歷史、傳奇與個體責(zé)任＊
——論顧錫東戲劇的藝術(shù)追求

陳 花

(浙江信息工程學(xué)校,浙江湖州313000)

CHEN Hua

(Zhejiang Information Engineering School,Huzhou 31300,China)

歷史、傳奇與個體責(zé)任＊
——論顧錫東戲劇的藝術(shù)追求

陳 花

(浙江信息工程學(xué)校,浙江湖州313000)

顧錫東是浙江當(dāng)代越劇創(chuàng)作的領(lǐng)軍人物。他以現(xiàn)代的眼光關(guān)注和表現(xiàn)歷史,其劇作將寫實和寫意風(fēng)格結(jié)合起來,融合了哲理與詩情的美質(zhì),具有傳奇的情節(jié)和精簡的構(gòu)成,達(dá)到了越劇創(chuàng)作的新高度。

顧錫東;戲劇藝術(shù);哲理詩情;傳奇情節(jié)

生長在江南水鄉(xiāng)的顧錫東,是浙江劇作界的領(lǐng)軍人物。他的生活經(jīng)歷坎坷而豐富,藝術(shù)創(chuàng)作更是才華橫溢。他一生創(chuàng)作上演了60余部劇目、5部電影,寫了各類戲劇曲藝?yán)碚撐恼?00余篇。1954年,他取材嘉善田歌及民間傳說,創(chuàng)作了大型越劇《五姑娘》,參加浙江省第二屆戲曲會演,獲劇本一等獎。1956年調(diào)入浙江省文化廳劇目工作室,為浙江省紹劇團(tuán)整理和改編傳統(tǒng)劇目《火陷山》、《龍虎斗》、《游園吊打》、《香羅帶》、《后朱砂》等,多次獲浙江省劇本創(chuàng)作一等獎。1957年他與七齡童等合作改編紹劇《孫悟空三打白骨精》,影片放映后轟動全國,獲1964年“百花獎”最佳戲曲片獎。1961年該劇赴京演出,毛澤東觀看后特地撰寫了《七律·和郭沫若同志》詩一首。1958年后,顧錫東經(jīng)常深入農(nóng)村體驗生活,創(chuàng)作了電影劇本《你追我趕》、越劇現(xiàn)代劇《爭兒記》等。20世紀(jì)80年代初,他又滿懷激情創(chuàng)作了盛譽(yù)多多的《五女拜壽》、《漢宮怨》、《陸游與唐婉》等越劇名劇,站上了藝術(shù)創(chuàng)作的新高峰。

作為一個有藝術(shù)良心和審美追求的作家,他的創(chuàng)作既認(rèn)真遵循戲劇藝術(shù)原則,又大膽進(jìn)行創(chuàng)新,情節(jié)既合乎沖突論也講究傳奇化。他的戲劇文本具有寫實和寫意相結(jié)合的風(fēng)格呈現(xiàn),哲理與詩情融合的美質(zhì)追求,以及傳奇的情節(jié),精簡的結(jié)構(gòu)和類型化的人物,體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的多元融合,充滿著對中國民族藝術(shù)與精神的追求。他的作品深受觀眾喜愛,在全國乃至海外都有較大影響。另外,他還倡導(dǎo)成立了浙江越劇“小百花”藝術(shù)團(tuán),為越劇的繁榮發(fā)展做出了十分顯著的貢獻(xiàn)。

一、寫實和寫意相結(jié)合的風(fēng)格呈現(xiàn)

越劇是中國傳統(tǒng)戲曲形式,主要流行于滬、浙、蘇等地。其前身是浙江嵊縣一帶流行的說唱形式“落地唱書”,以及在農(nóng)村草臺演出的戲曲形式小歌班。其后女子越劇迅速發(fā)展,競相編演新劇目,并紛紛出現(xiàn)向兄弟劇種學(xué)習(xí)的趨勢。以話劇為榜樣的“新越劇”經(jīng)過了十幾年的改革與發(fā)展,到了五六十年代時進(jìn)入一個黃金時期,創(chuàng)造出了一批有重大影響的藝術(shù)精品。積極參與了這場戲劇改革的顧錫東先生為此做出了突出貢獻(xiàn)。我們知道,“戲曲美不僅是一套表演技藝的技術(shù)外殼,它是通過完整的作品的演出體現(xiàn)出來的。戲曲美同作品內(nèi)容、劇情結(jié)構(gòu)、文詞風(fēng)格、表演方式都有關(guān)系,形成一種劇作者、表演者所欲達(dá)到,觀眾所樂于欣賞的總體美學(xué)風(fēng)貌,這才是具體的實在的戲曲美?！盵1]顧錫東以新思維立志編演新劇目,強(qiáng)調(diào)劇本作用,新劇目的內(nèi)容比過去有較大變化。他很重視劇目的社會效益,主張戲劇要給觀眾以積極有益的影響,編演了大量反封建、頌揚(yáng)美好情感和宣揚(yáng)愛國思想的劇目?！拔母铩苯Y(jié)束后,越劇得到復(fù)興。顧錫東越劇創(chuàng)作的藝術(shù)思想和藝術(shù)觀念更加開放,他的作品以現(xiàn)實主義精神為主,呈現(xiàn)出寫實和寫意相結(jié)合的美學(xué)風(fēng)格。

顧錫東戲劇的寫實性主要表現(xiàn)在其對題材的選取上。我們注意到,他的許多歷史劇創(chuàng)作都有相應(yīng)的歷史事件作為依托,且材料的選取都受著主流意識形態(tài)的規(guī)約,所傳達(dá)的大多是愛國、忠貞、正義、勇敢、守信,以及追求積極向上的人生,肯定理性照亮生命價值等等主旨。

人性只有在最嚴(yán)厲的拷問下才能展現(xiàn)出它最大的惡感,同樣也只有在最嚴(yán)厲的拷問下才能展現(xiàn)它英雄主義的光輝?！段迮輭邸返娜诵陨疃缺磉_(dá)是完整而且明顯的,五位姑娘、女婿類型化的性格讓我們輕易條分縷析出人物的善惡忠奸?！蛾懹闻c唐婉》的整體風(fēng)格清新舒展,濃情唯美,也頗具人性的力量。主要人物唐婉才情橫溢、含蓄端莊,陸游則智慧儒雅、富于報國雄心。兩人在情、理以及社會的沖突中,所表現(xiàn)出來的悵惘、執(zhí)著都非常令人感動。加之唱腔幽婉動人,唱詞清麗高雅,布景如詩如畫,使這一切如怨如訴,如行云流水般輕靈飄逸。通過種種矛盾沖突的鋪陳,作品也將人性中的陰暗面暴露無遺。從自由到愛,到人最基本的生存、被尊重的權(quán)利,在這個封建主義思想當(dāng)?shù)赖纳鐣h(huán)境展示過程中,現(xiàn)實似乎變成了一個理想和愛情無法實現(xiàn)的淵藪。陸游的千古絕唱《釵頭鳳》在劇中得到了淋漓盡致的形象體現(xiàn)。在編、導(dǎo)、演、音、美的通力合作下,戲劇景觀的營造,人物心態(tài)的剖析,情感的渲示幾臻完美的地步,直令觀者回腸蕩氣,凝神動容。在編劇的劇種意識、文本構(gòu)造和人物基調(diào)上都留下了很多可加評說的地方。劇中構(gòu)建了陸游童年那個空闊冥然、大方無隅的舞臺空間——臺中臺。演員就在這個近似于心理和回憶空間的自由王國里袒露愛恨,在這個激蕩著原始意味的遠(yuǎn)古世界表達(dá)復(fù)雜情感。盡管這種探尋在形式上留有一些對表現(xiàn)主義模仿的痕跡,但其對歷史的生動表現(xiàn)已經(jīng)讓我們感到顧錫東劇作“虛實”相生的風(fēng)格的魅力。

而《漢宮怨》中“平君贈劍”一段戲亦比較令人感興趣。劇里刻畫了平君、成君兩個人物性格,情節(jié)很是感人。顧錫東努力尋找這些人物的心靈世界,注重對人物內(nèi)在精神和客觀世界本質(zhì)的把握。

在創(chuàng)作實踐中形成的寫實與寫意相結(jié)合的明快藝術(shù)風(fēng)格,和顧錫東在戲劇創(chuàng)作中注意20世紀(jì)戲劇的新浪潮有關(guān)。顧錫東在寫作中注意強(qiáng)調(diào)和肯定戲劇動作性本質(zhì)和綜合性特征。在寫作中強(qiáng)調(diào)舞臺假定性與寫意性,強(qiáng)調(diào)演出的劇場性和形式美。比如在《陸游與唐婉》劇中的第二場,以唐夫人的幻覺這種現(xiàn)代手法,表現(xiàn)陸游的童年生活,交代母子深情。在第六場以陸游的幻覺表現(xiàn)其對唐婉的款款真情,都很有創(chuàng)意。顧錫東積極對戲曲表現(xiàn)進(jìn)行變革,在時空處理、生活呈現(xiàn)與形象表演方面都以極大自由的戲曲時空觀念加以貫穿。他著意創(chuàng)造自己的舞臺語匯,以對生活和形象做詩意的概括,讓西方話劇和中國戲曲在“世界戲劇”浪潮的激蕩中真誠的對話與交流。他為挽留觀眾,而向歷史索要“經(jīng)典再現(xiàn)”,向地域索要“橫向借鑒”,寫實與寫意切實達(dá)到了有機(jī)統(tǒng)一。

二、哲理與詩情融合的美質(zhì)追求

作為編劇的顧錫東是個賦予越劇靈魂的人。他以其飽滿的激情和敏銳的洞察力,賦予中國越劇舞臺以哲理思考的深度與厚度。他的作品努力根植于民族傳統(tǒng)土壤,將哲理與詩情交融滲透,作品在總體把握上非常出類拔萃,極具藝術(shù)前瞻眼光。

顧錫東創(chuàng)作的戲劇充分表現(xiàn)了歷史中的現(xiàn)實,深刻反映著現(xiàn)實中的歷史,充溢著“以古喻今,古為今用”的理趣。七場戲曲劇本《漢宮怨》充滿生活的哲理和詩意辭情美,給欣賞者以情與美結(jié)合的典雅的藝術(shù)享受。這出歷史劇寫的是西漢中期宮廷內(nèi)部在立后問題上的一場斗爭。大司馬將軍霍光之妻霍顯為了擴(kuò)大家族勢力,讓自己的女兒霍成君做皇后,收買了御醫(yī)淳于衍,毒死了前皇后許平君,并進(jìn)而加害平君的遺子。但陰謀敗露,落得個害人害己的可悲下場。這出戲把具有利害對立關(guān)系的許平君與霍成君都寫成外貌美麗、心地善良的女子,她們在不知不覺中為霍顯所害,成了陰謀的犧牲品。這一寫法不落俗套,給人新鮮之感,大大加強(qiáng)了作品的哲理思想深度和人物的悲劇力量。在這里,對比描寫和相互映襯的手法,使劇中女人的藝術(shù)形象十分鮮明,思想更加突出。而《唐伯虎落第》則截取畫家唐伯虎落第一段生活,“寄新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”,“借古開今寫山河”,另一種大團(tuán)圓的藝術(shù)處理充滿了藝術(shù)智性。

顧錫東與時俱進(jìn),其戲劇創(chuàng)作具有世界文化視野,劇作思想理性的增強(qiáng)讓我們看到了他對傳統(tǒng)所做的許多積極反叛。他在1961年1月的筆記中,曾寫有這樣的內(nèi)容:“重讀托翁《戰(zhàn)爭與和平》一遍,其中對庫圖索夫之描寫,可為我們改編歷史劇之借鑒。讀馬克·吐溫《美國人與亞瑟王國》,奇書也,其國王微服出行受辱諸節(jié),整理舊劇時可借鑒?！盵2]這里可以看出顧錫東創(chuàng)作的世界文學(xué)資源。其作品往往力圖將觀眾的視線從傳統(tǒng)的關(guān)注故事的焦點(diǎn)上做關(guān)注思想哲理的現(xiàn)代挪移,以完整的世界性的綜合藝術(shù)形態(tài)闡說自我理解下的中國戲劇美學(xué)精神。盡管我們看到,顧錫東對西方現(xiàn)代主義的藝術(shù)手法、理念并沒有做深入研究,吸納的主要是世界文學(xué)中的經(jīng)典與傳統(tǒng)的部分。但在創(chuàng)作的道路上,他已經(jīng)自覺自愿地把他的藝術(shù)理解放置到一系列橫向、縱向坐標(biāo)中進(jìn)行定位、掂量乃至拷問,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的內(nèi)在生命力和藝術(shù)的生態(tài)。已經(jīng)意識到每一個在中國土壤上生了根的劇種都可以找到共同的悠久的歷史根源,分享優(yōu)秀民族傳統(tǒng)所給予的巨大財富。越劇戲曲傳統(tǒng)對現(xiàn)代藝術(shù)的融合與接納是不爭的事實,而當(dāng)代表西方藝術(shù)精神與理性文化色彩的話劇迅速登上中國傳統(tǒng)戲劇舞臺,也促成了戲曲界的反思和變革。為此,越劇在創(chuàng)建民族特色戲劇問題上開始全面深入且系統(tǒng)性彼此研究考察,互為借鑒,兩相滲透,以創(chuàng)造民族新戲曲,建立新時期民族戲劇新體系。

《長樂宮》是當(dāng)代戲曲舞臺不多見的優(yōu)秀劇目,這部新編歷史故事劇描述了漢代一位嚴(yán)守愛情之道的宋弘的故事,表現(xiàn)了一個堅持道德操守的士大夫性格。而皇上劉秀的性格也很可愛,很有人情味。劇中蘊(yùn)藉的現(xiàn)代意識與古典藝術(shù)形式的完美融合,演員那種惟妙惟肖、溫潤細(xì)膩的表演,以及妙趣橫生、典雅清新的情境展現(xiàn)。這些戲劇的重心似乎不在重大的社會問題,而傾心于人物的命運(yùn)情感軌跡和個性操守,著力于美輪美奐、美視美聽的藝術(shù)景觀的營造,追求一種至情至美的韻味。雖說該劇的結(jié)尾還可以對湖陽公主的婚事有一個暗示性的交代,但在內(nèi)里蘊(yùn)含著的哲理和時代精神,已經(jīng)充分滿足了今天人們的審美需求了。

在追求戲劇的詩情方面,顧錫東是個精到的里手。越劇長于抒情,以唱為主,聲腔清悠婉麗,優(yōu)美動聽,表演真切動人,極具江南地方色彩。越劇的曲調(diào)悠揚(yáng),一字可數(shù)轉(zhuǎn),曲中賓白能宣曲文之意。顧錫東把握越劇精髓,堅持了戲劇的詩學(xué)傳統(tǒng),劇作以詩歌的抒情美作為戲劇美,詞采超妙,不花哨,有純情,做到了通俗易懂與凝練典雅的統(tǒng)一。顧錫東知道越劇的可持續(xù)發(fā)展首先在于語言,所以他在唱詞設(shè)計上力爭有較大突破。首先讓觀眾聽得懂,記得住?！蛾懹闻c唐琬》唱詞中吸收了詩詞、散曲、元雜劇的一些手法,語言與劇情有機(jī)結(jié)合,韻味不離情緒,優(yōu)雅不忘通俗。如:“昨夜風(fēng)斜雨細(xì),種種惱人天氣。寂寞待兒歸,難遣閑愁滋味?！痹絼∈怯谜憬粠У姆窖匝莩?越劇的唱腔清悠婉麗,優(yōu)美動聽,表演真切動人,所以受到人們的喜愛。那么創(chuàng)作中的每一句臺詞就仿佛細(xì)胞,關(guān)涉戲劇整體的質(zhì)量,好與不好非常重要。顧錫東在不脫離原有越劇基本范式的基礎(chǔ)上嘗試創(chuàng)造新的藝術(shù)程式。如無字哼唱,多達(dá)四人的輪唱對唱的句式、段式和套式,根據(jù)人物性格安排單層次結(jié)構(gòu)抒情性唱腔,追求空靈、蕩漾、古樸、典雅的意境,韻味十足,朗朗上口。

劇作家努力將劇作的情節(jié)內(nèi)容詩意化,注重于人物個性創(chuàng)造和現(xiàn)代觀眾視聽需求的流程推進(jìn)。他的許多作品都在努力突破傳統(tǒng)的程式,主要人物比較唯美,也比較亮麗。無論是傳統(tǒng)整理劇目還是新編歷史劇,無論是古裝戲還是現(xiàn)代戲,無論是悲劇還是喜劇,創(chuàng)作主體都努力追求訴諸觀眾感官美的展示,讓觀眾去感受非同尋常的現(xiàn)代審美意識。這種審美意識來自將傳統(tǒng)中國戲劇美學(xué)原則重新解釋后的條陳,它既古典又現(xiàn)代,既遙遠(yuǎn)又親切,讓喧囂塵世的現(xiàn)代社會人傾心領(lǐng)會那纖塵不染的人性生命美。我們看到,劇作家以個性化的創(chuàng)造賦予人物以美感、活力和獨(dú)特品格,劇作中的男女主角都是不可重復(fù)抄襲的藝術(shù)形象。他對詩情畫意美境界的刻苦追求,讓其作品充分具有了審美愉悅的功能?！蛾懹闻c唐琬》帶有明顯的象征意味的詩情:梅花自始至終貫穿人物的行動線索,“題詩壁”的虛擬實現(xiàn)面向觀眾的“大寫意”,陸游的服飾用料質(zhì)地輕柔,配色淡雅,一襲深藍(lán)色綴梅花圖案的長衫襯托出儒雅挺拔的書劍詩人形象。整臺人物造型和諧統(tǒng)一,流暢飄逸,與劇情水乳交融。劇中那些婀娜的體態(tài)發(fā)式、人物造型都在詩情畫意精神下實現(xiàn)了個性化的統(tǒng)一。盡管這個話語權(quán)更多是導(dǎo)演的,但劇作本身已經(jīng)是一個十分成功的重要藍(lán)本。劇本注意傳達(dá)一流的氣質(zhì)、一流的風(fēng)度,以及氣概萬千的藝術(shù)魅力,努力尋找舞臺空間在時空上的可開掘性,盡量延展戲劇的張弛有度、優(yōu)美詩意、如夢如幻的舞臺風(fēng)格,構(gòu)成了既具有現(xiàn)代文明又具有古典情懷的詩化作品,讓觀眾感到了強(qiáng)烈的視聽美的震撼。

三、傳奇的情節(jié)和精簡的結(jié)構(gòu)

似乎是受到吳梅戲曲思想的影響,顧錫東的劇作在題材選擇上多取歷史故事,表現(xiàn)對國家政治局勢的密切關(guān)注,民族氣節(jié)的弘揚(yáng)鼓吹,但內(nèi)在里卻貫穿著強(qiáng)烈的時代精神。如《漢宮怨》、《陸游和唐婉》;有的取材于歷史故事,反應(yīng)世態(tài)炎涼,人心變遷,表達(dá)對某些傳統(tǒng)道德觀念之現(xiàn)代意義的探尋思考。如《五女拜壽》、《長樂宮》、《唐伯虎落第》。為了適應(yīng)環(huán)境和觀眾的需求,顧錫東對故事進(jìn)行了多方面變革:他在劇中集中刻劃人物性格,充分展示人物心理活動,大量運(yùn)用傳奇化的手法,等等。

顧錫東的戲劇創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)以奇為美,具有較強(qiáng)的傳奇藝術(shù)色彩。與傳統(tǒng)的戲曲舞臺相比較,顧錫東追求的總體舞臺風(fēng)格是輕盈、明澈、細(xì)膩婉約、穩(wěn)重大方,通體“詩情裊裊,畫意悠悠”。創(chuàng)作中,顧錫東斟酌事實,通本人物可歌可泣,加上對政治的敏銳把握,足以為社會的警鐘。新編歷史劇《三弟審兄》取材于宋人軼事。宋氏兄弟出身微寒,踏入仕途后,兄長崇尚節(jié)儉,弟弟講究奢華,兩人由此產(chǎn)生矛盾。劇作以傳奇為理念,既有歷史真實依據(jù),又根據(jù)劇情的發(fā)展做了必要的虛構(gòu),虛實結(jié)合,使藝術(shù)意味更加濃郁。

20世紀(jì)80年代,顧錫東以洞察世事的智慧,創(chuàng)作出通俗、傳奇、好看的悲喜劇《五女拜壽》。劇中的人物形象性格各異,盡管有些類型化,但很易于欣賞者把握?！段迮輭邸分胁粌H有非常豐滿的女性形象,而且有甜美清亮、溫柔醇厚、高亢激越、樸實平易、樂感很強(qiáng)、韻味特濃的唱段,更有激動人心的情節(jié)構(gòu)成,從而讓每一個走進(jìn)劇場的人都有一份情感的喜悅和震撼?！八囆g(shù)家能夠按照他的理念自由創(chuàng)造,把天才的閃光射到作品里去,使所表現(xiàn)的形象新鮮而生動的時候,我們才算看到美的藝術(shù)的醒覺這一巨大的轉(zhuǎn)變。只有到了這個時候,精神的調(diào)質(zhì)才浸潤到整個作品里,作品才不局限于只在意識中喚起一個觀念,不是只令觀眾想起他心中原來就有的一種深刻的意義,而是進(jìn)一步把這種觀念體現(xiàn)于一個具有個性的生動的形象,栩栩如在目前。因此,藝術(shù)家既不停留在形式單純膚淺的一般性上,而在細(xì)節(jié)描繪上也不拘泥于抄寫現(xiàn)成的平凡現(xiàn)實?！盵3]當(dāng)然,顧錫東在歷史戲劇的情節(jié)處理上還可以再大膽點(diǎn),吸收一些象余秋雨等人那樣更注意挖掘野史的做法?！蛾懹闻c唐婉》離我們現(xiàn)成的敘說與觀念好像比較近,甚至戲的結(jié)尾對人物有點(diǎn)拔高之嫌,這似乎是一個歷史的局限。

我們注意到,顧錫東戲劇的手法主要的還是傳統(tǒng)的線性發(fā)展結(jié)構(gòu)方式。劇作在場次的安排上比較傳統(tǒng)和普遍精簡,結(jié)構(gòu)上起承轉(zhuǎn)合,合于范式,通體和諧。如《五女拜壽》僅有七場,多線條結(jié)構(gòu)方式使該劇意蘊(yùn)豐厚,情節(jié)豐滿,人物有對比。但他又很強(qiáng)調(diào)突出重點(diǎn),注意減頭緒。誤會法、巧合法的運(yùn)用使劇情張弛有度。以拜壽起,又以拜壽終的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu),使線索不致紊亂。在情節(jié)結(jié)構(gòu)中有鄒士龍雪天救翠云回家、三春認(rèn)父母、應(yīng)龍高中返鄉(xiāng)的戲,戲劇在一個不換景的情況下實現(xiàn)室內(nèi)——室外——路途——室內(nèi)——室外——室內(nèi)的空間轉(zhuǎn)換,而且不顯出某一表演區(qū)的過分空虛或滯塞。

通俗家庭倫理悲喜劇越劇《雙轎接親》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)也很有特點(diǎn)。顧錫東先生以其精湛的筆力,將戲劇的高潮處理得非常精彩。在第八場,他首先掃清全局題旨外圍的有關(guān)枝蔓,穿插進(jìn)來緝拿兇犯、知曉姐姐下落等情節(jié)。在接下來的場次,兩頂彩轎發(fā)生碰撞,迸發(fā)沖突,懸念隨之出現(xiàn),觀眾的欣賞趣味也被充分調(diào)動起來。通過“三跪”、“三求”、“三拒”、“三贊”、“三披”等系列連環(huán)懸念,最終走向了戲劇的高潮。

[1]陸煒.論第四種戲曲美[A].董健,榮廣潤.中國戲劇從傳統(tǒng)到現(xiàn)代[M].北京:中華書局,2006.

[2]顧詠新.無盡的思念[A].嘉善縣政協(xié).戲劇家顧錫東[M].杭州:浙江人民出版社,2008.

[3][德]黑格爾.美學(xué)[M].北京:商務(wù)印書館,1997.

History,Legend and Personal Responsibility——On Gu Xidong’s Pursuit in the A rt of Drama

CHEN Hua

(Zhejiang Information Engineering School,Huzhou 31300,China)

Abstract:Gu Xidong is a contempo rary leading figure in the creation of Zhejiang Shaoxing Opera. With his concern of modern vision and his exp ression of history,he combines reality w ith imp ression in his dramatic works,and identifies philosophic theory w ith the beauty of poetry.Hisworks,w hich have reached the new height of the creation of Shaoxing Opera,have legendary p lots and concise composition.

Key words:Gu Xidong;dramatic art;philosophical poetry;legendary p lot

[責(zé)任編輯 陳義報]

I236.55

A

1009-1734(2010)03-0023-04

2009-10-11

陳花,助教,從事中國文學(xué)研究。