傳統(tǒng)社會(huì)契約的簽訂儀式探微

任志強(qiáng)

（肇慶行政學(xué)院，廣東 肇慶526020）

傳統(tǒng)社會(huì)契約的簽訂儀式探微

任志強(qiáng)

（肇慶行政學(xué)院，廣東 肇慶526020）

至少?gòu)奈鳚h時(shí)期起，簽訂契約尤其是簽訂田宅買賣契約，往往要舉辦酒席宴請(qǐng)有關(guān)人員。舉辦宴席成為傳統(tǒng)社會(huì)人們簽定重要契約不可或缺的儀式。簽約的飲酒儀式表達(dá)了酬謝、慶賀和共同作證的意思，其深層的含義是儀式這一古老傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。

儀式；簽約；契約；酬謝

一、清代以前契約上買酒事項(xiàng)的記載

《西漢神爵二年(前60年)廣漢縣節(jié)寬賣布袍券》[1]58-67載:

神爵二年十月廿六日廣漢縣廿鄭里男子節(jié)寬賣布袍一，陵胡隧長(zhǎng)張仲孫用賈錢千三百，約至正月□□任者□□□□□□(簡(jiǎn)面)正月書符，用錢十。時(shí)在旁候史張子卿，戍卒杜忠知卷約。沽旁二斗(簡(jiǎn)背)

王國(guó)維在對(duì) “時(shí)在旁候史張子卿，戍卒杜忠知卷約。沽旁二斗”一語(yǔ)考釋說:

“在旁某某知卷”，即今賣券中之中人?！秴屈S武四年浩宗買地券》云:“知卷者雒陽(yáng)金□子”，羅君以“卷”為“券”之別構(gòu)字，引《莊子》庚乘楚釋文為證，其說甚是。漢時(shí)又謂之旁人，黃縣丁氏藏《漢孫成買地券》末云:時(shí)旁人樊永、張義孫、孫龍、異姓樊元祖皆知卷約。“沽酒各半”，又陽(yáng)端氏藏《漢建初玉買地券》云:“時(shí)知券約趙滿、何非，沽酒各二斗”。此簡(jiǎn)末亦云“沽□二斗”，是一袍之買賣亦有中費(fèi)矣![2]47-48

筆者贊成“旁人”就是中人的解釋，但是，將“沽旁二斗”解釋為“中費(fèi)”，似乎不妥，因?yàn)槿绻侵匈M(fèi)，為什么非要買酒呢？筆者更傾向認(rèn)為，買來的二斗酒由買賣雙方和中人共同飲用。

東漢末年的《孫成買地券》[3]載：

建寧四年九月戊午朔廿八乙酉，左駿廄官大奴孫成，從雒陽(yáng)男子張伯始賣(買)所名有廣德亭部羅伯田一町，賈錢萬五千，錢即日畢。田東比張長(zhǎng)卿，南比許仲異，西盡大道，北比張伯始。根生土著毛奴，皆屬孫成?！飽|西南北，以大石為界。時(shí)旁人樊永、張義、孫龍，異姓樊元祖皆知券約。沽酒各半。

有學(xué)者解釋：“沽酒各半”，就是古代的一種簽約儀式。在簽定契約之后，由買賣雙方各出一半錢買酒，請(qǐng)“旁人”與簽約人一起喝酒，表示祝賀，也通過這種儀式向公眾宣布簽約這件事實(shí)。”[4]66筆者認(rèn)為，“沽酒各半”，還不能指“古代的一種簽約儀式”，它指買賣雙方各負(fù)擔(dān)了買酒費(fèi)用的1/2。但是，“沽酒各半”提供了土地買賣雙方和中人簽約后在宴席上暢飲的信息。筆者贊成“表示祝賀”的解釋，但是，不同意“通過這種儀式向公眾宣布簽約這件事實(shí)”的解釋，因?yàn)檫@種簽約飲酒儀式并非在公眾視線之下，何以“向公眾宣布”呢？

北魏時(shí)期，《高昌永康十二年(公元477年)張祖買胡奴券》[5]載：

永康十二年閏十四日，張祖從康阿丑買胡奴益富一人，年卅，交與賈行百三拾柒匹，賈即畢，奴即付，奴若有人認(rèn)名，仰丑了理，祖不能知，二主和合共成券，券之后，各不得返悔，々者罰行貳百柒拾肆匹，入不悔者，民有私要，要行，沽各半。請(qǐng)宋忠書信。時(shí)見:祖疆迦奴、阿養(yǎng)、蘇高昌、唐胡。

北魏時(shí)期的張祖買胡奴一人，“沽各半”，說明買賣雙方各負(fù)擔(dān)了買酒費(fèi)用的1/2。有學(xué)者說：“對(duì)于‘沽酒各半’一詞，是否還可理解為:買酒酬謝證人時(shí)，不論沽酒數(shù)量多少，其負(fù)擔(dān)由買、賣雙方各承擔(dān)一半。古代券契中常列有‘旁人’某某，并且要沽酒酬謝，其意在寫明交易時(shí)有旁證人在場(chǎng)，一旦事后發(fā)生爭(zhēng)議糾紛，好請(qǐng)旁證人出面評(píng)斷，這恐怕才是要買酒酬謝旁證人的真正原因之所在?！盵6]75筆者認(rèn)為，“沽酒各半”有酬謝的含義，不過，筆者更傾向認(rèn)為，宴請(qǐng)旁人是約定俗成的儀式。其實(shí)，即使以后發(fā)生爭(zhēng)議，因?yàn)槠跫s上有“旁人”的姓名，“旁人”也不能回避出面作證或評(píng)斷是非。

隋朝時(shí)期的《高昌延昌癸卯年(583年)道人忠惠等八人舉麥券》[1]167-168載:

延昌水(癸)卯歲四月十四日，羅口舉大(麥)十二科，次舉小麥?zhǔn)褰?，次衛(wèi)口口舉小麥口解究(九)斗，次舉大麥七解五斗，次道人忠惠舉小麥?zhǔn)?，次道人眾保舉小麥?zhǔn)猓巍e小麥?zhǔn)褰?，次張京子舉小麥二科，次曾(僧念)舉個(gè)麥?zhǔn)舛?，次八斗?！裼兴揭?要)行二主，各自署名(為)信。 故(沽)各半。 倩書：張京子。時(shí)見：張顯口。

看來，從西漢到隋朝，不少契券上寫有 “沽酒各半”、“沽各半”等語(yǔ)，張傳璽先生說：“在漢代，買賣田地時(shí)，有給中人致酬之事，而且寫在契約上，多為飲酒，由買賣雙方平均負(fù)擔(dān)?！I賣衣物等小件商品的契約上，不見書有給中人致酬之事。……知借貸契約亦有給中人致酬者。唐宋以后，契約上一般不寫對(duì)中保人致酬事?！盵7]80-81筆者贊同張傳璽先生考證契約上飲酒的記載，但是，完全是為了“給中人致酬”的解釋未免過于絕對(duì)。

《漢書·食貨志》曰：“百禮之會(huì)，非酒不行。 ”“漢代的飲酒場(chǎng)合很多，但是比較重要的不外是兩個(gè)方面。第一是禮儀用酒。漢代祭祀、隨葬用酒等，都是把酒作為封建禮儀的必須品。相傳酒可以驅(qū)邪祛病，故漢代各種禮儀都少不了酒。第二是喜慶用酒。酒歷來有‘美酒’之稱，漢代逢年過節(jié)及重大事件的宴飲、賞賜，酒是必須品，能夠增添喜慶氣氛。”[8]57看來，簽訂買賣契約時(shí)舉辦宴席，應(yīng)該從社會(huì)中盛行的飲酒儀式來理解，因?yàn)橹卮笊唐返馁I賣是普通民眾生活中的大事情，賣主出賣了商品，換來了金錢，買主出錢購(gòu)買到了商品，中人撮合成了一樁買賣，可喜可賀，因此，買賣雙方各出一半酒錢買酒是為了慶賀他們的交易成功，其中也包含酬謝中人的意思，否則，就無法解釋他們?yōu)槭裁粗挥镁瞥曛x中人，而不給中人錢呢？

在唐宋元明朝代，在民間契約中，筆者未發(fā)現(xiàn)買酒事項(xiàng)的記載，但是在地券中有宴席儀式的記載。例如，唐（769）張無價(jià)契：“謹(jǐn)用五彩雜信，買地一畝，……今已牲牢酒飯，百味香新，共為信契?！北彼危?108）徐大娘券：“謹(jǐn)用錢九萬九千九百九十九貫文，兼五彩信幣，買地一段。東西一百步，南北一百步……今以牲牢酒飯，百味香新，共為信契，財(cái)?shù)亟幌喾指??！痹R□□券：“謹(jǐn)備錢彩，買到地一段，南北長(zhǎng)一十六步，東西闊一十四步一分八厘七毫五系……今備牲牢酒飯，百味香新，共為信契。財(cái)?shù)亟幌喾指?。”明潘云券：“?jǐn)用金錢九萬九千九百九十九貫文，兼五彩信帛，送土府開皇土主門下，給取券書執(zhí)照……謹(jǐn)以牲醴之儀，共為信契，財(cái)?shù)亟幌喾指丁！盵7]212-214這可能反映，唐至明代期間，民間契約簽訂時(shí)，同樣要舉辦宴席儀式。不過在清民國(guó)時(shí)期，有少量資料記載了簽約后置辦酒席一事。

二、清民國(guó)時(shí)期的簽約宴席儀式記載

清代1857年海南的《鄧尚典向劉老二立賣田契》[9]345載：

立賣田契人系樂善里九甲鄧屋面前地村鄧尚典同男子兩人朝生、朝興，今因祖父遺得上名碑頭田二處，高低大小共六十四坵，交界相連?！闹练置?，并無包僭他人寸土在內(nèi)。原坐官銀八分正，倉(cāng)米五升三合。欲將土換土，情愿出賣與人。先問房親戶族人等，各不承買，次問到府峨村劉老二人頭承買。兩面議定買價(jià)銅錢十千正。即日煮酒宰牲，請(qǐng)典同男子二人到家，當(dāng)眾立下斷契一張?，F(xiàn)日錢契兩交明白。此系明賣明買，并無迫勒等情。……今恐人心難信，立下斷契永遠(yuǎn)為照。鄧尚典親手的筆，從侄鄧朝會(huì)同見，簽證人蔡生知。咸豐七年十一月十五日立契。

鄧尚典和兒子鄧朝生、鄧朝興將田出賣給劉老二。劉老二“即日煮酒宰牲”，在家宴請(qǐng)鄧尚典及兩個(gè)兒子，并當(dāng)眾簽訂了斷賣契。這說明在清代的海南是由買主出錢設(shè)宴舉行簽約儀式。另外，同樣偏遠(yuǎn)的貴州也有簽約舉辦宴席的記載，例如，《姜氏林氏等賣田契》[10]289載：“當(dāng)日憑中實(shí)受過斷價(jià)銀柒拾六兩整并畫字酒水在內(nèi)，母子親手收回應(yīng)用?！?/p>

在大量遺存的徽州契約文書中，記載設(shè)宴舉行簽字儀式的文書實(shí)不多見，但在個(gè)別地契中，還能看到支付酒席錢的記載，例如，清代1739年安徽的《休寧汪姓謄契簿輯要》[11]404-405載：

四都十圖立當(dāng)契人汪可堂，仝侄大宏，今因生母病故，使用無措，自情愿將承祖造下八得田乙業(yè)，……憑中立契出當(dāng)與族叔名下為業(yè)。當(dāng)時(shí)得受價(jià)九七色拾五兩整。其銀當(dāng)成契日一并收足。……今恐無憑，立此當(dāng)契存照。其牙用酒酌計(jì)銀六錢正?？滴跷迨暾氯眨?dāng)契人：汪可堂押。仝侄：汪大宏押。中見親伯：汪顯炳押、汪可洪押、汪可城押。此田是全五手。乾隆四年轉(zhuǎn)當(dāng)前屋孚中侄名下得原當(dāng)價(jià)銀拾五兩正。其銀九五兌，九五色。外中資酒酌銀六錢。中見:有侄、汪東侄、德正侄、龍侄。

汪可堂和侄大宏將田地出當(dāng)給族叔，得當(dāng)銀十五兩。25年后，又原價(jià)轉(zhuǎn)當(dāng)給孚中侄。兩次當(dāng)田，出當(dāng)人都從承當(dāng)人處得到中資酒酌銀六錢。這說明兩次當(dāng)田都設(shè)有酒宴。

但是，契約上沒有記載酒資事項(xiàng)，并不意味不辦酒席，筆者在清朝徽州人詹元相的《畏齋日記》中發(fā)現(xiàn)，在徽州婺源縣，簽約后舉辦酒席是一種普遍的習(xí)俗。詹元相在康熙三十九年（1670）的日記道：

文富叔央楹叔典本家索木丘屋，當(dāng)晚付銀十兩（內(nèi)九七色六兩，九三色四兩），立欠約二兩，共十二兩正。付伊典契一紙，言定臘月討酒。典契文：“立出典屋契人詹起濡。本家有樓屋一局，坐落土名索木丘，今出典與××弟名下，當(dāng)?shù)玫鋬r(jià)銀十二兩正。……自今出典之后，一聽典人進(jìn)屋無阻。銀不起利，屋不起租。下邊廚屋并在典內(nèi)。今欲有憑，立此出典為照?！滴跞拍晔率呷樟?。出典屋契人詹起濡。見：弟廷樞、廷楹、侄元楷。 ”[12]206-207

詹起濡出典樓屋一所，書寫了典契，并且錢契兩清。“言定臘月討酒”，說明當(dāng)晚并未舉行宴請(qǐng)儀式，而是約定兩個(gè)月后再置辦酒席。

康熙三十九年（1670）的日記載：

原匠門日章與本家樹槐堂內(nèi)地屋一局，計(jì)價(jià)十兩。后又買[賣]與邠衛(wèi)社，本家失業(yè)。今文靜叔買來邠衛(wèi)社業(yè)，拆去舊屋造屋，本家契在洵叔[處]收?qǐng)?zhí)，未付眾，故不便講。其屋間壁屋系臭女兄買[賣]與坤資者，坤資至本家求便北頭滴水，增送價(jià)一兩四錢，批契與之。其銀清伯會(huì)去四錢七分，果兄會(huì)去四錢七分，身家會(huì)四錢七分。坤資致酒，淳伯、清伯、果兄共飲。文靜叔愿致酒相求，送果儀六錢繳契，因洵叔家要私手，故不成。[12]212-213

詹元相的一處房產(chǎn)賣給了邠衛(wèi)社。文靜叔又將房產(chǎn)買去，并將舊屋改建。它的屋間壁屋是臭女兄賣給坤資的，坤資賣了詹元相的北頭滴水，并契價(jià)兩清?！捌溷y清伯會(huì)去四錢七分，果兄會(huì)去四錢七分，身家會(huì)四錢七分?！睉?yīng)指清伯、果兄和詹元相各得中資四錢七分?！袄べY致酒，淳伯、清伯、果伯共飲?！笔侵咐べY設(shè)酒席宴請(qǐng)淳伯、清伯、果兄，當(dāng)然還包括詹元相。不過，淳伯并不是中人，也參加了酒宴，看來酒席上并非僅僅買賣雙方和中人，也許還有其他利害關(guān)系人。

有學(xué)者說“唐宋以后，契約上一般不寫對(duì)中保人致酬事；但致酬事一直是存在的，有用宴請(qǐng)的形式，也有送銀錢的。送給中人的叫做‘中禮銀’，送給代書人的叫做‘筆資銀’。”[7]80-81筆者對(duì)此不敢茍同，因?yàn)樵谏鲜鋈沼浿锌梢钥闯?，舉辦宴席和給參與簽訂契約的人，如中人、代筆人，致酬費(fèi)用是分開的。在清代廣東的契約文書上也可以看到這樣類似的情況，例如，廣東平洲地區(qū)的《麥貽燕堂向東西堂、同保堂立賣民地契》[9]161載：“依口還實(shí)價(jià)時(shí)銀五十兩正，另簽書另供墨每?jī)扇?，席金一大員，書契利市一中員?！薄跋鹨淮髥T”是指舉辦酒席的錢，“簽書另供墨每?jī)扇帧焙汀皶趵幸恢袉T”是指書寫契約的紙墨費(fèi)用和給簽字人、代書人、中人以及其他參與簽約人的酬謝費(fèi)用。因此，給了“中禮銀”不等于不再舉辦宴席。

清代諸暨知縣倪望重所編《諸暨諭民紀(jì)要》[13]470載有一判牘，其中斷令承租人翁竹生將洋銀八元，限期轉(zhuǎn)給業(yè)主徐孝賢收領(lǐng)，“以還舊欠兩年租錢及承租置酒之資。”清人熊賓在湖北做縣令時(shí)撰寫了《三邑治略》，載有“訊蔣化成一案”，蔣化成欲買郭惠人的業(yè)，由于郭惠人的胞叔郭敬臣沒有到場(chǎng)簽押，被認(rèn)定無效，而后來經(jīng)胞叔郭敬臣轉(zhuǎn)賣的交易被認(rèn)定為有效，并從這次多賣的二十四串錢中，“以四串補(bǔ)蔣化成酒席”。[14]35清代四川巴縣的一紙契約載：“實(shí)計(jì)田價(jià)銀足色紋銀一百二十兩整，書畫一包在內(nèi)，酒水在外?！盵15]14以上記載說明浙江、湖北、四川等地都有簽約舉行宴席儀式的習(xí)俗。

再看民國(guó)時(shí)期的契約，甘肅西寧的《中華民國(guó)十年（1921）黨生讓買地連二契》[16]116載：

立賣山坡旱地文契人東有杰，因?yàn)槿卞X使用不便，今將自己祖遺上陰灣陰坡妾刀把旱地一段，……自己情愿出賣。自己央請(qǐng)中人汪順鯉、黨統(tǒng)德、黨統(tǒng)辰、東有祿四人來往說合，問到本莊親誼黨生讓名下承 （賣）[買]為業(yè)，兌中三面言定，得受賣價(jià)九八厘錢一百四十串文整。當(dāng)日交清，并不欠少分文，自賣之后，應(yīng)納差二斗一升，納番糧二升，酒席畫字（以）[已]并在內(nèi)。戶內(nèi)人等不得異言爭(zhēng)論，……同中人：東有祿（押）禮銀錢六百文、黨統(tǒng)德（押）禮銀錢六百文、汪順鯉（押）禮銀錢六百文、黨統(tǒng)辰（押）禮銀錢六百文。同堂兄：東有興（押）畫字錢六百文；(東有)年（押）畫字錢六百文、(東有)順（押）畫字錢六百文、(東有)謙（押）畫字錢六百文。代筆人東春軒忠禮銀錢八百文。中華民國(guó)十年古十二月十二日立。賣契人：東有杰（押）、侄子尕滿子（押）畫字六百文。

“酒席畫字（以）[已]并在內(nèi)”，表明買主拿出的酒席錢和畫字錢兩項(xiàng)都在賣價(jià)中。中人、親族和代筆人的畫押后寫有禮銀錢或畫字錢的具體數(shù)額，說明了畫字錢的支出情況，酒席錢應(yīng)該解釋為專用于置辦酒席的錢。

據(jù)民國(guó)初年的民事習(xí)慣調(diào)查，山西省夏縣有“會(huì)鄰割事”的習(xí)慣：

買賣不動(dòng)產(chǎn)，成約時(shí)，由買主設(shè)席邀請(qǐng)四鄰并中人會(huì)食，如無異辭，即仝中丈量定界，業(yè)價(jià)兩交。意蓋會(huì)鄰交割，藉免日后糾葛，故名曰“會(huì)鄰割事”。按：此項(xiàng)習(xí)慣系據(jù)夏縣知事張柳星報(bào)告。會(huì)同四鄰踩界，可免日后經(jīng)界之爭(zhēng)，晉省各縣大抵有此習(xí)慣，歷見本會(huì)前此各界報(bào)告。[17]402

此習(xí)慣說明買主為了買到?jīng)]有糾葛的田地，邀請(qǐng)四鄰和中人一起吃飯，然后煩勞四鄰和中人丈量定界，此宴席表示酬謝四鄰和中人。

江西省安義縣有“吃合食”的習(xí)慣。

凡承租他人之田地以耕作者，如因自己人力有限，或資本不足，于是自行招人合伙共同耕作，其取得之果實(shí)，即以各人所出之人力，或資本為比例而分配之，或各半，或四六，或三七，均以雙方當(dāng)事人之協(xié)議定之。惟此項(xiàng)協(xié)議因當(dāng)事人目不識(shí)丁，且合伙耕作者，必系平素性情相投之人，故并不設(shè)立何項(xiàng)書據(jù)，只以當(dāng)事人彼此口頭說明，即屬已足。惟既無書據(jù)，事后或恐發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，于是當(dāng)事人又有置酒，公請(qǐng)地鄰到場(chǎng)作證之舉，將合伙耕作及協(xié)議各事當(dāng)眾聲明，以免爭(zhēng)端，俗稱之曰“吃合食”。自吃合食之后，當(dāng)事人不得再翻前議，即有意見不合，亦須俟年終聲明解約。如有爭(zhēng)執(zhí)，一以到場(chǎng)地鄰之言為憑。此項(xiàng)習(xí)慣在農(nóng)圃之家，業(yè)已相習(xí)成風(fēng)，實(shí)為一種最有力之口頭契約也。[17]469

江西的“吃合食”是口頭契約的一種公示方式，承租人與四鄰一起吃飯飲酒，有共同作證的含義。

清朝末年，江蘇的句容縣縣令許文浚在“高財(cái)生控高煥才”的案牘中說“典贖田地，有親鄰、有酒敘、有茶敘，此共見共聞之事，非個(gè)人做得到之事。彼此皆知，斷難作偽?！盵18]155許文浚在“韓全興控周秀庚”的案牘中說“今即就活契而言之，議價(jià)時(shí)有中，成契時(shí)有中，回贖時(shí)又有中，即加典時(shí)亦無不有中。邀中必備飯，俗所謂辦東也。多則兩三席，少亦六七人。誰(shuí)家田地，誰(shuí)家典受，于何時(shí)出典，何時(shí)贖回，田地幾畝幾分，錢銀幾千幾百，坐落何處，毗連何田，眾所共見，亦人所共聞?！盵18]160許文浚的話包含著舉辦宴席有共同作證的作用。

總之，在傳統(tǒng)社會(huì)，簽訂重要的契約，尤其是簽訂田宅買賣的契約，往往在宴席上進(jìn)行，是先人簽訂重要契約必不可少的環(huán)節(jié)。如果當(dāng)事人因貧困買不起酒，他們喝茶吃飯也要舉行宴請(qǐng)儀式，例如，清代甘肅的《馬得才出賣土地契文》[19]39載：“得到賣價(jià)小白銀二兩五錢。對(duì)中（人）言明交付完足。出茶食畫字在外?！彼宕郧?，酒席的費(fèi)用由買賣雙方均攤，清代民國(guó)時(shí)期，宴席的費(fèi)用一般由買主承擔(dān)。簽訂契約舉行的宴席具體表達(dá)了酬謝、慶賀和共同作證的意思，至于哪一種意思表達(dá)比較明顯，這與簽訂契約的時(shí)代、契約的性質(zhì)以及各地的習(xí)俗有一定關(guān)系,但其深層的含義是儀式這一古老傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。

[1]張傳璽．中國(guó)歷代契約會(huì)編考釋（上）[M]．北京:北京大學(xué)出版社,1995．

[2]羅振玉，王國(guó)維．流沙墜簡(jiǎn)釋二屯戍叢殘考釋雜事類[M]．北京:中華書局,1993．

[3]羅振玉．地券征存[Z]．藍(lán)皮布面石印本．北京圖書館藏．

[4]郭有獻(xiàn),張丹郁．從《孫成買地券》看古代經(jīng)濟(jì)合同的寫作特點(diǎn)[J]．地質(zhì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)管理,1998，(6)．

[5]柳方．吐魯番新出的一件奴隸買賣文書[J]．吐魯番學(xué)研究,2005，(1)．

[6]乜小紅．略論《俄藏敦煌文獻(xiàn)》中的兩件十六國(guó)買賣券[J]．中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究,2008，(2)．

[7]張傳璽．契約史買地券研究[M]．北京:中華書局,2008．

[8]陳愛平．漢代飲酒習(xí)俗述論[J]．民俗研究,1995，(2)．

[9]譚棣華,冼劍民．廣東土地契約文書（含海南）[M]．廣州：暨南大學(xué)出版社,2000．

[10]陳金全,杜萬華．貴州文斗寨苗族契約法律文書匯編[G]．北京:人民出版社,2008．

[11]章有義．明清及近代農(nóng)業(yè)史論集[M]．北京:中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社,1997．

[12]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所清史研究室．清史資料（四）[M]．北京:中華書局,1983．

[13]楊一凡,徐立志．歷代判例判牘（十）[M]．北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2005．

[14]楊一凡,徐立志．歷代判例判牘（十二）[M]．北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2005．

[15]四川省檔案館．清代巴縣檔案匯編（乾隆卷）[G]．北京:檔案出版社,1991．

[16]田濤,（美）宋格文,鄭秦．田藏契約文書粹編（三）[G]．北京:中華書局,2001．

[17]胡旭晟,等．民事習(xí)慣調(diào)查報(bào)告錄[M]．北京:中國(guó)政法大學(xué)出版社,2005．

[18][清]許文浚,塔景亭案牘[M]．俞江,點(diǎn)校．北京:北京大學(xué)出版社,2007．

[19]甘肅省臨夏州檔案館．清河州契文匯編[G]．蘭州：甘肅人民出版社,1993．

On Traditional Social Contract Signing Ceremony

REN Zhi-qiang
(Administrative Institute of Zhaoqing,Zhaoqing 526020,China)

The indispensible practice of organizing a banquet when signing an important contract especially a sale and purchase contract for real estate dates back to the Western Han Dynasty at least.The ceremony expresses gratitude,congratulation and joint witness,and reflects ancient traditional culture in ceremony.

ceremony;signing contract;contract;gratitude

K892.26

A

1672-447X（2010）02-0033-04

2009-03-18

任志強(qiáng)（1966-），河南安陽(yáng)人，肇慶行政學(xué)院副教授，研究方向?yàn)槊髑迨贰?/p>

高 煥