基于漢語術(shù)語學(xué)的《墨子》探究

孫啟勤

(浙江建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,浙江杭州 311231)

基于漢語術(shù)語學(xué)的《墨子》探究

孫啟勤

(浙江建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,浙江杭州 311231)

《墨子》是我國戰(zhàn)國時期的經(jīng)典作品。文章從漢語術(shù)語學(xué)的視角出發(fā),對《墨子》進(jìn)行深入的解析和討論,探討其在漢語術(shù)語學(xué)中的重要價值和在漢語術(shù)語史中的地位。

術(shù)語;墨子;墨家;漢語術(shù)語學(xué)

《墨子》是墨子和其弟子的著作匯編?！赌印钒苏?、軍事、哲學(xué)、倫理、邏輯、科技和漢語術(shù)語等方面內(nèi)容,是研究墨子和墨家學(xué)說的重要文獻(xiàn)史料,也是我們研究我國當(dāng)時社會政治、軍事、哲學(xué)、倫理、邏輯、科技和漢語術(shù)語和漢語術(shù)語學(xué)理論等方面的珍貴資料。

長期以來,國內(nèi)外學(xué)界人士從不同的角度對墨學(xué)展開學(xué)術(shù)研究,但從漢語術(shù)語學(xué)的角度對《墨子》展開深入的專題研究頗為罕見。實(shí)際上,《墨子》蘊(yùn)藏著漢語術(shù)語學(xué)研究的重要內(nèi)容,是漢語術(shù)語學(xué)和漢語術(shù)語史等學(xué)科研究的寶貴文獻(xiàn)資料。從漢語術(shù)語學(xué)和漢語術(shù)語史的角度對《墨子》展開專題研究工作是一件很有意義,很有價值的工作。本文將從漢語術(shù)語學(xué)和漢語術(shù)語史的新視角出發(fā),對《墨子》進(jìn)行探究。

一、墨子簡介

《墨子》是由墨子和他的弟子逐漸增補(bǔ)而成的著作集。關(guān)于墨子的真實(shí)姓名和出生地至今國內(nèi)外學(xué)術(shù)界沒有一個統(tǒng)一的說法,但是有大量相關(guān)的專題考證研究。筆者認(rèn)為今天我們繼續(xù)對墨子的真實(shí)姓名和出生地進(jìn)行考證研究是浪費(fèi)精力,沒有必要,還是等待出土文物的挖掘和考古工作來解答為妥。我們現(xiàn)在需要的是開展有實(shí)際意義和價值的研究工作。

關(guān)于墨子的介紹,現(xiàn)較常見的說法是:墨子姓墨名翟,生卒年不詳,約為公元前479年-前381年,魯國人。墨子是我國戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、軍事家,墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說,他廣收弟子,宣傳自己的學(xué)說。

二、《墨經(jīng)》與漢語術(shù)語學(xué)的探究

西漢時,著名經(jīng)學(xué)家劉向整理《墨子》成七十一篇,但六朝以后逐漸流失。西晉魯勝、樂壹都為《墨子》一書作過注釋,可惜已散失。《道藏》本收入五十三篇?，F(xiàn)在的通行本有孫詒讓的《墨子閑詁》,以及《諸子集成》所收錄的版本。五十三篇《墨子》中的《經(jīng)上》、《經(jīng)下》、《經(jīng)說上》、《經(jīng)說下》、《大取》、《小取》稱作《墨經(jīng)》或《墨辯》,其內(nèi)容涉及到許多方面。

從漢語術(shù)語學(xué)的角度來探討《墨經(jīng)》,我們將會發(fā)現(xiàn),《墨經(jīng)》對構(gòu)建漢語術(shù)語學(xué)理論體系和漢語術(shù)語規(guī)范實(shí)際工作做出了重要貢獻(xiàn),《墨經(jīng)》是漢語術(shù)語學(xué)和漢語術(shù)語史研究的重要文獻(xiàn)。

1.《墨經(jīng)》概念論探究意義。術(shù)語表示某一專業(yè)領(lǐng)域的概念,是概念的命名,同一領(lǐng)域內(nèi)的術(shù)語概念有邏輯上的聯(lián)系。術(shù)語學(xué)研究術(shù)語概念的成分和結(jié)構(gòu)、特征、定義方法、的交叉關(guān)系、念體系等問題。因此,術(shù)語學(xué)與邏輯學(xué)具有密切的關(guān)系,它們的關(guān)系是親緣學(xué)科關(guān)系。使用邏輯學(xué)的方法研究術(shù)語是術(shù)語學(xué)常用的方法之一,邏輯學(xué)的一些理論和方法應(yīng)用于術(shù)語學(xué)研究,自然就成為術(shù)語學(xué)理論和研究方法的一部分。馮志偉先生在《概念的邏輯關(guān)系和本體論關(guān)系》中給以上觀點(diǎn)作了很好的注解,他寫道:維斯特通過概念的“限定”“合取”“析取”和“聯(lián)取”這些方式,由簡單的概念組成復(fù)雜的概念,提出了一種完整而可靠的方法。術(shù)語學(xué)中以維斯特為代表的德國-奧地利學(xué)派,就是這樣在概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行術(shù)語學(xué)研究的,這是德國-奧地利學(xué)派在術(shù)語學(xué)理論上獨(dú)樹一幟的特色。[1]馮志偉先生提到的德國-奧地利術(shù)語學(xué)學(xué)派就是以邏輯學(xué)起家的。

《墨經(jīng)》中關(guān)于漢語術(shù)語學(xué)方面的內(nèi)容和研究價值長期被人們所忽視?！赌?jīng)》包含了豐富的漢語術(shù)語學(xué)方面的內(nèi)容,比如墨家邏輯學(xué)?！赌?jīng)》在邏輯學(xué)方面獨(dú)樹一幟,比如在對“名”的研究基礎(chǔ)上形成了概念論;在對“辭”的研究基礎(chǔ)上形成了判斷論;在對“說”的研究基礎(chǔ)上形成了推理論;在對“故”和“類”的研究基礎(chǔ)上形成了邏輯的歸納推理和演繹推理;在對“或、假、效、辟、侔、援、推”的研究基礎(chǔ)上形成了邏輯推理。

《墨經(jīng)》構(gòu)建了我國古典邏輯學(xué)體系,成為世界公認(rèn)的古代世界三大邏輯學(xué)體系之一。其邏輯理論具體應(yīng)用于邏輯學(xué)、語言學(xué)、哲學(xué)、漢語術(shù)語學(xué)等方面。邏輯學(xué)有一個共通性的特點(diǎn),任何民族、任何語言、任何歷史文化背景,其邏輯學(xué)的內(nèi)容和方法是相通的,研究問題的內(nèi)容是相同的。正如孫中原所說的:玄奘譯印度邏輯謬誤論“自語相違似宗”(自相矛盾的錯誤論題)舉例“一切言皆是妄”,與墨家反駁自相矛盾議論“言盡?！?、亞里士多德批評克拉底魯論點(diǎn)“一切命題是假的”和古希臘“說謊者”悖論,異曲同工。世界文明之邦印度、中國和希臘對邏輯矛盾謬誤進(jìn)行同樣考察,實(shí)例分析酷似,表明人類思維規(guī)律的一致。邏輯是全人類普遍工具性的學(xué)科[2]。

下面,我們將從漢語術(shù)語學(xué)的角度對《墨經(jīng)》邏輯理論中的概念論展開討論。

2.《墨經(jīng)》概念論探究。《墨經(jīng)·小取》在對辯進(jìn)行陳述時說:“夫辯者,將以明是非之分,審治亂之紀(jì),明同異之處,察名實(shí)之理,處利害,決嫌疑。焉摹略萬物之然,論求群言之比。以名舉實(shí),以辭抒意,以說出故。以類取,以類予。有諸己不非諸人,無諸己不求諸人。”[3]

“以名舉實(shí),以辭抒意,以說出故”的意思是概念應(yīng)反映客觀實(shí)際情況,判斷須表達(dá)確定含義,論證應(yīng)該有充分的根據(jù)。比較推理應(yīng)該是“以類取,以類予”,即必須是同類事物、同類概念才能進(jìn)行比較推論。

《墨經(jīng)》把概念和表達(dá)概念的詞稱命名為“名”,“名”被分為“達(dá)、類、私”三類:

第一類“達(dá)名”是用于表示概括有共同屬性的最多的事物,相當(dāng)于最大類概念。

第二類“類名”是用于表示具有同一屬性的一個類別的名稱,比如馬即為類名,所有具備馬的屬性,都使用馬這個類名。

第三類“私名”是用于表示某一個體的名稱,比如某人的姓名。在從屬關(guān)系上,將概念分為“兼”名與“別”名,即概念的屬名與種名,或者說上位概念與下位概念。如白馬和馬,馬是兼名(屬名),白馬是別名(種名)。在表現(xiàn)形式上,將概念分為具體概念與抽象概念?！耙孕蚊裁摺笔蔷唧w概念,“不可以形貌命者”是抽象概念。

在命名方面,《墨經(jīng)》提出:“名,實(shí)謂也”,“以名舉實(shí)”。即在名實(shí)關(guān)系上強(qiáng)調(diào)名應(yīng)該是對事物的真實(shí)反映?！八灾^,名也。所謂,實(shí)也。名實(shí)耦,合也?！奔疵麑?shí)應(yīng)該相符?！安豢善ザ奔锤拍畈荒馨ㄊ挛锼械膶傩?因此對于次要的屬性可舍去,對于重要的不能舍去。“通意后對”即概念是隨著事物的變化而發(fā)生變化?！熬?、臣、民,通約也。”即概念具有約定性。

《墨經(jīng)》對概念論的論述具有高度的抽象性和嚴(yán)密性,展現(xiàn)了我國古代墨家邏輯學(xué)已經(jīng)發(fā)展到了構(gòu)建邏輯體系的歷史面貌。其概念論的創(chuàng)立也展現(xiàn)了我國古代漢語術(shù)語學(xué)理論的發(fā)展和形成的歷史現(xiàn)狀。其對概念下定義的方法在今天漢語術(shù)語規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化工作中仍舊有借鑒價值。

3.《墨經(jīng)》中漢語術(shù)語探究?！赌?jīng)》中包含有大量的古代漢語科技術(shù)語,在漢語術(shù)語命名和下定義過程中,運(yùn)用了墨家邏輯學(xué)理論和方法,使這些漢語術(shù)語的命名和定義都具有高度的抽象性和嚴(yán)密性?！赌?jīng)》在創(chuàng)建時空概念時把時間概念命名為“久”,把空間概念命名為“宇”,然后對“久”和“宇”下定義,即“久,彌異時也”;“宇 ,彌異所也”。“久”這個時間概念的定義是時間包括古今早晚等一切具體時間在內(nèi)?！坝睢边@個空間概念的定義是空間包括東西南北等一切場所。

《墨經(jīng)》在對數(shù)學(xué)術(shù)語概念的命題和定義過程中運(yùn)用了墨家邏輯學(xué)理論和方法,使這些數(shù)學(xué)漢語術(shù)語的命名和定義都具有高度的抽象性和嚴(yán)密性。比如“倍”的定義:“倍,為二也。”即原數(shù)加一次,或原數(shù)乘以二稱為“倍”。“平”的定義:“平,同高也。”即同樣的高度稱為“平”。這與歐幾里得幾何學(xué)“平行線間的公垂線相等”定義相同。

《墨經(jīng)》在物理學(xué)方面的研究涉及到力學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)等,對許多物理學(xué)漢語術(shù)語概念下定義。比如“力”的定義:“力,刑(形)之所以奮也。”即力是使物體運(yùn)動的原因,使物體運(yùn)動的作用叫做力。

三、小結(jié)

《墨子》博大精深,巨著一部。墨子功勞浩大,是我國古代學(xué)術(shù)研究團(tuán)隊的一位偉大領(lǐng)軍人物。梁啟超曾說:“只可惜我們做子孫的沒出息,把祖宗遺下的無價之寶,埋在地窖子里二千年。今日我們在世界文化民族中,算是最缺乏論理(邏輯)精神、缺乏科學(xué)精神的民族,我們還有面目見祖宗嗎?如何才能夠一雪此恥?諸君努力啊!”[4]

[1] 馮志偉.概念的邏輯關(guān)系和本體論關(guān)系[J].中國科技術(shù)語,2008(2):29-34.

[2] 孫中原.世界邏輯元研究的進(jìn)展——評《邏輯學(xué)思想史》[J].哲學(xué)動態(tài),2005(6):69-72.

[3] 孫詒讓.墨子閑詁[M].孫啟治,點(diǎn)校.上海:中華書局,2001.

[4] 梁啟超.墨子學(xué)案[M].上海:中華書局,1936.

Research of MoZi Based on Chinese Terminology

Sun Qiqin
(Zhejiang College of Construciton,Hangzhou,Zhejiang 311231,China)

Mo Zi is the most important Mohist classics of the Mohism compiled by Mohists during the Warring States Period.In this paper,the author analyses Mo Zi from the perspective of Chinese terminology and exp lores its significant value in Chinese terminology and status in Chinese terminology history.

terminology;Mo Zi;Mohist;Chinese terminology

H083

A

1671-2544(2010)增-0040-03

2010-04-30

孫啟勤(1955— ),男,浙江杭州人,浙江建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。

(責(zé)任編輯:祝春娥)