《羅馬的遺產(chǎn)》[1]評略

曹翀

（西南大學(xué)歷史文化學(xué)院 重慶 400715）

《羅馬的遺產(chǎn)》[1]評略

曹翀

（西南大學(xué)歷史文化學(xué)院 重慶 400715）

《羅馬的遺產(chǎn)》一書給我們提供了豐富的材料，獨(dú)特的視角，以及最新的研究成果。本文肯定了該書的四個(gè)優(yōu)點(diǎn)：1.本書內(nèi)容豐富，資料翔實(shí)，全面而細(xì)致地為我們展示了羅馬遺產(chǎn)在西方世界的歷史傳承過程。2.嚴(yán)謹(jǐn)全面，客觀公正的治學(xué)精神。3.深情的筆觸，優(yōu)美的文風(fēng)，流露出當(dāng)今西方人文學(xué)者對羅馬文化的復(fù)雜感情。4.綜合前人基礎(chǔ)上的獨(dú)特創(chuàng)新。

《羅馬的遺產(chǎn)》；希臘；羅馬；蠻族人

一、希臘羅馬

公元1776年，正當(dāng)美國獨(dú)立戰(zhàn)爭進(jìn)入緊要關(guān)頭，英軍已在紐約附近登陸，革命部隊(duì)司令華盛頓和其他領(lǐng)導(dǎo)人還聚集在紐約城內(nèi)謀劃對策。然而他們此刻暢談的話題卻是古羅馬的歷史，特別是羅馬名將費(fèi)邊臨危不懼，拯救祖國的故事。這段歷史佳話形象說明了羅馬文明在西方人心目中的地位。

千百年來，羅馬對世人來說始終是一個(gè)震撼人心的名字。它既指一座城，一段古史；也代表一個(gè)文明，一種傳統(tǒng)，而且在西方人眼中，這更是一種可做楷模的，第一流的文明和傳統(tǒng)——古典文明傳統(tǒng)。多少年來，羅馬及其所代表的古典文明成為西方人邁向各個(gè)時(shí)期和領(lǐng)域的引導(dǎo)。無論從軍事到政治，從法律到詩詞，從建筑到美術(shù)，人們以羅馬古典為良師益友，因此西方近代第一個(gè)新文化——文藝復(fù)興，就是在復(fù)興希臘，羅馬文化傳統(tǒng)的旗號下進(jìn)行的，從而達(dá)到實(shí)質(zhì)上的創(chuàng)新。

然而談到“希臘羅馬”的并稱，羅馬似乎一度處境尷尬。雪萊在《希臘頌》的序言中很刻薄的說：“我們完全是希臘人。我們的法律，我們的文字，我們的宗教，我們的藝術(shù)，無不生根于希臘?！盵2]在他看來，事實(shí)上也是同時(shí)期大部分知識階層的觀點(diǎn)，羅馬這個(gè)“導(dǎo)師”，“征服者”的主要作用就是個(gè)二道販子，把希臘人的成就接收傳送到基督教時(shí)代。無有獨(dú)偶，湯因比甚至將羅馬文明定位在希臘文明的亞種。對羅馬來說，這可謂是一種根深蒂固的偏見。

希臘、羅馬二者間有個(gè)很有趣的現(xiàn)象：希臘人一直自傲于自己的文明，把一切非希臘人均稱為“蠻族人”。羅馬人則在努力向希臘文明靠攏，虛心學(xué)習(xí)的同時(shí)，極力樹立和證實(shí)這樣一種觀念——除希臘人和羅馬人外，其他人都是“蠻族人”，此外，他們又時(shí)不時(shí)地把他們征服的希臘人蔑稱為“Graeculus”（小希臘兒）[3]。也許有人要試圖概括二者的特色，諸如：希臘人善于思辨，羅馬人則長于開拓；希臘人具有優(yōu)美典雅的浪漫氣質(zhì)，羅馬人則富有雄壯的英雄主義情節(jié)；希臘人熱情奔放，羅馬人冷靜務(wù)實(shí)；希臘人崇尚自由，羅馬人強(qiáng)調(diào)律法；希臘文像搖曳多姿的花叢，拉丁文如嚴(yán)陣以待的軍隊(duì)。正如美國學(xué)者馬文-佩里所說的那樣，“希伯來人因其先知而出名，希臘人以其哲學(xué)家著稱于世，而羅馬人的天才表現(xiàn)在法律和政體方面”。[4]然而一切程式化的概括似乎都難免失真，具體情況遠(yuǎn)比概括復(fù)雜的多。誠然，希臘是老師，但這并不意味著羅馬這個(gè)學(xué)生沒有自己的獨(dú)創(chuàng)。相反，在近代西歐文化發(fā)展過程中，至少是在近代文化的起源階段，真正發(fā)揮重大影響的不是希臘，而是羅馬。然而，羅馬文化究竟在哪些領(lǐng)域中發(fā)揮了作用？具體發(fā)揮了哪些作用？羅馬人僅僅是二道販子抑或是扮演著別的角色？今天我們?nèi)绾喂纼r(jià)羅馬文化的影響？諸如此類的問題，對于大多數(shù)中國學(xué)人，包括那些研究西歐與近代歷史的人，仍然不是非常清楚的。

二、《羅馬的遺產(chǎn)》評略

上海人民出版社出版的《羅馬的遺產(chǎn)》一書對此作了詳盡的解答。本書是由一部分西方古典學(xué)家以及一些歷史、文學(xué)史專家集體編著。主編理查德·詹金斯是一位享譽(yù)拉丁詩歌和古羅馬社會研究領(lǐng)域的著名學(xué)者，同時(shí)在英國十九世紀(jì)古典文學(xué)與藝術(shù)的研究上造詣?lì)H深，目前為牛津大學(xué)瑪格麗特女士學(xué)院研究員。本書的中譯本作者是晏紹祥和吳展屏。

正如本書的內(nèi)容簡介中所說的那樣，“本書并不是一部關(guān)于羅馬自身的著作，而是討論羅馬對后世的影響，即揭示羅馬遺產(chǎn)的特點(diǎn)以及它們影響后世的方式?！彼鼜奈膶W(xué)、藝術(shù)、建筑、語言、法律等角度全面評價(jià)了羅馬遺產(chǎn)在近代和現(xiàn)代西方所發(fā)揮的作用。此外，本書對文學(xué)的討論尤其精辟，因?yàn)橹骶幷瞄L于此，其中對于維吉爾、賀拉斯、奧維德等巨匠都作了深入淺出的介紹。通讀全書，大致感受如下：

1.本書內(nèi)容豐富，資料翔實(shí)，全面而細(xì)致地為我們展示了羅馬遺產(chǎn)在西方世界的歷史傳承過程。全書共十五章，近五十萬字，分別從羅馬古典文獻(xiàn)的流傳，羅馬在中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)代的形象，以及分主題討論等多方面為我們描繪出羅馬遺產(chǎn)影響的立體畫面。正如本書的一位作者所言，“如果尋求遺產(chǎn)的話，人們感興趣的并不是死者活著的時(shí)候曾經(jīng)有多少遺產(chǎn)，……因?yàn)橹挥心切┮呀?jīng)留下來的才是重要的，遺產(chǎn)繼承人尋求的是一份遺產(chǎn)清單”。《羅馬的遺產(chǎn)》所開列的財(cái)產(chǎn)清單包括如下內(nèi)容：以維吉爾，賀拉斯，奧維德為代表人物的詩歌、牧歌、諷刺詩、戲劇、修辭、藝術(shù)、建筑、語言、法律、羅馬城。值得一提的是，本書與其他系列著作有所不同，作者們的重點(diǎn)不是放在羅馬人究竟留下多少遺產(chǎn)方面，而是這些遺產(chǎn)對近代西方歷史的發(fā)展到底產(chǎn)生了多少影響，這種探討角度無疑更具有說服力。

2.嚴(yán)謹(jǐn)全面，客觀公正的治學(xué)精神。本書的主要目的是闡述羅馬遺產(chǎn)對西方社會及歷史，文化的影響，但是所有的作者并不是抱著為羅馬的地位翻案的目的寫作該書，而是事實(shí)求是的論證，指出羅馬遺產(chǎn)的影響一直不曾中斷，但其間有盛衰之分。對于影響呈曲線走勢的原因，作者形象地打了個(gè)比方：羅馬堪稱現(xiàn)代歐洲的父親，當(dāng)孩子還小時(shí)，父親的影響自然巨大；孩子自以為成熟后，脫離父親的監(jiān)護(hù)甚至有那么一點(diǎn)點(diǎn)看不上父親也是很正常的事情。這個(gè)比方繼續(xù)延展下去，如果說中世紀(jì)的歐洲懵懂無知，文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲開始發(fā)育啟蒙，近代以來的歐洲則是進(jìn)入青年期。那么當(dāng)歐洲步入壯年以后，他或許會重新審視羅馬這位“父親”昔日的某些經(jīng)驗(yàn)。書中還指出，人們所以青睞羅馬，模仿羅馬，不過是因?yàn)榱_馬人的遺產(chǎn)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會發(fā)展的需要，故而對羅馬遺產(chǎn)的繼承是有選擇的，是在對其進(jìn)行改造后才接受過來的。

3.深情的筆觸，優(yōu)美的文風(fēng)，流露出當(dāng)今西方人文學(xué)者對羅馬文化的復(fù)雜感情?！皩τ谶^去的深沉和多樣，我們在羅馬仍比在任何地方都能更加明顯地感覺到。但這個(gè)城市如今是如此富有、吵鬧和興旺，以至于我們已經(jīng)不容易感受到它那殘破的偉大了，幾個(gè)世紀(jì)以來人們見到它時(shí)所有的那種興奮和悲哀，在今天也難得感覺到了。但羅馬的影響仍深深地植根于我們的文明中，借用佩特的話說，它已經(jīng)被吸收到我們的文明中，成為潛流。我們都是希臘人，但我們也都是羅馬人?！币环?，不僅道出了理查德-詹金斯本人，而且道出了所有西方人對羅馬遺產(chǎn)的一往情深。這正如我們炎黃子孫面對厚重的中華文化，暢想于中國歷史的長河中，所發(fā)思古之幽情一樣。作為西方的“國學(xué)”，后世人們對它的搜求與整理，繼承與研究，不能不說是一種對偉大祖先的無上崇拜，以及心醉沉迷的難抑激情。

4.綜合前人基礎(chǔ)上的獨(dú)特創(chuàng)新。1921年由理查德-李文斯頓爵士主編的《羅馬的遺產(chǎn)》出版，兩年后，庫里爾·貝利主編的《希臘的遺產(chǎn)》出版。兩書一經(jīng)面世就受到人們的熱烈歡迎。然而隨著時(shí)間的流逝，時(shí)代要求從不同角度重新評價(jià)二者的影響。在這種情況下，1981年，牛津大學(xué)出版了有摩西-芬利爵士主編的《希臘的遺產(chǎn)——新的評價(jià)》。隨后，本書也應(yīng)運(yùn)而生。然而理查德-詹金斯卻認(rèn)為，隨著普及古典世界知識的文獻(xiàn)日益增多，并無必要單列一章概述羅馬歷史和文化了。之所以作者們來自不同的領(lǐng)域，就是想從不同的角度來探討相關(guān)問題，并以此揭示羅馬遺產(chǎn)的多樣性與普遍性。

由于本書作者專業(yè)背景的不同，又是由十幾位作者合著此書。因而文字風(fēng)格，體例不能完全統(tǒng)一在所難免。此外本書主編理查德·詹金斯專攻歐洲古典語言文字，由他領(lǐng)銜寫作的該書不可避免地側(cè)重于羅馬語言、文學(xué)對后世的影響。而在政治和經(jīng)濟(jì)方面卻沒有充分涉及，這不能不說是一種遺憾。

然而瑕不掩瑜，作為一本全方位綜述和評價(jià)羅馬遺產(chǎn)在西方傳承史上的地位與影響的優(yōu)秀著作?！读_馬的遺產(chǎn)》一書給我們提供了豐富的材料，獨(dú)特的視角，以及最新的研究成果。對于想了解古代羅馬對近代西歐的影響，或者說是近代西歐對羅馬遺產(chǎn)的繼承，本書非常具有參考價(jià)值，值得細(xì)細(xì)品讀。

[1]（英）查德-詹金斯編，晏紹祥，吳舒屏譯.羅馬的遺產(chǎn)[M].上海人民出版社，2002.

[2]（英）雪萊著，楊熙齡譯.希臘頌[M].新文藝出版社，1957，P3.

[3]徐曉旭.羅馬統(tǒng)治時(shí)期希臘人的民族認(rèn)同[J].歷史研究，2006（4）.

[4]（美）馬文?佩里主編，胡萬里，王世民等譯.西方文明史（上卷）[M].商務(wù)印書館，1993，P53.

曹翀（1984-），男，河南正陽人，西南大學(xué)歷史文化學(xué)院2008級世界史專業(yè)研究生，研究方向：中東問題。

2010-04-06