育的最高目的”?！敖虒W(xué)最高的、最后的目的包括在這一概念之中——德行”。他不承認(rèn)有任何“無教育的教學(xué)”,也不認(rèn)為存在“無教學(xué)的教育”。對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行德育教育,要求教育者根據(jù)一定社會(huì)的要求和少年兒童思想品德形成發(fā)展的客觀規(guī)律,有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的道德、思想和政治影響,使一定的社會(huì)意識(shí)和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想品德。德育作為我國全面發(fā)展教育的重要組成部分,旨在形成受教育者一定的政治態(tài)度、思想觀點(diǎn)、道德情操、心理品質(zhì)和行為習(xí)慣,以及與之相適應(yīng)的價(jià)值判斷和自我教育的能力,使之適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求和滿足自身發(fā)展的需要。農(nóng)村學(xué)校由于其特定的環(huán)境和特殊的受教育者,導(dǎo)致德育教育成為農(nóng)村教育鏈條中最薄弱的環(huán)節(jié)。

一、農(nóng)村學(xué)校德育工作的缺失

現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)文明的迅速發(fā)展,換來的是精神上的飄泊無傍;人際交往頻率和密度的日益增長,導(dǎo)致的是心理上的距離疏遠(yuǎn)。人在日趨獨(dú)立的同時(shí)亦日漸成為無個(gè)性差異的社會(huì)“標(biāo)準(zhǔn)件”,獲得不斷增長的自由的同時(shí)也開始逃避自由,成為“他人定向”的自覺追隨者,在物質(zhì)消費(fèi)無止境的追逐中也逐漸將自己消費(fèi)。人感到前所未有的全面孤獨(dú),渴望彼此的溝通與關(guān)切成為了現(xiàn)代人最強(qiáng)烈的心聲。而作為人際維系之精神紐帶的道德正日益喪失其對(duì)人的提升超拔作用。作為精神之家園的學(xué)校,在一個(gè)人際疏離、道德下降的社會(huì)中被寄予厚望,然而現(xiàn)在許多學(xué)校卻把教育與教學(xué)強(qiáng)行分割開來,甚至丟棄。教育的根本目的——育人的觀念,正變得越來越淡漠,仿佛成了學(xué)?？捎锌蔁o的附屬行為。

尤其在農(nóng)村中小學(xué),德育教育更存在許多薄弱環(huán)節(jié),值得深思。第一,德育目標(biāo)大而遠(yuǎn),成人化、完美化。人類活動(dòng)的一個(gè)基本特征,就是它的意識(shí)性和目的性。德育,作為培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng),它是一種在理性引導(dǎo)下的有目的的追求。然而目前德育目標(biāo)制訂得大而遠(yuǎn),虛而高,脫離了學(xué)生實(shí)際,違背了孩子的身心發(fā)展規(guī)律,有成人化傾向;并且德育目標(biāo)制定得完美無缺,沒有個(gè)性,沒有階段性。因此學(xué)校德育要遵循少年兒童的心理特點(diǎn)及認(rèn)知規(guī)律,應(yīng)要求青少年從日常行為習(xí)慣入手開展近距離、小目標(biāo)、經(jīng)?；牡掠逃?使社會(huì)要求、學(xué)校規(guī)范“內(nèi)化”成他們自己的道德行為標(biāo)準(zhǔn)。第二,德育隊(duì)伍不健全,形式化。農(nóng)村學(xué)校德育隊(duì)伍大致差不多,校長任組長,政教主任、團(tuán)支部書記或少先隊(duì)輔導(dǎo)員任副組長,班主任共同參與,形成德育工作網(wǎng),這個(gè)網(wǎng)絡(luò)寫在工作計(jì)劃中,并張貼在墻上。但學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)忙于行政事務(wù);班主任主要精力是抓課堂教學(xué),傳授知識(shí);任課老師只管學(xué)科教學(xué),提高考分;德育課很少有專任教師,有的學(xué)校為均衡工作量搭配給教師,德育課常常被挪作他用;有的學(xué)校安排給校長上,并不是因?yàn)榈掠n重要,而是因?yàn)樾ｉL經(jīng)常外出開會(huì),德育課少上或請(qǐng)別人代上關(guān)系不大,這些都影響了師資的穩(wěn)定和質(zhì)量的提高。第三,內(nèi)容空洞。過分強(qiáng)調(diào)政治功能,這是現(xiàn)行德育的弊端。強(qiáng)力推行道德秩序一體化、紀(jì)律法律一體化的機(jī)械教育模式,成了德育教育的主要內(nèi)容。它抑制了學(xué)生自愛、自主自強(qiáng)個(gè)性的形成,影響了學(xué)生的自我成長。在實(shí)施道德、德育教育中出現(xiàn)壓服代替說服,馴服代替信服,口服代替心服。由于德育教育內(nèi)容存在重渲染說教、輕實(shí)際引導(dǎo),重模式施教、輕因材施教,其結(jié)果自然是難見功效。實(shí)踐中,無論是品德課、朝會(huì)課,還是班會(huì)、隊(duì)會(huì),大多是老師口頭教育學(xué)生要怎么做,不要怎么做,基本上沒多少學(xué)生說話的余地。學(xué)生是忠實(shí)的聽者,是被動(dòng)的接受者,至于為什么這樣做,而不能那樣做,或者為什么不這樣做,學(xué)生懵懵懂懂。第四,方法落后。名冊(cè)、檔案、畫表、幻燈就是學(xué)校德育教育的全部家當(dāng),行動(dòng)來了開鑼喊道,行運(yùn)完了靠邊讓道,是對(duì)德育的真實(shí)寫照。掛在嘴上、寫在紙上、貼在墻上、存放入檔,這是當(dāng)前農(nóng)村德育教學(xué)工作的全過程;擺架子、做樣子、唱高調(diào)、爭(zhēng)面子,這是德育教育的工作方法。由于定位偏高、內(nèi)容空洞、方法落后,導(dǎo)致德育教育多流于形式,從而降低了德育教育的實(shí)效性。

二、農(nóng)村學(xué)校德育工作的改進(jìn)措施

針對(duì)上述問題,面對(duì)新形勢(shì),德育工作者應(yīng)注重實(shí)際,轉(zhuǎn)變思想,改進(jìn)工作方法,根據(jù)當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)生活特點(diǎn)、農(nóng)村學(xué)生思想活動(dòng)特點(diǎn),摸索農(nóng)村學(xué)校德育工作的規(guī)律,認(rèn)真地分析德育工作的現(xiàn)狀,改進(jìn)德育工作。

(一)調(diào)整德育主題目標(biāo)和內(nèi)容

科爾伯格認(rèn)為:道德發(fā)展是認(rèn)知結(jié)構(gòu)從低到高的一個(gè)過程。自然學(xué)生的道德思維、人生觀、價(jià)值觀、宇宙觀的確立也必須遵循由低到高的規(guī)律。因此,學(xué)校的德育教育的主題目標(biāo),切不可千篇一律,切不可定位在一個(gè)目標(biāo)上。因此德育教育的目標(biāo)必須按年齡、識(shí)智、學(xué)歷等不同層次,由低到高地加以調(diào)整確立,但必須圍繞“堅(jiān)持發(fā)展道德認(rèn)知力”這個(gè)中心。努力達(dá)到提高學(xué)生道德判定能力、明辨是非能力、自信自主能力、自我管理能力,使德育工作的主題目標(biāo)成為測(cè)定學(xué)生成長的標(biāo)桿。

德育內(nèi)容的選擇應(yīng)注重精當(dāng)、具體形象性、趣味性,并根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)而循序漸進(jìn)。例如:一位教師在執(zhí)教《品德與社會(huì)》(蘇教版三年級(jí))里第十課《父母的疼愛》時(shí),他根據(jù)學(xué)生實(shí)際,把課題改為《父母的辛苦》。課堂外,讓學(xué)生體驗(yàn)勞動(dòng)(扒玉米、搓玉米、背噴霧器、手舉刮板);課堂上組織學(xué)生看課件(父母勞動(dòng)的真實(shí)場(chǎng)面)、談感受、欣賞歌曲(《燭光里的媽媽》、《母親》),最后出示課件:公益廣告——為媽媽洗腳。課件開始的字幕是“關(guān)愛老人用心開始”;結(jié)尾是:“將愛心傳遞下去”……這類通過大膽改革、精心設(shè)計(jì)的課,讓學(xué)生深深體會(huì)到人類最偉大的父母之愛,喚起了他們對(duì)父母的感激之情、熱愛之情。課堂上,老師話語不多,但對(duì)學(xué)生的感染卻非常深刻。因此,要使德育理論獲得鮮活的生命力,就必須使德育的內(nèi)容通俗易懂,便于領(lǐng)悟和實(shí)踐,不能一味的講一些高深的猶如“天書”的理論。當(dāng)然,如果一個(gè)理論是一成不變的,不會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化,這樣的理論是注定要走向失敗的。這就要求德育教育工作者要與時(shí)俱進(jìn),以一些新的、感人的、具有時(shí)代感的內(nèi)容和事例充實(shí)德育教學(xué)內(nèi)容。這樣學(xué)生在學(xué)會(huì)做人的同時(shí),更能深深體會(huì)到真實(shí)社會(huì)的一面。

(二)提高德育工作者的自身素質(zhì)

教師的德育素質(zhì)包括政治思想、教育觀念、心理狀態(tài)、育德能力等。教師作為學(xué)校德育工作管理的主體,其自身德育素質(zhì)對(duì)德育工作的實(shí)效性有著至關(guān)重要的影響。為此,教師首先要提高政治素養(yǎng)。一個(gè)具有馬克思主義哲學(xué)素養(yǎng)的教師,如果他在教學(xué)中能經(jīng)常滲透辯證唯物主義的哲學(xué)思想,對(duì)學(xué)生科學(xué)世界觀的形成有著極其重要的促進(jìn)作用。其次,轉(zhuǎn)變教育觀念。改變以成績論英雄的學(xué)生觀,不能只以學(xué)生的考試成績作為評(píng)價(jià)教師教學(xué)的主要指標(biāo)。對(duì)教師自身而言,要樹立全員發(fā)展、全人發(fā)展的學(xué)生觀。教師對(duì)學(xué)困生要做到:感情投資多一點(diǎn)、學(xué)習(xí)指導(dǎo)多一點(diǎn)、鍛煉機(jī)會(huì)多一點(diǎn)、肯定表揚(yáng)多一點(diǎn)。教師對(duì)學(xué)生個(gè)體的評(píng)價(jià)要全面,要從發(fā)展的視角看待每一個(gè)學(xué)生。再次,調(diào)整教育心態(tài)。教師的教育心態(tài)直接影響學(xué)生的心理健康?，F(xiàn)在很多青年教師來自于獨(dú)生子女家庭,他們?cè)陧樉持谐砷L,有強(qiáng)烈的自尊心,但承受挫折的能力差,做事急于求成。他們往往把因生活和工作中的不順產(chǎn)生的不良情緒帶進(jìn)課堂,形成師生情感上的對(duì)立。為了防止將不良情緒帶進(jìn)課堂,教師要適時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)和情緒,進(jìn)行必要的心理移情換位,做到理解學(xué)生、尊重學(xué)生、寬容學(xué)生,與每一個(gè)學(xué)生平等相處。最后,提高育德能力。教師的育德能力包括理解學(xué)生、把握德育內(nèi)容、靈活運(yùn)用德育方法、心理輔導(dǎo)、后進(jìn)生轉(zhuǎn)化、德育環(huán)境創(chuàng)設(shè)、德育研究等能力。教師育德能力的提高靠其自身的不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐;靠有計(jì)劃地專項(xiàng)培訓(xùn);靠傳、幫、帶。一些學(xué)校在新老班主任之間進(jìn)行師徒結(jié)對(duì),簽訂師徒合同是提高青年教師育德能力的一項(xiàng)有效措施。

(三)促使德育走進(jìn)學(xué)生,走入家庭,走向社會(huì)

“德育是一場(chǎng)靜悄悄的革命”,“德育的土壤是生活”。促使德育走入學(xué)生,走進(jìn)家庭,走向社會(huì),這是德育自身生命的需要。

第一,讓德育走進(jìn)學(xué)生心靈。德育教育是心靈教育、情感教育。用心教育,才能激活德育,顯示其生命力。所以德育必須進(jìn)入受教育者的心靈,用心教育是學(xué)校德育教育的主體工程。一次,班級(jí)里的“吵鬧王”為了顯赫自己的“本事”,從高坡上往下跳,摔傷了退。筆者二話沒說,背他上醫(yī)院,堅(jiān)持16天。老師的動(dòng)之以情,使他曉之以理,師生關(guān)系也逐漸從對(duì)立變成了親近。學(xué)生的心鎖開了,態(tài)度變了,各方面都有進(jìn)步,后來還當(dāng)上了班長?？梢?要使學(xué)生前進(jìn)一步,教師必須付出百倍的真誠。“以心換心”,是開啟學(xué)生心靈之門的金鑰匙,也是德育工作的金鑰匙。

第二,促使德育走入每個(gè)家庭。學(xué)校教育是實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化的有效手段,它以凈化和典型的方式再現(xiàn)并組織社會(huì)生活,提供了家庭生活所不具備的教育環(huán)境:與他人共同學(xué)習(xí)、生活和交往,促成學(xué)生道德行為的實(shí)踐,對(duì)學(xué)生的教育是一致的、系統(tǒng)的。家庭有自身的教育優(yōu)勢(shì),但它并不適合培養(yǎng)群體意識(shí),尤其是現(xiàn)在的中小學(xué)生大都為獨(dú)生子女,以自我為中心、依賴性強(qiáng)、懶散等特征明顯。在這種社會(huì)背景下,學(xué)校教育和家庭教育經(jīng)常發(fā)生沖突,導(dǎo)致學(xué)生在道德認(rèn)識(shí)和價(jià)值判斷上發(fā)生混亂,降低德育效果。在一定程度上,可以說學(xué)校是德育加熱升溫的大熔爐,而有的家庭是德育教育的“散熱器”。例如,一次筆者發(fā)現(xiàn)一位學(xué)生出5元錢,讓其他學(xué)生為他做5道數(shù)學(xué)題。帶著疑問筆者對(duì)這位學(xué)生進(jìn)行了家訪。家長聽了不以為然地說:“一個(gè)出錢,一個(gè)出力,這很公平嘛!”家長一句話,讓學(xué)生的壞習(xí)慣又回了潮。后來筆者采取了家訪、溝通、互贈(zèng)賀卡、告家長信、一周一句德育格言,讓家長評(píng)說孩子等活動(dòng),經(jīng)過近2個(gè)月的溫馨溝通,使這位家長也懂得了“以德治家”。家校緊密合作才能形成巨大的教育合力。

第三,讓德育走向社會(huì)互動(dòng)。社會(huì)才是真正的大課堂。社會(huì)上的事,常常會(huì)影響學(xué)校、影響學(xué)生。對(duì)于學(xué)校德育工作,社會(huì)散熱比家庭散熱更可怕。為了彌補(bǔ)散熱,建議學(xué)校、聯(lián)動(dòng)家庭,發(fā)出倡議,呼吁社會(huì)各界都來為學(xué)校德育添薪加熱。如請(qǐng)社會(huì)上德高望重、見義勇為、艱苦創(chuàng)業(yè)的英雄模范人物來學(xué)校班級(jí)做講座報(bào)告,讓學(xué)生懂得英雄模范來自平凡,做好每件平凡事就是不平凡的道理。在一次“環(huán)保大聯(lián)動(dòng)”中,班級(jí)有個(gè)學(xué)生發(fā)現(xiàn)有家企業(yè)向母親河排放了污水,立即與小記者一起寫了“保護(hù)母親河”的文章,引起了媒體和有關(guān)部門關(guān)注,制止了排污行為。在與社會(huì)的不斷互動(dòng)中,在學(xué)生親身實(shí)踐中,化德育教育的有形于無形,從而提高了德育的實(shí)效性。

(四)加強(qiáng)班級(jí)文化建設(shè),豐富學(xué)生校園生活

班級(jí)文化是班級(jí)成員認(rèn)可且充分體現(xiàn)于其思想、行動(dòng)、言行的價(jià)值取向、思想導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則和公共輿論的總和。通過班級(jí)文化建設(shè),可以引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀,培養(yǎng)學(xué)生高雅的志趣和良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。其目標(biāo)就是讓班集體成為具有鮮明文化特色、濃郁文化氛圍、優(yōu)秀文化精神,以優(yōu)秀的班級(jí)文化凝聚人心、規(guī)范言行、引導(dǎo)成長、促進(jìn)發(fā)展,對(duì)于增強(qiáng)班集體的凝聚力,培養(yǎng)生機(jī)勃勃、奮發(fā)向上的班風(fēng),促進(jìn)學(xué)生健康成長、全面發(fā)展具有重要作用。班級(jí)文化建設(shè)力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)變,即角色要由管理、領(lǐng)導(dǎo)向文化領(lǐng)袖的轉(zhuǎn)變;教育手段要由制度規(guī)范向文化熏陶轉(zhuǎn)變;教育重點(diǎn)要由組織管理向培育精神轉(zhuǎn)變。

文化建設(shè)的具體實(shí)施主要有:(1)激情的宣誓張揚(yáng)起自信的風(fēng)帆。誓詞:“我自信、我出色、我努力、我成功”,“自信創(chuàng)造奇跡,拼搏續(xù)寫神化”……?？捎蓪W(xué)生課前為自己確定一、二條誓言,作為自己的“自信誓言”,班會(huì)課上宣誓。(2)激情的宣誓塑造起誠信的品格。誓詞:“說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人”,“誠實(shí)守信、勤奮博學(xué)”……?？捎蓪W(xué)生課前為自己確定一、二條誓言,作為自己的“誠信誓言”,班會(huì)課上宣誓。(3)激情的宣誓找回學(xué)生心靈失落的自尊。誓詞:“尊重自己、強(qiáng)調(diào)自立”,“尊重他人、強(qiáng)調(diào)平等”,“尊重社會(huì)、強(qiáng)調(diào)規(guī)則”,“尊重自然、強(qiáng)調(diào)和諧”;“尊重知識(shí)、強(qiáng)調(diào)探索”……?？捎蓪W(xué)生課前為自己確定一、二條誓言,作為自己的“自尊誓言”,班會(huì)課上宣誓。根據(jù)本班級(jí)學(xué)生的誓詞,歸納、概況、提煉出具有班級(jí)文化特色、符合班級(jí)學(xué)生實(shí)際的“自信、誠信、自尊”誓詞。通過激情的宣誓能提升學(xué)生的自信力、誠信度、自尊心,久而久之,就形成了一種心理定勢(shì),積極的、優(yōu)秀的班級(jí)文化將油然而生。積淀學(xué)生的道德素養(yǎng),形成學(xué)生的道德認(rèn)知,豐富學(xué)生的道德情感,引領(lǐng)學(xué)生的道德實(shí)踐,使學(xué)生能在一個(gè)平等、融洽、和諧的氛圍中快樂生活、健康成長。

[1]童洪喜.談農(nóng)村學(xué)校德育工作的實(shí)效性[J].大連教育學(xué)院學(xué)報(bào),2003(2).

[2]許銀成.農(nóng)村學(xué)校德育工作的五要[J].甘肅教育,2008(10).

[3]陶國,王湘玲.農(nóng)村學(xué)校德育現(xiàn)狀調(diào)查與反思[J].中等教育研究論叢,2005(6).

[4]王潤平.農(nóng)村學(xué)校德育工作改革初探[J].邯鄲師專學(xué)報(bào),1996(1)

[5]廖敏,王鶴.德育實(shí)效性教育的實(shí)踐探素[J]化工職業(yè)技術(shù)教育,2009(Z1).

Abstract:Ow ing to the special environment and particular educatees,mo ral education has become the weakest link in rural education.The traditional ideologicalmoral education,w hether in concep t and content o r in method and management,has some defects.If w e w ant to disp lay the mo ral function in nurturing pupils,we must adjust the thematic goal and content of mo ral education,strengthen training to raise the quality of those w ho engage in mo ral education by enabling mo ral education to app roach close to pupils,entering pupils’homes and the society and op timizing the environment for moral education.

Key words:rural area;school;moral education;defects;solution

[責(zé)任編輯 楊 敏]

The Defects of M oral Education in Rural Schoolsand Their Solution

WANG Shan-shan
(Qiushan Central Primary School,Deqing Economic Development Zone,Deqing 313200,China)

G621

A

1009-1734(2010)03-0137-04

2010-01-04

王珊珊,小教一級(jí),從事小學(xué)語文教育及德育教育研究。