潘岳哀悼作品中的“心畫(huà)心聲”

劉 洋

(深川大學(xué)文學(xué)院,廣東深圳 518060)

潘岳哀悼作品中的“心畫(huà)心聲”

劉 洋

(深川大學(xué)文學(xué)院,廣東深圳 518060)

潘岳是西晉太康時(shí)期文壇上的代表人物,卻又是一個(gè)極具爭(zhēng)議的人物。金人元好問(wèn)認(rèn)為潘岳“心畫(huà)心聲總失真”,也形成了后人對(duì)潘岳整體作品因人廢文的趨勢(shì)。本人選取潘岳的哀悼類作品進(jìn)行觀照,結(jié)合其人生經(jīng)歷,分析其哀悼作品中流露出的情感,為潘岳人生之“心畫(huà)心聲”,以對(duì)潘岳作品有更準(zhǔn)確全面的了解。

潘岳;哀悼作品;“心聲心畫(huà)”

一

西晉文壇,人才實(shí)盛,鐘嶸《詩(shī)品序》云:“太康中,三張、二陸、兩潘、一左,勃爾復(fù)興,踵武前王,風(fēng)流未沫,亦文章之中興?！盵1]20-21潘岳是西晉太康時(shí)期文壇上的代表人物,卻又是一個(gè)極具爭(zhēng)議的人物。元好問(wèn)在《論詩(shī)三十首》中對(duì)潘岳提出質(zhì)疑:“心畫(huà)心聲總失真,文章寧復(fù)見(jiàn)為人。高情千古《閑居賦》,爭(zhēng)信安仁拜路塵。”這段具有典范意義的評(píng)說(shuō),從“心畫(huà)心聲總失真”的角度,揭示了潘岳創(chuàng)作中為文與其為人不一而導(dǎo)致的失真現(xiàn)象,在很大程度上影響了后人衡量和品評(píng)潘岳創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn),從此形成了潘岳批評(píng)中因人廢文的趨勢(shì)。

孟子云:“頌其詩(shī),讀其書(shū),不知其人,可乎?是以論其世也,是尚友也?！蔽膶W(xué)作品和作家本人的生活經(jīng)歷以及時(shí)代背景有著極為密切的關(guān)系,因而只有結(jié)合作家的個(gè)人經(jīng)歷,才能更好地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。劉勰在《文心雕龍·才略》中云:“潘岳敏給,辭自和暢,鐘美于《西征》,賈余于哀誄,非自外也?！盵2]700值得指出的是,潘岳的哀悼作品創(chuàng)作不僅與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有關(guān)系,也與潘岳本人的文學(xué)氣質(zhì)、個(gè)人性格和人生經(jīng)歷有著重要的關(guān)系。這使得潘岳的哀悼作品中所體現(xiàn)出的真摯情感也尤為引人注意。

西晉的社會(huì)政治文化環(huán)境相較前代寬松,雖然儒家思想一直占據(jù)重要地位,但是道家與佛家思想在西晉逐漸為更多人接受,形成了文化思想學(xué)術(shù)上的儒、佛、道三家并存的局面。在這種政治文化環(huán)境寬松、生命意識(shí)覺(jué)醒,感傷之風(fēng)彌漫的大背景下,使得西晉的文人們不可能像建安作家那樣筆調(diào)慷慨激昂,也不能如正始作家那樣反叛傳統(tǒng)禮教。這一時(shí)期的文人越來(lái)越關(guān)注自身,他們的感情世界自然呈現(xiàn)出一種內(nèi)斂的趨勢(shì),文學(xué)作品善于表現(xiàn)作家的內(nèi)心世界與情感,走入狹小的情懷。王鍾陵先生的《中國(guó)中古詩(shī)歌史》將對(duì)于張華的“風(fēng)云氣少,兒女情多”的評(píng)價(jià)用于潘岳的身上,也是恰到好處的。潘岳在作品中對(duì)生命、人生意識(shí)的關(guān)注,是這一時(shí)代的特色,同時(shí)來(lái)自于對(duì)逝去親友情感的傾訴,不少作品正體現(xiàn)了潘岳的“心畫(huà)心聲”。

二

潘岳作品,《隋書(shū)》《舊唐書(shū)》《新唐書(shū)》《宋史》等皆有著錄。這些作品流傳之中多有散佚,董志廣先生的《潘岳集校注》中收錄其作品僅七十多篇,按體裁分為詩(shī)、賦、表、書(shū)、議、頌、贊、箴、訓(xùn)、碑、哀文、祭文、誄等十三類。其中現(xiàn)存完整的哀悼作品涉及了詩(shī)、賦、哀文、祭文、誄、碑等多種體裁,約33篇,占了潘岳現(xiàn)存作品的近一半。

《晉書(shū)·潘岳傳》云:“(潘岳)尤善為哀誄之文”。潘岳的哀悼作品表現(xiàn)的不是重大的社會(huì)問(wèn)題,卻是人間最普通而動(dòng)人的感情。這些哀悼作品按其所哀吊的對(duì)象不同,大致可分悼念妻子、子女、親友和應(yīng)酬四類:如悼念妻子的《悼亡賦》、《哀永逝文》、《悼亡詩(shī)三首》、《哀詩(shī)》等。悼念子女的《金鹿哀辭》、《傷弱子辭》、《思子詩(shī)》等。悼念親友的《懷舊賦》、《楊荊州誄》、《哭弟文》、《寡婦賦》、《為楊長(zhǎng)文作弟仲武哀祝文》、《為任子咸妻作孤女澤蘭哀辭》等。應(yīng)酬類如《為諸父祭庾新婦文》、《世祖武皇帝誄》、《太宰魯武公誄》、《宜城宣君誄》、《庾尚書(shū)誄》、《南陽(yáng)長(zhǎng)主公誄》、《皇女誄》、《賈充誄》、《景獻(xiàn)皇后策哀文》、《京陵公主女王氏哀辭》、《悲邢生辭》、《吊孟嘗君文》等。

在這類作品中,應(yīng)酬部分多為皇帝、皇后、公主、權(quán)臣等的代作,屬于官體文,其中的真情流露自然有限。但皇室權(quán)貴請(qǐng)其代作,可見(jiàn)潘岳善為哀誄之譽(yù)名不虛傳。潘岳的作品極少表現(xiàn)大的社會(huì)事實(shí),僅有《九品議》、《上客舍議》、《關(guān)中詩(shī)十六首》、《馬汧督誄》等寥寥數(shù)篇,將社會(huì)動(dòng)亂、人民命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)表達(dá)愛(ài)國(guó)愛(ài)民的思想。潘岳的作品多是在個(gè)人的世界里號(hào)泣哭訴,在小范圍之內(nèi)關(guān)注身邊的親人、親情,有感即發(fā),真切地反映潘岳的悲劇人生和重情的心態(tài),體現(xiàn)了潘岳的個(gè)人情感需要。

潘岳哀悼作品如泣如訴,擁有強(qiáng)烈地震撼人心的力量,這固然是由特定的時(shí)代氛圍所致,是魏晉時(shí)代感傷思潮的反映,但更不能排除作家個(gè)人的因素。潘岳的一生經(jīng)受著生命的易逝與分離的悲涼,他先后失子、喪妻、亡女,親友也相繼離世。他少年才高,一心想通過(guò)仕途實(shí)現(xiàn)其政治理想,無(wú)奈諸多不順,元康元年(291年)身陷宮廷之爭(zhēng),險(xiǎn)遭誅戮。這之后,潘岳走上依附權(quán)貴之路,在永康元年(300年),另一場(chǎng)政治斗爭(zhēng)中,潘岳被牽連至死,株連三族。但其“諂事賈謐”、“望塵而拜”、“構(gòu)陷于愍懷太子”為后人所知,亦為后人不齒。

潘岳一生就是生活在這樣一個(gè)充滿悲哀的環(huán)境里。作家在為文之時(shí),不可避免地受到自己情感經(jīng)歷的影響,我們?cè)诳吹狡錇槿说倪^(guò)失和文章中表現(xiàn)的庸俗之情的同時(shí),也不能抹殺潘岳哀悼作品的整體成就以及在作品中所表達(dá)的真情實(shí)感。潘岳在詩(shī)文中大量地抒寫(xiě)哀情,正是對(duì)當(dāng)時(shí)那個(gè)黑暗社會(huì)、動(dòng)亂時(shí)代的控訴。命運(yùn)多舛的潘岳在一次次的生離死別中,對(duì)傷逝的體驗(yàn)可謂刻骨銘心,在悲痛的切身感觸中,潘岳飽含深情的帶著對(duì)生命的迷茫的尋求探問(wèn),寫(xiě)出了無(wú)數(shù)動(dòng)人的篇章?！兜客鲈?shī)三首》是潘岳的代表作,亦是傳誦千古的悼亡名篇。清人沈德潛對(duì)潘岳的詩(shī)文和人品評(píng)價(jià)都不高,但是卻將其《悼亡詩(shī)》選入《古詩(shī)源》,稱“格雖不高,其情自深也”。[3]162可是潘岳沒(méi)有莊子在生死觀上的通達(dá),盡管他效法莊子悼妻:“庶幾有時(shí)衰,莊缶猶可擊”[4]254,但卻會(huì)不自覺(jué)的“撫衿長(zhǎng)嘆息,不覺(jué)涕霑胸”[4]254,他的哀情無(wú)處不在,以至于“聲有止兮哀無(wú)終”[5]153。《悼亡詩(shī)三首》之一中“春風(fēng)緣隙來(lái),晨霤承檐滴”,春風(fēng)吹來(lái),本是一片欣喜與希望之情,可是妻子離世,兒女早夭,天命之年的潘岳望著窗檐一滴滴落下的水滴,心里擁有的不是期待,而更是無(wú)盡的悲哀?！捌嗥喑赌?烈烈夕風(fēng)厲……念此如昨日,誰(shuí)知已卒歲……衾裳一毀撤,千載不復(fù)引?！迸嗽老鹿P,哀情纏綿,催人淚下。正是人生中情感上永訣的悲劇使得潘岳對(duì)哀情的體驗(yàn)尤為細(xì)膩、真切,為后人稱道。

元康二年(292年),四十六歲的潘岳中年得子。幸免于永康元年的宮廷之后,在潘岳舉家遷往長(zhǎng)安之時(shí),弱子卻不幸早夭,這帶給潘岳的不僅僅是情感上的傷痛,更是宗族血脈無(wú)以為繼的悲哀。不僅如此,就在妻子楊氏去世的當(dāng)年,潘岳的女兒也未能幸免。幾年之間,妻子離世,兒女早夭,潘岳的情感上可謂打擊連連。在潘岳與人生經(jīng)歷密切相關(guān)的哀悼作品中,《思子詩(shī)》里“奈何念稚子,懷奇隕幼齡”,《傷弱子辭》里“葉落永離,覆水不收”,是一個(gè)慈父的無(wú)奈與永訣的悲凄;《金鹿哀辭》“嗚呼上天,胡忍我門。良嬪短世,令子天昏”其中的呼喊與控訴,悲愴之至。經(jīng)受了接二連三的打擊,潘岳已然“塊如瘣木,枯艾獨(dú)存”,作者此時(shí)的傷心情態(tài)和恍惚心情,令人忍不住掬一把傷心淚,“將反如疑,回首長(zhǎng)顧”,將這種悲哀帶到了極點(diǎn)。

劉勰認(rèn)為潘岳哀悼文“情洞悲苦”,這正是潘岳哀作為人稱道的重要原因,在他的哀悼作品之中,真情流露隨處可見(jiàn)。仕途中的不順已然無(wú)人可訴,至親之人又紛紛離世,潘岳將痛苦、絕望的真情付諸文中,情真意切。

設(shè)身處地才能理解,將心比心方能同情,潘岳哀悼作品中的真情實(shí)感是無(wú)容置疑的。像《為任子咸妻作孤女澤蘭哀辭》《為楊長(zhǎng)文作弟仲武哀祝文》等為遠(yuǎn)親作的代作也并不全是為文造情。身為父親必能體會(huì)對(duì)兒女的疼愛(ài),必能體會(huì)對(duì)失去子女遭受的苦痛,而妻侄仲武在潘岳其妻去世之時(shí)曾與他一同徹夜守靈,而今,姑侄相繼離世,在潘岳心中自是感慨萬(wàn)千。他以被代之人的身份設(shè)身處地把他對(duì)哀情的體會(huì)化作涓涓思念的細(xì)流,恰到好處。無(wú)怪乎劉勰在《文心雕龍·哀吊》稱:“《金鹿》《澤蘭》,莫之或繼也”,對(duì)《金鹿哀辭》、《為任子咸妻作孤女澤蘭哀辭》給予了高度的評(píng)價(jià)。

三

撇開(kāi)應(yīng)酬類哀悼作品的官文氣息過(guò)重,我們可以在其哀悼妻子、子女、親友的作品中看到潘岳悲慘人生的真實(shí)寫(xiě)照。但與此同時(shí),我們應(yīng)該注意的是,潘岳也不可能完全超越于時(shí)代,他的作品中有雕琢堆砌的嫌疑、追求華美辭藻的傾向、為文而造情的痕跡,甚至在某種程度上也反映著“采縟于正始,力柔于建安”的時(shí)代風(fēng)格特征。

值得指出的是,元好問(wèn)的批評(píng)是針對(duì)潘岳《閑居賦》而發(fā),但是后世論者卻不自覺(jué)的以此來(lái)全盤(pán)否定潘岳在文學(xué)創(chuàng)作上的整體成就,使得金代之后對(duì)于潘岳的評(píng)價(jià)毀多于譽(yù)。對(duì)于潘岳作品中言行不一的矛盾,王瑤在《中古文學(xué)史論》中提到:“這種思想(指崇尚隱逸)既然是當(dāng)時(shí)的主要潮流,作者(潘岳)自會(huì)受到社會(huì)思想的影響,而且大家都視此為高,即使做不到,也不妨一想……魏晉時(shí)期,我們也只能說(shuō)詩(shī)文中的思想和作者生平大半不符合;但若由此便斷定他們做文章時(shí)是故意在說(shuō)謊話,卻也不見(jiàn)得?！@種企求還是由他們的生活和思想中產(chǎn)生的,他們并不是在說(shuō)假話,的確是有這樣的想法。”[6]206-207這種解釋對(duì)于潘岳而言是更為公允的。統(tǒng)觀潘岳與人生經(jīng)歷有關(guān)的這部分哀悼作品中的情感體現(xiàn),我們或許用“心畫(huà)心聲未失真”更為恰當(dāng)了。

[1] 鐘嶸.詩(shī)品集注[M].曹旭集,注.北京:中華書(shū)局,1994.

[2] 劉勰.文心雕龍注[M].范文瀾,注.北京:人民文學(xué)出版社,2006.

[3] 沈德潛.古詩(shī)源[M].北京:中華書(shū)局,1963.

[4] 董志廣.悼亡詩(shī)三首[M]//潘岳集校注.天津:天津古籍出版社,2005.

[5] 董志廣.哀永逝文[M]//潘岳集校注.天津:天津古籍出版社,2005.

[6] 王瑤.中古文學(xué)史論[M].北京:北京大學(xué)出版社,1998.

責(zé)任編輯:張彩云

I206.2

A

1671-8275(2010)02-0086-02

2010-01-02

劉洋(1984-),女,安徽淮北人,廣東深圳大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生。研究方向:魏晉南北朝文學(xué)。